Info Aslein Malaya

https://www.facebook.com/share/18sukjgpUo/ قال عبد القادر الحسين ما نصّه: (الشيخ الأكبر كان ذكيًا، ليس كابن تيمية الذي قال بفناء النار، ابن تيمية قال بفنائها.. تذهب، هذا يصادم النصوص، الشيخ الأكبر -إن صحّ عنه هذا الكلام- لم يقل بفنائها، قال: النار باقية ولكن يعتادون عليها، هذا الكلام عندنا ليس عيه دليل، ولذلك نلتزم بما هو في كتبنا، ولسنا ملزمين بالكرامات ولا بالكشوفات. طيب، انكشفت يوم القيامة؟ لن نخسر شيئًا. لأننا تمسكنا بركن شديد، بالكتاب والسنة). انتهى كلامه فجاء عبدالناصر أحمد حدارة، يريد أن يستنقذ كلام صاحبه من مأزقه، فقال: (فالدكتور عبدالقادر صاغ العبارة على سبيل الفرض والتقدير الجدلي، وليس على سبيل التجويز أو الاحتمال الواقعي). انتهى كلامه ثم ضرب لذلك مثالين أوردهما الرازي، زاعمًا أن هذا من جنس ما قاله عبد القادر الحسين: أولهما الفرض المذكور في قوله تعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ)، وثانيهما قولهم: (لو كانت الخمسة زوجًا لكانت منقسمة بمتساويين). 💡 أين تكمن فضيحة هذا الترقيع؟ 1️⃣ المغالطة المنطقية وترقيع حدارة: أقام عبد القادر الحسين فرقاً صريحاً بين المسألتين: جعل فناء النار أمرًا «يصادم النصوص» (أي ممتنعٌ واقعاً). وجعل انقلاب العذاب عذوبة أمرًا «ليس عليه دليل» (أي غير ممتنع واقعيًا، بل وقوعه متوقف على الدليل). فكيف يسوّي حدارة بين الممتنع المصادم للنصوص والممكن الذي ليس على وقوعه دليل، ويجعل الكلامين معاً مجرد "فرض جدلي لمحال"؟! 2️⃣ القياس مع الفارق (مغالطة آية الشرك، وزوجية الخمسة): فرض الشرك في حق الأنبياء ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ واردٌ في سياق الزجر والتهديد للمشركين، مع قيام الأدلة القاطعة على عصمة الأنبياء من الشرك، إذ وقوع الأنبياء -عليهم السلام- فيه «مصادمٌ للنصوص» كعقيدة فناء النار.. أما عبد القادر الحسين فَفَرَضَ انقلاب العذاب في سياق الثناء على "ذكاء" ابن عربي، وتَرَك احتمال الوقوع مفتوحاً! وكذلك زوجية الخمسة مصادمة للضرورة القطعية، وليست مجرد أمر لا دليل عليه! 3️⃣ سياق العبارة يفضح التأويل: عبارة «طيب، إن انكشفت يوم القيامة؟ لن نخسر شيئاً» لا معنى لها إطلاقاً في سياق "الفرض المحال"، هل يُقال "لن نخسر شيئاً" في أمر يستحيل حدوثه أصلًا؟! هذا عين التجويز الواقعي وليس الاستحالة! لا سيما وقد كان عبد القادر الحسين بصدد بيان ما اعتبره «ذكاءً» من ابن عربي في قوله بانقلاب العذاب عذوبة، مقابل قول ابن تيمية بفناء النار المصادم للنصوص! ثم قال بعد ذلك: «طيب، انكشفت يوم القيامة؟ لن نخسر شيئًا». فأيُّ قارئ يستطيع بعد هذا كله أن يقول إن الرجل أراد فرضًا محالًا لا يحتمل وقوعه؟! 🎯 الخلاصة: الخطأ في العبارة أهون بكثير من الخطأ في تأويل العبارة! كان الأَوْلى بحدارة أن يقول لصديقه: "لقد أخطأتَ التعبير؛ فإن عبارتك لا تدل على مجرد فرض جدلي، بل توهم إيهامًا قويًا بل تكاد تصرّح بالتجويز الواقعي لانكشاف صحة هذه العقيدة يوم القيامة، فاذهب وأفصح عن مرادك بطريق حَسَن"، بدلاً من أن يضيف إلى مأزق صاحبه مأزقاً جديداً.. فالترقيع الفاشل لا يزيد الفضيحة إلا وضوحاً! 💡

