قَنَاةُ القُرءَانِ الكَرِيمِ وَ عُلُومِهِ .

Статистика

@asaneed1арабский

Последний пост: 21 апр.
Последнее чтение: 13 авг.
Постов за неделю: 0
Всего постов: 20
Тип: открытый
Язык: арабский
В каталоге с: 13 авг.

Подписчики

984

−1 за 1 дн.

Сутки

0,00%

Неделя

—

Месяц

—

Просмотров на пост

1 104

19 постов

Вовлечённость

112,2%

к подписчикам

Постов в день

0,0

всего 20

Упоминаний

каналов

Охват размещения

оценка

1/24сутки в ленте: —
1/48двое суток: —
1/72трое суток: —

Оценка по просмотрам недавних постов: пост набирает почти всё за первые сутки.

Посты

21 апр.

21 апр.
قَنَاةُ القُرءَانِ الكَرِيمِ وَ عُلُومِهِ . pinned «https://t.me/raptorii21/2»
21 апр.5911
https://t.me/raptorii21/2
6 нояб.1 44221
سؤال : جميع ما في القرآن الكريم : ( و إذا تتلى عليهم ) إلا موضع واحد ( و إذا يتلى عليهم ) . فما هو ؟؟
31 окт.1 4802
سؤال : ءايتان بدأتا بـ " و إبراهيمَ " . فما هما ؟
27 окт.1 4642
سؤال : ورد في القرآن الكريم ( يمشون ) في ستة مواضع ، و ( تمشون ) في موضع واحد .
26 окт.1 38133
🌾 لطيفة في التفسير 🌾 سيدنا عيسى بن مريم - عليه السلام - من بني إسرائيل و أرسل إليهم ، و كان يخاطب بني إسرائيل يقول لهم : يا بني إسرائيل ، و لم يقل لهم : يا قوم . و ذلكم لأن قوم الرجل من كان أبوه منهم ، و عيسى بن مريم ليس له أب . { تفسير القرطبي بمعناه }
17 окт. 2025 г.1 1903
سؤال : ثلاث آيات بدأت كل آية بحرف الراء المضمومة . و آيتان بدأتا براء مكسورة .
15 окт. 2025 г.1 10322
без подписи
8 окт. 2025 г.1 10023
نفس الرسم و نفس النطق .
1 окт. 2025 г.1 063
تم تعديله و حذف طريق الخربتاوي .
1 окт. 2025 г.1 1024
🔰 أسانيد كتب التفسير 🔰 ❇️ تفسير القرآن العزيز لابن أبي زَمَنِين ❇️ • أخبرني الشيخ محمد بن عبد العال بن عبيد النهري - قراءة عليه جملة صالحة منه و إجازة - ، عن الشيخ المُعَمَّر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ { 1330 - 1438 ه‍ } ، عن العلامة المُعَمَّر حَمَد بن فارس آل رُمَيح { 1263 - 1345 ه‍ } ، عن الإمام عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ { 1193 - 1285 ه‍ } ، عن جده الإمام محمد بن عبد الوهاب { 1115 - 1206 ه‍ } ، عن عبد الله بن إبراهيم بن سيف الفَرَضي { ت 1140 ه‍ } ، عن محمد بن عبد الباقي الحنبلي البعلي { 1044 - 1126 ه‍ } ، عن النجم محمد بن محمد بن محمد الغَزِّي { 977 - 1061 ه‍ } ، عن البدر محمد بن محمد بن محمد الغَزِّي { 904 - 984 ه‍ } ، عن زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري { ت 926 ه‍ } . [ح] و به إلى عبد الرحمن بن حسن { 1193 - 1285 ه‍ } ، عن الشيخ محمد بن محمود بن بن محمد بن حسين العُنَّابي الجزآئري { 1189 - 1263 ه‍ } ، عن جده محمد بن الحسين العُنّابي الجزآئري { ت 1203 } ، عن مصطفى بن رمضان العُنّابي الجزآئري { ت 1130 ه‍ } ، عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن شَقرون بن أحمد المالكي ، عن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن علي الأُجهوري { 967 - 1066 ه‍ } ، عن سراج الدين عمر بن أُلجاي الحنفي ، عن زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري { ت 926 ه‍ } عن مسند الديار المصرية العز عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم بن علي ابن الفرات { 759 - 851 ه‍ } ، عن العز عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة { 694 - 767 ه‍ } ، عن أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد الغرناطي { 627 - 708 ه‍ } ، عن أبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن عامر الطَّوسي - بفتح الطا - الغرناطي { 564 - 655 ه‍ } ، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن خليل القيسي المالكي { ت 570 ه‍ } ، عن أبي علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الأندلسي { 427 - 498 ه‍ } ، عن أبي عمر أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد ابن الحَذَّآء { ت 467 ه‍ } ، قال : قرئ على أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد ابن أبي زَمَنِين { 324 - 399 ه‍ } : فذكر التفسير .
19 сент. 2025 г.935
без подписи
19 сент. 2025 г.9291
без подписи
19 сент. 2025 г.9282
без подписи
16 сент. 2025 г.988
من إجازة الشيخ محمد بن حسين بن عبد رب الرسول العامري .
27 авг. 2025 г.1 17073
‏لماذا شبّه الله الدنيا بالماء ‏فائدة جليلة وجميلة للإمام القرطبي - رحمه الله- حين قال : “لماذا شبّه الله - سبحانه - الدّنيا بالماء” عند قوله تعالى : “واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء ” . ‏قال الحكماء : شبّه الله - سبحانه وتعالى - الدُّنيا بالماء : ‏١/ ﻷنّ الماء ﻻ يستقرّ في موضع، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقى على حالٍ واحدة . ‏٢/ وﻷنّ الماء يذهب وﻻ يبقى، فكذلك الدنيا تفنى ولاتبقى. ‏٣/ وﻷنّ الماء ﻻ يَقدر أحدٌ أن يدخلَه وﻻ يبتلّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلم أحدٌ من فتنتها وآفتها . ‏٤/ وﻷنّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نافعًا مُنبتًا، وإذا جاوز المقدار كان ضاراًّ مُهلكًا، وكذلك الدُّنيا الكفافُ منها ينفع، وفضولُها يضرّ “. ‏الجامع ﻷحكام القرآن للقرطبي ( 289/13)
26 авг. 2025 г.1 27313
без подписи
15 авг. 2025 г.1 0733
без подписи
5 авг. 2025 г.867
✨ من فوائد شيخنا التيدي ✨ سألت فضيلته عن قول النبي ﷺ : « لا يبيعُ حاضر لباد » . فقلت له : أليست ( لا ) هنا ناهية ! فلماذا لم يُجزَم الفعل بعدها ؟ فأجاب فضيلته : ( لا ) نافية ، و الفعل بعدها مرفوعٌ ، و الجملة خبرية ، و المراد منها : الإنشاء ( النهي ) ، و هذا الأسلوب يؤتى به للمبالغة في النهي . بمعنى لا ينبغى أبدًا .... كذا .
29 июл. 2025 г.899
без подписи