عقيدة ❤️‍🩹

[ الروافض "الشيعة" ] ٢٢٢٩- وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، قال: ثنا فضل بن سهل الأعرج، قال: ثنا شبابة بن سوار، عن خارجة بن مصعب، عن سلام بن أبي القاسم، عن عثمان بن أبي عثمان قال: جاء ناس من الشيعة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت هو؟ قال: من أنا؟ قالوا: أنت هو؟ قال: ويلكم من أنا؟ قالوا: أنت ربنا. قال: ارجعوا فتوبوا. فأبوا فضرب أعناقهم، ثم خد لهم في الأرض أخدودا، ثم قال لقنبر: ائتني بحزم الحطب، فأتاه بها فأحرقهم بالنار، ثم قال: لما رأيت الأمر أمرا منكرا أوقدت نارا ودعوت قنبرا الشريعة للآجري قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : وقد قطع طائفة من الفقهاء من أهل الكوفة وغيرهم بقتل من سب الصحابة وكُفر الرافضة. الصارم المسلول : ( ٥٦٩ ) ‏قال الامام مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس نصيب في الإسلام - السنة للخلال - قال الإمام الشافعي : لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة - الخطيب في الكفاية - قال الإمام أحمد : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض السنة للخلال قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام (224 هــ) ﴿كَلَّمتُ الناسَ وكَلَّمتُ أهلَ الكتابِ فلَم أرَى قومًا أوسَخَ ولا أقذَرَ ولا أطفَسَ من الرافِضَةِ﴾ السنة لعبد الله بن أحمد.

الوهم؛ هو قيد من صنعك ، يلتف حولك...

استغفرُ الله العظيم وأَتوبُ إليه .

[أهل السّنّة] عن الفضيل بن عياض قال : إنَّ للهِ عِبَادًا يُحْيِي بِهِمُ البِلَادَ وَهُمْ أصْحَابُ السُّنَّةِ. السنة للالكائي

[نواقض الإسلام] من سب الله تعالى كفر سواء كان مازحا أو جادا أو مستهزئا كفر ظاهرا وباطنا وقد قال تعالى : { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }. (وسَوَاءٌ كانتْ رِدَّتُه باعْتِقَادِه ما يَكْفُرُ به، أو بِشَكِّه فيما يَكْفُرُ بالشَّكِّ فيه، أو بالنُّطْقِ بِكَلِمَةِ الكُفْرِ، مُسْتَهْزِئًا أو غيرَ مُسْتَهْزِئٍ، قال اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (٦٥) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾) المغني ٤/‏٣٧٠ المؤسف أن كثيراً من المنتسبين للإسلام تراهم يستهزؤون ببعض الأحكام او الشرائع ، أو بغيرها من أمور الدين ، وكل فاعل لذلك مرتد وإن مات على ذلك مات على غير دين الإسلام ، ولا يجالس ولا يُآكل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ... والضابط هنا قصد الفاعل للفعل وفعله يكفي لتكفيره ، دون قصده الكفر، فمن ارتكب ناقص الاستهزاء قاصداً الفعل ولا يقصد الكفر فلا يتغير الحكم ، حكمه الردّة والخروج عن ملة الإسلام...