هل يصح الإفتاء ببعض المذاهب الباطلة بحجة تقريب الناس للإسلام؟ الشيخ سعيد فودة https://youtu.be/2L0tBxKwMfM هل يجوز للمفتي أن يفتي بقولٍ باطل بحجة تقريب الناس إلى الإسلام؟ يناقش هذا المقطع ضوابط الإفتاء، ويبيّن أن وظيفة المفتي ليست مجاملة الناس أو موافقة أهوائهم، وإنما بيان الدين والحق كما هو، مع التحذير من تتبع الأقوال الشاذة، ولا سيما في مسائل العقيدة.

https://www.facebook.com/share/p/19Uz4CDD5i/ 📘 Sesi Ke-9 KHATAM Pengajian Kitab Faisal al-Tafriqah Baina al-Islam wa al-Zandaqah bersama Dr. Habib Ali Baqir al-Saqqaf. 📅 Rabu, 12 Ogos 2026 🕘 9.00 malam waktu Malaysia 📍 Secara dalam talian (online) 📌 Bagi yang ingin mengikuti pengajian ini secara dalam talian atau mendapatkan rakaman sesi pengajian, sila daftar melalui e-Learning Aslein Malayahttps://edu.asleinmalaya.com/courses/madrasah-ghazaliyah-faisal-al-tafriqah-sesi-9/

هل وحدة الوجود عقيدة جميع الصوفية؟ وهل يحذر الشيخ سعيد فودة من الصوفية؟ شاهدوا هذا المقطع لتتعرفوا على الجواب. https://youtu.be/eW8UYQiV9O4

لا يمكن فهم الإلحاد إلا بمعرفة الحق | الشيخ سعيد فودة https://youtu.be/vQE1MV6iq-4 ما حقيقة الإلحاد؟ وهل يقتصر على إنكار وجود الله؟ يوضح الشيخ الدكتور سعيد فودة في هذا المقطع أن فهم الإلحاد يبدأ أولًا بفهم العقيدة الصحيحة والحق الذي وقع الانحراف عنه. لمتابعة الطرح كاملاً، شاهدوا المحاضرة كاملة. https://youtu.be/URkZFp7f7_s

📚 KOMBO PENYINGKAPAN MAZHAB IBN ARABI 💥 Harga Kombo: RM199 sahaja 📖 𝐈𝐧𝐪𝐢𝐥𝐚𝐛 '𝐀𝐳𝐚𝐛 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐫 𝐢𝐥𝐚 '𝐔𝐳𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐍𝐚'𝐢𝐦 𝐀𝐛𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚𝐢𝐧 ✍️ Syeikh Dr. Saeed Fudah, Uthman al-Nabulsi & Dr. Jadullah Bassam [Penyingkapan Mazhab Ibn Arabi – Bahagian 1] Buku ini menghimpunkan artikel dan kajian yang membahaskan isu nasib penghuni neraka menurut mazhab Ibn Arabi al-Hatimi. Ia merupakan sebahagian daripada siri penerbitan yang mengkaji pemikiran dan pegangan golongan Wujudiyyah, termasuk asal-usul falsafahnya, implikasi yang lahir daripadanya, serta sejauh mana ia bercanggah dengan pegangan Ahli Sunnah wal Jamaah. Perbahasan dalam buku ini membuka dimensi baharu yang jarang diberi perhatian serta menghimpunkan penelitian yang menyeluruh daripada sudut pengumpulan sumber, penghujahan, pengasasan dan penghuraian ilmiah. Perbincangan tertumpu kepada persoalan akidah, selaras dengan disiplin ilmu kalam, iaitu menjelaskan kebenaran, menolak kebatilan, dan menilai pandangan berdasarkan hujah serta dalil. 📖 𝐁𝐮𝐡𝐮𝐬 𝐟𝐢 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐔𝐤𝐡𝐫𝐚𝐰𝐢 '𝐢𝐧𝐝𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-'𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐭𝐢𝐦𝐢 ✍️ Uthman al-Nabulsi [Penyingkapan Mazhab Ibn Arabi – Bahagian 2] Sebagai kesinambungan kepada Bahagian 1, buku ini meneruskan penelitian terhadap beberapa pandangan Ibn Arabi yang menurut penulis bercanggah dengan al-Quran, al-Sunnah dan ijmak umat. Antara isu utama yang dibahaskan ialah: 1️⃣ Keselamatan di akhirat bagi orang kafir yang telah bersungguh-sungguh mencari kebenaran, namun akhirnya tetap berpegang kepada kekufuran. 2️⃣ Keselamatan di akhirat bagi setiap orang yang mentauhidkan Allah, walaupun tidak beriman kepada kerasulan Nabi Muhammad SAW setelah risalah Baginda telah sampai kepadanya. 3️⃣ Dakwaan bahawa Firaun meninggal dunia dalam keadaan beriman, berserta beberapa prinsip ilmiah dan pemikiran yang berkaitan dengannya. 📚 Miliki dua karya penting yang meneliti dan mengkritik mazhab Ibn Arabi berdasarkan kajian ilmiah para sarjana kontemporari. 🛒 Dapatkan sekarang di Shopee Aslein Malaya sementara stok masih ada! https://s.shopee.com.my/4fv9Lso3CY?share_channel_code=1

