Арамейское море

Наши выпускники на Symposium Syriacum 2026 в Бухаресте, 3–7 августа.   ✨На фото справа налево: Александра Белозерцева, Андрей Филатов, Станислава Хижнякова.   На конференции они выступили с докладами:   🟣Александра Белозерцева «A Poem on Tamerlane’s Invasion by Isaiah of Beṯ Sḇīrīnā (14th–15th c.)» совместно с Антоном Притулой   🟢Андрей Филатов «“To Pass by Without Stumbling”: Byzantine Theotokion Lost in the Greek Tradition and Found in the Coptic Agpeya»   🔴Станислава Хижнякова «Meditation, Recitation, Wander and Wonder in Narsai’s Memra on the Renewal of Creation: Practices of the Mind that Approach the Age to Come as Sources of East Syriac Mystics’ Descriptive Language» совместно с Максимом Калининым   «On the Origin of the Syriac Medical Fragment from St. Petersburg» совместно с Алексеем Муравьёвым   ❤️Очень радостно видеть наших выпускников среди участников главного международного форума по сирийским исследованиям.

14 июля | вторник 18:30 ⚡️Лекция Максима Калинина «Семена добра и недостижимость совершенства: сирийские мистики о достоинстве и слабости человека» Взгляд восточносирийских авторов на человеческую природу соединяет то, что нам часто кажется несовместимым: веру в изначальное достоинство человека и трезвое знание о его естественной слабости. В центре лекции Максима Калинина будет странная антропологическая категория — «природные семена». Сирийский мистик VIII века Иосиф Хаззайа связывает с ними самые разные состояния человека: первые движения к добру, пламенеющее рвение, прозрения в созерцании, приближение ангела-хранителя — и даже опасность, возникающую тогда, когда человек не умеет обращаться с внутренней силой собственной природы. Мы поговорим о том, как эта идея устроена, откуда она могла прийти в сирийскую традицию и почему она оказывается на стыке антропологии, этики и повседневного опыта. Лектор впервые представит подробную подборку свидетельств о «природных семенах» у разных сирийских авторов и покажет, как этот образ помогает заново поставить вопрос о добре, свободе, несовершенстве и человеческой надежде. Лектор: Максим Калинин — филолог, исследователь восточносирийской мистической традиции, старший преподаватель Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ, руководитель семинара «Сирийские мистики VII–VIII вв.» в Лаборатории ненужных вещей — соорганизаторе нашей лекции. Формат: офлайн или онлайн 🔗Регистрация слушателей и доступ к трансляции по ссылке: https://nfkt.ru/ZtR

Во вторник, 14 июля, преподаватель нашей программы Максим Калинин выступит с открытой лекцией в Петербурге. Если вы живёте в Петербурге и хотите больше узнать о нашей программе, после лекции можно будет задать Максиму Глебовичу все интересующие вас вопросы!

На первом фото Полина вместе с ангелами смотрят на изображение Ефрема Сирина в Вифлееме; на втором — персонаж, напоминающий главного героя курдской сказки, которую Арина приводит в разделе с фольклорными параллелями; на третьем — Григорий Богослов шлёт послание Евагрию Понтийскому (Milan, Biblioteca Ambrosiana, ms. E.49-50 infr.)

☦️Продолжаем серию постов о дипломных работах наших студентов. На этот раз вновь сирийская литература: история про покаявшегося демона, гимны Ефрема Сирина и трактат Евагрия Понтийского. 🕚Арина Минеева выполнила перевод сирийской средневековой “Истории о демоне, который покаялся, был принят Богом и взошёл на небеса” на русский язык по рукописи XVI века BNF syr. 434, определила жанровые особенности и фольклорные мотивы легенды, выявила параллели с сюжетами из других традиций, а также рассмотрела богословский контекст, в котором мог возникнуть и восприниматься рассказ о спасении демона. 🕙Полина Андреева разобралась с образами божественного света в гимнах Ефрема Сирина, связанными с Девой Марией. Мария у Ефрема описывается двумя способами: как святая и как родительница Христа, из чьей утробы Он чудесно родился. Образы «сокровищницы», «Святой Святых», «ковчега» символизируют утробу Девы Марии — это знаки, указывающие на Самого Бога. Божественный свет — видимый символ Христа. Он «просиял» из утробы Марии и Он просветил своим светом Ее ум, преобразив Ее духовно. Она принимает крещение через воды своего чрева, в которых пребывал Христос, и так обретает сияющую одежду славы. 🕖Тимофей Филин-Балаханов исследовал одно из главных сочинений Евагрия Понтийского — «Главы о ведении». Значительная часть этого текста утрачена в греческом оригинале, зато наиболее полно он сохранился в двух сирийских версиях — S1 и S2. Причëм версии отражают очень разное мировоззрение, поэтому в науке остро стоит вопрос, какая из них ближе к «настоящему» Евагрию. Последовательного анализа всех разночтений S1 и S2 до сих пор не было, хотя сами различия часто упоминаются в исследованиях. Тима взялся за эту задачу на материале первой сотницы, приняв в качестве рабочей гипотезы позицию Антуана Гийомона о первенстве S2.