[غُربة] الفرق بين المداراة والمداهنة... قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: أَغْرَبُ الْغُرَبَاء فِي وَقْتِنَا هَذَا مَنْ أَخَذَ بِالسُّنَنِ وَصَبَرَ عَلَيْهَا , وَحَذِرَ الْبِدَعَ وَصَبَرَ عَنْهَا , وَاتَّبَعَ آثَارَ مَنْ سَلَفَ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ , وَعَرَفَ زَمَانَهُ وَشِدَّةَ فَسَادِهِ وَفَسَادَ أَهْلِهِ , فَاشْتَغْلَ بِإِصْلَاحِ شَأْنِ نَفْسِهِ مِنْ حِفْظِ جَوَارِحِهِ , وَتَرْكِ الْخَوْضِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ وَعَمِلَ فِي إِصْلَاحِ كَسْرَتِهِ , وَكَانَ طَلَبُهُ مِنَ الدُّنْيَا مَا فِيهِ كِفَايَتُهُ وَتَرْكُ الْفَضْلِ الَّذِي يُطْغِيهِ , وَدَارَى أَهْلَ زَمَانِهِ وَلَمْ يُدَاهِنُهُمْ , وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ , فَهَذَا غَرِيبٌ وَقَلَّ مَنْ يَأْنَسُ إِلَيْهِ مِنَ الْعَشِيرَةِ وَالْإِخْوَانِ , وَلَا يَضُرَّهُ ذَلِكَ , فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: افْرُقْ لَنَا بَيْنَ الْمُدَارَاةِ وَالْمُدَاهَنَةِ , قِيلَ لَهُ: الْمُدَارَاةُ الَّتِي يُثَابُ عَلَيْهَا الْعَاقِلُ , وَيَكُونُ مَحْمُودًا بِهَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَعِنْدَ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يُدَارِي جَمِيعَ النَّاسِ الَّذِينَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُمْ , وَمِنْ مُعَاشَرَتِهِمْ لَا يُبَالِي مَا نَقَصَ مِنْ دُنْيَاهُ , وَمَا انْتُهِكَ بِهِ مِنْ عِرْضِهِ بَعْدَ أَنْ سَلِمَ لَهُ دِينُهُ , فَهَذَا رَجُلٌ كَرِيمٌ غَرِيبٌ فِي زَمَانِهِ. وَالْمُدَاهَنَةُ: فَهُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا نَقَصَ مِنْ دِينِهِ إِذَا سَلِمَتْ لَهُ دُنْيَاهُ , قَدْ هَانَ عَلَيْهِ ذَهَابُ دِينِهِ وَانْتِهَاكُ عِرْضِهِ , بَعْدَ أَنْ تَسْلَمَ لَهُ دُنْيَاهُ , فَهَذَا فِعْلُ مَغْرُورٍ , فَإِذَا عَارَضَهُ الْعَاقِلُ فَقَالَ: هَذَا لَا يَجُوزُ لَكَ فِعْلُهُ قَالَ: نُدَارِي فَيَكْسُو الْمُدَاهَنَةَ الْمُحَرَّمَةَ اسْمَ الْمُدَارَاةِ , وَهَذَا غَلَطٌ كَبِيرٌ مِنْ قَائِلِهِ , فَاعْلَمْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ , وَقَالَ الْحَسَنُ: الْمُؤْمِنُ يُدَارِي وَلَا يُمَارِي , يَنْشُرُ حِكْمَةَ اللَّهِ , فَإِنْ قُبِلَتْ حَمِدَ اللَّهَ , وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , وَقَالَ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَيْسَ بِحَكِيمٍ مَنْ لَمْ يُعَاشِرْ بِالْمَعْرُوفِ لِمَنْ لَا يَجِدُ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ بُدًّا , حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مِنْهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَمَنْ كَانَ هَكَذَا فَهُوَ غَرِيبٌ طُوبَى لَهُ ثُمَّ طُوبَى لَهُ. [الغرباء للآجري، ص ٧٨]

قالَ إبراهيمُ بنِ أدهَم رَحِمَهُ اللهُ: الحُزنُ حُزنَان: حُزنٌ لكَ وحُزنٌ علَيك. «فحُزنُكَ عَلَى الآخِرَةِ لَكَ، وَحُزنُكَ عَلَى الدُّنيَا وَزِينَتِهَا عَلَيكَ» . البِدَايَةُ والنِّهَايَة (٥٨/١٠)

« ما يضر أهل السنة أن يڪونوا قلة فهم القليلون عدداً لڪنهم الأڪثرون عند الله قدراً»

‏قـال الإمامُ الآجري رحمه الله : -مَن أحبَّ أن يبلغَ مراتبَ الغرباءِ؛ فليصبِرْ على جفاءِ أبوَيْهِ وزوجتِهِ وإخوانِهِ وقرابتِهِ. الغرباء للآجري صـ ٣٨

[أخلاق] -آداب ينبغي أن يتأدب بها المسلم ويُربِّيَ عليها الأبناءَ: مِن وصيةِ الخطَّابِ بن المُعلَّى ابنَه: وإياك وهَذَرَ الكلام، وكثرةَ الضحكِ والمِزاحِ، ومُهازَلة الإخوان؛ فإن ذلك: يُذهب البهاءَ، ويُوقِع الشَّحْناء، وعليك بالرَّزانة والتوقُّر، مِن غيرِ كِبْرٍ منك، ولا خُيَلاءَ تُحكَى عنك! روضة العقلاء لابن حِبَّانَ: (270).

فِتَنٌ تَمُرُّ كَقِطَعِ اللَيْلِ المُظْلِمْ اللهـمَّ جنّبنا إيّاها وارزقنا الصّواب و السّداد...

يا واسع الُّلطفِ إنَّ الحالَ تعلمُهُ ‏ربِّي لكَ الحمدُ في صفوٍ وفي كدرِ

هل حمدت الله اليوم أم تنتظر أن تعطس👀؟

اللَّهُمَّ اذَا ضَاقَ صَدْرِي وَسَكَنَ الْحُزْنَ قَلْبِي فَالْهَمْنِي صَبْرًاً مِنْ عِنْدِكَ يُحْيِينِي ..

ما أضيع الصبر في جُرح أداريه أريد أنسَى الذي لا شيء يُنسيه!

اللهُمَّ إن كانَ في قلوبنا إحساناً فثبتهُ ‏وإن كانَ تقصيراً فأصلحهُ وإن كانَ سوءً فطهرهُ

أَسيرُ الجِسمِ في بَلدَةٍ أَسيرُ القَلبِ في أُخرىٰ! '))

اللهم هون حرارة شمسك على الساعين بأرضك قاصدين حلال رزقك، اللهم أجرنا من حر الدنيا والآخرة.