Imam al-Ghazali: Tidak Semua Takwil Itu Benar | Dr. Habib Ali Baqir https://youtu.be/ZSu90yxvxcQ

تفكيك مقولة الإلحاد | الشيخ سعيد فودة https://youtu.be/URkZFp7f7_s ما حقيقة الإلحاد؟ وهل يقتصر على إنكار وجود الله؟ وكيف يعالج الإسلام أبرز الإشكالات الفكرية والعقدية المعاصرة؟ في هذه المحاضرة الكاملة، يجيب فضيلة الشيخ الدكتور سعيد عبد اللطيف فودة عن هذه الأسئلة، وذلك ضمن اللقاء العلمي الذي نظمته جمعية مثابة الاعتدال للعلوم الشرعية بمحافظة إربد، يوم الاثنين 3 أغسطس 2026.

هذا ملخص محاضرة يوم أمس التي قدَّمها فضيلة الشيخ الدكتور سعيد فودة في محافظة إربد، بعنوان: «تفكيك مقولة الإلحاد». ويمكن الاستماع للمحاضرة من خلال التسجيل. ونسأل الله أن يجزي فضيلة الشيخ الدكتور سعيد فودة خير الجزاء، وأن يبارك في جهوده في نشر العلم وتعليمه. أبرز ما جاء في المحاضرة: 1. الإلحاد هو الميل عن شيء... فلا يمكن لأحد أن يفهم حقيقة الإلحاد إلا إذا عرف حقيقة الحق؛ فأي شيء انحرف عن الحق فهو نوع إلحاد. 2. الإلحاد صار عرفاً شائعاً عند كثير من الناس أنه هو إنكار وجود الله، لكن الحقيقة أن مفهوم الإلحاد أعم من ذلك؛ فكل من انحرف عن الحق، سواء كان في الذات، أو في الصفات، أو في الأفعال، فهو نوع إلحاد. لذلك لا بد أولاً من معرفة العقيدة الصحيحة، والتصور الصحيح للوجود، وعلاقته بالخالق، ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع الدين لكي نفهم الإلحاد. 3. يصدق الإلحاد على الإلحاد في الأسماء كما في قوله تعالى: {وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ}؛ لأن الأسماء هي دوال على صفات الله وكمالات الله، فمن انحرف فيها فقد انحرف في فهم حقيقة الله. 4. إنكار كمال الله، أو إثبات النقص له، أو نفي بعض صفاته الإلهية المثبتة، أو نفي حرية إرادته كأن يقال: «يجب على الله أن يفعل كذا ولا يجوز أن يفعل كذا»، كل ذلك يعد من أنواع الإلحاد. 5. التوحيد هو إفراد القديم عن الحدث؛ بمعنى أنه ليس في القديم شيء من الحادث، وليس في الحادث شيء من القديم. 6. أصل التوحيد المباينة والتمايز بين الخالق والمخلوق، ونقض هذا الأصل ينشأ عنه انحرافات كـ «الحلول» (كلي أو جزئي)، أو «الاتحاد»، أو نفي التمايز كـ «وحدة الوجود». 7. ينشأ عند إنكار التمايز والمباينة بين الخالق والمخلوق في أصل الوجود، دعوى أن العالم عبارة عن صور قائمة في عين الوجود الإلهي أو مظاهر للوجود المطلق لا بشرط شيء. 8. عقيدة وحدة الوجود ليست عقيدة الصوفية عامة، بل هي عقيدة طائفة من الصوفية، والصوفية الذين لا يقولون بوحدة الوجود أوسع شأناً وأعم وجوداً. 