▫️Мы обновили пост (от 9-ого марта) о нашей программе «Арабский мир и Христианский Восток»: добавили информацию о ЕГЭ, особенностях поступления и некоторых наших преподавателях. 🤍 Будем очень благодарны, если вы поделитесь этим постом с теми, кому он может быть актуален: абитуриентами, их родителями, учителями, коллегами и всеми, кто интересуется восточным христианством, языками, историей и культурой Ближнего Востока. 📂А ещё 29 июня в 12:00 состоится консультация для абитуриентов ОП «Арабский мир и Христианский Восток». Встречу проведёт академический руководитель программы Леонид Ефимович Коган. В рамках консультации можно будет узнать об особенностях поступления и обучения на программе, а также о перспективах дальнейшего трудоустройства. На вопросы о направлении «Христианский Восток» ответит наш преподаватель Максим Глебович Калинин. 📌Приходите сами и приглашайте тех, кому это может быть интересно! Регистрация на консультацию по ссылке.

📝На первой фотографи иллюстрация из рукописи с восточносирийским заговором, которым занимался Гриша; на второй Саша показывает надписи, оставленные правнуком и пра-правнуком поэта Исайи из Бет-Свирино на воротах Храма Гроба Господня во время их иерусалимского паломничества; на третьей — изображение Хунайна ибн Исхака, средневекового ученого Церкви Востока, переводчика научных трактатов на арабский и сирийский языки.

📝 Продолжаем нашу серию постов про дипломные работы выпускников. В этот раз расскажем о том, как наши студенты исследовали тексты сирийской литературы самого разного характера: восточносирийские заговоры, поэма о социальных катастрофах XV века и научный медицинский трактат. ⏺️Гриша Якимов занимался популярным восточносирийским заговором, вариативность версий которого настолько велика, что традиционные методы текстологии к ней применить очень трудно. Гриша опробовал экспериментальную цифровую методику работы с разночтениями и внес ясность в, казалось бы, беспорядочные списки святых, упоминающихся в заговоре. ⏺️Саша Белозерцева издала уже вторую по счету поэму Исайи из Бет-Свирино, автора эпохи «темного времени» сирийской литературы — темного отчасти из-за незаслуженной непопулярности этого периода среди сирологов. Саша в деталях выяснила непонятый до сих пор исторический контекст поэмы: предположительно за ней стоит разрушительный набег курдов-езидов на монастырь Мор Габриэль и Кфарзе в XV веке. Кроме того, Саша выделила и описала предполагаемый жанр западносирийской литературы — «поэмы о катастрофах», которые создавались вплоть до XX века. ⏺️Стася Хижнякова показала результаты изучения трудночитаемой рукописи из коллекции РНБ. Кропотливая работа по распознаванию полустертых букв медицинского трактата позволила ей отождествить автора перевода, датировать рукопись и указать на греческие источники текста; отдельно обсуждается место этого трактата в истории сирийской медицины.

🍂Можно ли сделать открытие, ещё будучи студентом? Наши выпускники показали, что да. 🍂Мы начинаем серию постов, в которой расскажем будущим абитуриентам и всем нашим читателям, чему были посвящены дипломные работы наших выпускников и к каким результатам они пришли. В первом посте — три сирийские деревни, один раздвоенный предлог, полсотни глаголов и шестнадцать древних рукописей, то есть дипломы про историю и язык (и историю языка) христианских общин Сирии. 🍂Коля Гришин изучал загадочный маркер прямого объекта -l- в современном западном арамейском языке (СЗА), на котором говорят всего лишь в трех горных деревнях в Сирии. Коля прояснил историю этого показателя: в языке-предке СЗА предлог l- разделился на два разных омонимичных маркера: глагольный суффикс -l и, собственно, предлог l-. Когда при глаголе есть определенный прямой объект (член предложения, к которому можно задать вопрос «кого?» или «что?»), на глаголе появляется суффикс -l, а перед прямым объектом — предлог l-. Если объект следует за глаголом, то глагол и объект неотделимы друг от друга и на поверхности виден только суффикс: raḥem-əl-ḥōne ‘он любит своего брата’; если же объект отделен от глагола (например, другим объектом), «из глубины» является и предлог: raḥem-əl-ḥōne wə-l-ḥōṯe 'он любит своего брата и свою сестру'. 🍂Аня Бромирская поставила перед собой амбициозную задачу выяснить, как «работает» глагол в языке Маалулы. Предмет ее диплома — центральная часть грамматики последнего живого западного арамейского языка, а его изучение затруднено ближневосточными войнами и сложностью языкового материала. Аня показала, что глаголы в СЗА делятся на несколько категорий по нескольким четким параметрам, и от заданной этими параметрами семантики глагола зависит его форма в разных контекстах. 🍂Андрей Филатов издал 10 кафизм арабской Псалтири по 16 ранним рукописям. Выводы из работы Андрея касаются антиохийского происхождения переводчика, места этих текстов в истории византийской гимнографии и их важности для истории левантийского арабского: судя по диалектным вкраплениям в переводы тропарей, уже в XII веке сирийские арабы употребляли разговорные глагольные формы примерно так же, как и сегодня. 🏡 На фото: Аня с информантом, Колина фотография деревни Маалула и монах в библиотеке Синайского монастыря, нач. XX века (такие, как он, тысячу лет хранили рукописи, которые теперь изучает, в частности, Андрей)