9. الله سبحانه وتعالى موجود متحقق بحقيقة خاصة به لا نعلمها، وليست مثل حقيقة المخلوقات... ولا يتميز عن المخلوقات بحد أو جهة أو حركة لأنها صفات أجسام، بل يتميز بعين حقيقته. 10. المؤمنون بالرسالات يؤمنون بأن لله سبحانه وتعالى مدخلية في حياة البشر؛ مدخلية كونية، ومدخلية تشريعية أو إرشادية. 11. مفهوم ختم نبوة النبي صلى الله عليه وسلم معناه أنه لا يصح لإنسان أن يعتقد أنه ينجو في الآخرة إلا إذا آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. 12. قد يكون قصد الجميع هو تنزيه الله سبحانه وتعالى، لكن هناك فرق كبير جداً بين قصدك وبين الطريق الذي تمشي فيه لتحقيق قصدك؛ فقد يخطئ الإنسان الطريق في إثبات التنزيه وإن كان قصده التنزيه. 13. البحث في أصول الدين هو بحث عام لجميع البشر؛ يهم المؤمن منهم وغير المؤمن. 14. العقل هو الواسطة الوحيدة لنا لكي نرشد المنحرفين إلى انحرافاتهم، وبمجرد أننا شككنا في أصل العقل وفي قطعيته سينسد علينا كل شيء. 15. التأويل ينشأ عند الاضطرار؛ فعندما نجد حاجة للتأويل أو قرينة صارفة نؤول، وما سوى ذلك لا داعي للتأويل. 16. من نطق بكلام مخالف فهو الملزم بإعطائنا القرائن، ولسنا ملزمين بتأويل الكلام المنحرف الصادر عن صاحبه بلا قرائن، بل الواجب نقد هذا الكلام وتبيين أنه قريب أو بعيد أو متوسط عن الحق. وندعو الله سبحانه وتعالى أن يحسن خاتمتنا وأن يثبتنا على منهج أهل السنة الذي نزعم أننا به متمسكون، ونكون صادقين حق الصدق في ذلك، وأن يختم لنا ولكم بالحسنى، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين.

الفرق بين الغرض والمذهب.. مفتاح فهم الخلاف العقدي | الشيخ سعيد فودة https://youtu.be/gGUPWA8vTms في هذا المقطع من حلقة الأسئلة والأجوبة ضمن مجلس معايدة عيد الأضحى المبارك – أصلين ملايا ١٤٤٧هـ، يبيّن الشيخ الدكتور سعيد فودة الفرق الجوهري بين "الغرض" و"المذهب"، موضحًا أن اشتراك الفرق في ادعاء تنزيه الله تعالى لا يعني صحة مذاهبها أو اتفاقها مع أهل السنة والجماعة. كما يتناول بأسلوب علمي حقيقة الخلاف بين أهل السنة والمعتزلة وابن تيمية وغيرهم، مؤكدًا أن معيار الحكم على المذاهب هو المنهج الذي تُفهم به النصوص الشرعية وتُبنى عليه العقيدة، لا مجرد الدعوى أو حسن القصد.