Сегодня важный день и для будущих, и для нынешних студентов программы «Христианский Восток». Сегодня выпускники школ сдавали письменную часть ЕГЭ по английскому языку. Мы особенно думаем о наших будущих абитуриентах и надеемся, что экзамен прошёл для них благополучно! А у выпускников нашей программы сегодня — защита выпускных квалификационных работ. Посмотрите, насколько интересны и разнообразны их темы: от восточносирийских заговоров, поэзии Ефрема Сирина и наследия Евагрия Понтийского до языка Маалулы, фольклорных сюжетов, арабских Псалтирей, сирийской медицины и современной жизни ассирийских общин. Работы представлены в порядке выступлений: • Григорий Якимов — «Cataloguing the East Syriac Saints: The Textual Tradition of the Charm of Paradise» • Полина Андреева — «Образы божественного света в поэтической мариологии Ефрема Сирина» • Николай Гришин — «Дифференциальное объектное маркирование в современном западноарамейском языке деревни Маалула» • Александра Белозерцева — «A Poem Attributed to Isaiah of Beṯ Sḇirino (14th–15th Centuries) and the Syriac Genre of Poetry on Catastrophes» • Тимофей Балаханов — «“Главы о ведении” Евагрия Понтийского: перевод и сравнение версий S1 и S2 первой сотницы» • Анна Бромирская — «Акциональная классификация глаголов в современном западном арамейском» • Андрей Филатов — «Паратексты синайских арабских Псалтирей» • Арина Минеева — «“История демона, который покаялся, был принят Богом и взошёл на небо”: перевод, анализ, место в истории сирийской словесности и фольклорные параллели» • Станислава Хижнякова — «Unpublished Syriac Medical Manuscript (10th c.) from the National Library of Russia: Edition, Translation and Analysis» • Артём Бахметьев — «Праздники ассирийской общины в Москве: традиции и современность» • Ксения Кашинцева — «The Impact of Gender Stereotypes on Women’s Lives in the Suryoye Community of Tur Abdin: a Pilot Study» Желаем нашим выпускникам уверенности, ясности мысли и успешной защиты!

На ЛИФШ — летней историко-филологической школе для школьников 8-11 классов в этом году будет курс, посвященный сирийской и византийской литературе. Вести сирийскую часть курса будет Полина Андреева, студентка "Христианского Востока". Аннотация сирийской части курса: Сирийский язык с IV по VIII век был одним из главных языков культуры, торговли и богослужения на пространстве от Средиземноморья до Центральной Азии, а памятники на нём находят даже в Индии и Китае. В период становления Арабского халифата сирийский стал языком-посредником между древнегреческой философией и арабским миром. Сирийская литература особенно знаменита поэтическим богословием, и курс будет погружением в него: мы будем обсуждать тексты, работать над поэтическим переводом на основе подстрочного перевода, а также узнаем о среде, в которой формировалась эта богословская традиция. Мы зовем всех заинтересованных! Курс подойдет и поступающим на нашу программу, и тем, кто еще не заканчивает школу в этом году. Участие в ЛИФШ — ценный опыт, открывающий мир гуманитарной науки. Также на Школе будет много других интересных курсов, больше о них можно узнать здесь: Подробная статья о семинарских курсах Прикрепим остальные нужные ссылки: Страница ЛИФШ на сайте НИУ ВШЭ ПОДАТЬ ЗАЯВКУ НА ЛИФШ-2026 Регламент отбора заявок и информация о скидках Тг-канал ЛИФШ: @lifshse

🌸По следам 8 марта делимся отрывком из мемры Иакова Саругского († 521) о Ефреме Сирине († 373) — одного из важных сирийских текстов о жизни Ефрема и последующей памяти о нём. Иаков особенно выделяет женские хоры, исполнявшие гимны Ефрема и участвовавшие в наставлении общины. Деятельность этих хоров и их роль в общине наводит Иакова на мысль о будущем веке, когда всякое неравенство будет устранено. Наши сёстры тоже были укреплены тобой для хвалы — Ведь женщинам не дозволялось говорить в церкви. Твоё учение открыло затворённые уста дочерей Евы, И вот, собрания славной [Церкви] гремят их голосами. Новое зрелище: женщины возглашают проповедь, И вот, в собраниях их называют учителями. Новый век — всецелая цель твоего наставничества, Ибо там, в Царстве, мужчины и женщины равны. (Пер. с сирийского по изданию: Amar J. P. A Metrical Homily on Holy Mar Ephrem by Mar Jacob of Sarug: Critical Edition of the Syriac Text, Translation and Introduction. Turnhout: Brepols, 1995. (Patrologia Orientalis 47.1). P. 34.)