📚 KOMBO SHOPEE ISTIMEWA ASLEIN MALAYA Miliki dua karya terjemahan sulung Aslein Malaya daripada karya asal Syeikh Dr. Saeed Fudah dengan harga yang lebih menjimatkan. 📖 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐫 𝐁𝐮𝐝𝐢: 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐡𝐚𝐥 𝐇𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐀𝐪𝐚𝐥 & 𝐇𝐮𝐛𝐮𝐧𝐠𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐍𝐚𝐪𝐚𝐥 Penterjemah: Fawzan Najid Terjemahan risalah 𝑨𝒒𝒔ā𝒎 𝒂𝒍-Ḥ𝒖𝒌𝒎 𝒂𝒍-ʿ𝑨𝒒𝒍𝒊𝒚 𝒘𝒂 𝑩𝒂𝒚ā𝒏 𝑴𝒂ʿ𝒏ā𝒉ā 𝒘𝒂 𝒂𝒍-ʿ𝑨𝒍ā𝒒𝒂𝒉 𝑩𝒂𝒚𝒏𝒂 𝒂𝒍-ʿ𝑨𝒒𝒍 𝒘𝒂 𝒂𝒍-𝑵𝒂𝒒𝒍 yang menjelaskan asas hukum aqal secara terperinci serta hubungannya dengan wahyu (naqal) secara ringkas dan mudah difahami. 📖 𝐓𝐚𝐧𝐠𝐠𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐮𝐣𝐮 𝐊𝐞𝐲𝐚𝐤𝐢𝐧𝐚𝐧 Penterjemah: Hilmi Marjunit Terjemahan 𝑴𝒖𝒒𝒂𝒅𝒅𝒊𝒎𝒂ẗ 𝒂𝒍-𝑰ʿ𝒕𝒊𝒒ā𝒅, sebuah risalah penting yang membimbing pembaca membina keyakinan berasaskan dalil, pemikiran yang sahih dan kefahaman yang kukuh. 💥 Harga Kombo: RM39 sahaja 🛒 Dapatkan sekarang di Shopee Aslein Malaya! Nikmati penjimatan dengan pembelian kombo, sementara stok masih ada. https://s.shopee.com.my/1LehMVFgG9?share_channel_code=1

يسرّ جمعية مثابة الاعتدال للعلوم الشرعية أن تدعوكم لحضور اللقاء العلمي بعنوان: «تفكيك مقولة الإلحاد» مع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد عبد اللطيف فودة حفظه الله وذلك يوم الاثنين 3-8-2026 في محافظة إربد من الساعة 6:00 حتى 8:00 مساء إن شاء الله للإستفسار: 0791508286 وأهلا وسهلا بالجميع.

حقيقة التنزيه عند أئمة الصوفية: لا اتصال ولا انفصال | شرح الرسالة القشيرية – الجزء 8 https://youtu.be/CLS3m92kWeI قواطع التنزيه في هدم أوهام التشبيه: قراءة عقدية تأصيلية للشيخ سعيد فودة في الرسالة القشيرية، يحرر فيها مذهب أهل السنة في نفي الجهة والمكان، ويبطل دعاوى الحلول والاتحاد، مقررا أن غاية العرفان في حق الديان هي العجز عن الإدراك والإيمان بالغيب المطلق. تابعوا هذه السلسلة المباركة عبر الرابط التالي: https://www.youtube.com/playlist?list=PLbx1GMIt2OIBXMMY_Gwb48huA7SgZcJtV

📘 Sesi Ke-7 Pengajian Kitab Faisal al-Tafriqah Baina al-Islam wa al-Zandaqah bersama Dr. Habib Ali Baqir al-Saqqaf. 📅 Rabu, 29 Julai 2026 🕘 7.00 malam waktu Malaysia 📍 Secara dalam talian (online) 📌 Bagi yang ingin mengikuti pengajian ini secara dalam talian atau mendapatkan rakaman sesi pengajian, sila daftar melalui e-Learning Aslein Malaya https://edu.asleinmalaya.com/courses/madrasah-ghazaliyah-faisal-al-tafriqah-sesi-7/

الألفاظ الموهمة في حق الله تعالى: قاعدة الغزالي وإشكال عبارات ابن عربي | الشيخ سعيد فودة https://youtu.be/UtU-ysxHZsg