مَطارحُ الأَنوار

ورُبَّمَا أَشْبَهَ الشَّيءُ الشَّيءَ صُورةً وخَالَفَهُ مَعْنَى، ورُبَّمَا أَشبَهَهُ مَعْنَى وخَالَفَهُ صُورةً، ورُبَّما قارَبَهُ وداناه، أَو شامَهُ وأَشْبَهَهُ مَجَازًا لَا حقِيقةً. فإِذا اتَّفَقَ لَك فِي أَشْعَار العَرَب الَّتِي يُحْتَّجُ بهَا تَشْبيهٌ لَا تَتَلَقَّاه بقَبُولٍ، أَو حكايةٌ تَسْتَغْربُهَا فابْحَثْ عَنهُ ونَقِّر عَن معنَاه فإنَّك لَا تَعْدم أنْ تَجِدَ تَحْتهُ خَبِيئةً إِذا أَثَرْتَهَا عَرَفْتَ فَضْلَ القَومِ بهَا، وعلِمْتَ أنَّهم أَرَقُّ طَبعًا مِنْ أنْ يَلْفظوا بكلامٍ لَا مَعْنَى تَحتهُ. — ابن طباطبا [عيار الشعر؛ ص 16، مكتبة الخانجي]

{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. أما بعد، فإن امرأة طالت صحبتها للستر منيف الأيام، وهي تراوح بين تقصير تدركه وجهاد لنفس لجوج في الهوى، لجديرة بأن تحمد اللّٰه إذ هداها سواء السبيل. فقد كنت في صباي ممن لبس الحجاب على غير كمال الشرع وتمام صفته، وكانت نفسي تساورني وتدفعني في ميادين الهوى، وكنت أصارعها بالصبر والمجاهدة كالمبارز في ساحة الوغى، مرة أغلِب ومرة أُغلَب، لا أنحني لطاغوت الهوى حتى منَّ اللّٰه اللطيف الخبير علي، فرمى في قلبي نور اليقين، ويسر لي طريق العفة والوقار التام، فلبست النقاب طاعة لرب العالمين، وقمَعْتُ الهوى بحسام التِقوى. فسبحان من بيده مقاليد القلوب، وله الحمد حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده على ما هداني وأتم عليّ النعمة. ٢٢.صفر.١٤٤٨

"بقدر ما يؤنسني الشعر بقدر ما تؤلمني حقيقة أنّ وراء كل شطر نستعذبه قصّة إنسان عاش عليلا "قد حيل بينه و بين حاجته و مُنى نفسه "وصدق من قال إن روائع الأدب والأشعار وما يطرب به الإنسان، كثير منه قائم على أنقاض قلوب أصحابها !!"

كان العبقري أبو حيان التوحيدي يقول: "لقد أشكل الإنسان عَلى الإنسان". وكان من دعائه البديع : "اللهم أوضحنا لنا!".

لله درّي..

“ومن أصدق دلائل المودة أن يخصَّك صاحبك بما استحسن من شعر، أو استطرف من كتاب، أو استجاد من معنى؛ فإن النفوس لا تبذل نفائسها إلا لمن وثقت بوده، واطمأنت إلى ذوقه، ورأت فيه شريكًا لها في الفهم والهوى. وليست الوحشة في خلوِّ المكان من الناس، وإنما تكون حين يقع لك معنى يبهجك، أو يبعث فيك شجنا؛ فتمد يدك إلى المشاركة، ثم تقبضها؛ فهذا أدل على غربة النفس من كل وصف”

لفتة جميلة في الإعجاز: .... " ثم اعلموا أن الواجبَ - مع القول بأن المعجزةَ لا بد أن تكون شهادةً مِن قبل الله تعالى على صِدْقِ الرسولِ ﷺ كما قَدَّمناه - أنه لو خُصَّ النبيُّ بالقدرةِ على التكلُّم بمثل القرآن ومُنِعُوا مِن ذلك، فالواجبُ أن يقال: إن نفسَ القرآنِ خارقٌ للعادة وإن كان مِن كَسْبِ النبيِّ، فإذا خَلَقَهُ وأَقْدَرَهُ عليه وخَصَّصَهُ به مِن بين سائر الناس، كان ذلك آيةً عظيمةً لم تَجْرِ العادةُ بمثلها، ووجبَ أن يكون إقدارُه على ذلك مُعْجِزًا". انتهى. - أبو القاسم الأنصاري، شرح الإرشاد - أي أنه لو سُلِّم جدلاً بأن إعجاز القرآن ليس راجعًا إلى ذاته من حيث هو نظمٌ خارقٌ للعادة، بل لو سلمنا بأنه من كسب النبي وإقداره عليه، فإن مجرد تخصيصه صلى الله عليه وسلم من بين سائر الخلق بالقدرة على هذا الضرب من الكلام المخالف لضروب كلام الناس المعهودة — وهو أمرٌ متفقٌ عليه بين العقلاء — يكفي وحده ليكون إعجازا.

"وَإِلْفُ القَبِيحِ مَتْلَفَةٌ للإحسَاسِ والعَقْلِ جَميعًا". — محمود شاكر

يا حظي بصويحباتي🤍

هيَ الفنّ أمّا دونها فنواسخٌ وهيهاتَ تشبيه المصابيح بالبدر. - المقداد الحسن.

‏«مَن حَسُن كلامُه وَجَبَ إكرَامه.» -عبارة منقوشة في أحد أعمدة قصر الحمراء في غرناطة.

تأمّل قوله: "إنّ شفاء ما ينزل بكَ من المصائب كتمانه"..

التفاصيل يا سُليمى رهيبة..

"ولا يحرِمَنّي اللهُ قُربَك إنّهُ مُرادي من الدنيا وحظي وسُؤدَدي!"

أما إنِّي -علِمَ اللهُ- ما زوَّجتُ ابنتي رجلاً أعرفه فقيرًا أو غنيًّا، بل رجلاً أعرفه بطلاً مِن أبطالِ الحياة، يملك أقوى أسلحته مِن الدِّين والفضيلة! وقد أيقنتُ حين زوَّجتها منه، أنَّها ستَعرف بفضيلة نفسِها فضيلةَ نفسِه، فيتجانس الطَّبع والطَّبع! ‏ولا مَهْنَأ لرجلٍ وامرأةٍ، إلَّا أن يُجانسَ طبعُه طبعَها، وقد علمتُ وعلمَ النَّاسُ أن ليسَ في مالِ الدُّنيا ما يشتري هذه المجانسةَ، وأنَّها لا تكونُ إلَّا هديَّةَ قلبٍ لقلبٍ يأتلفانِ ويتحابَّانِ)!". وحي القلم 🌷

لك الحمد يا ذا الجود..

قالت العرب في وصف الحرّ الشديد: ‏حرٌّ يشبه قلب الصَّب، ويُذيب دماغ الضبّ، حَرٌّ تهرب له الحِرباء من الشمس، لا يطيب معه عيش، ولا ينفع معه ثلج ولا خيش، حرّ يُنْضِج الجلود، ويُذيب الجلمود.

وقَد أورَثتنِي العِنَايَة بالشِّعر ميلًا شَدِيدًا إلَى المُبالغَة في تقدِير الجَمَال والرِّقة؛ حتَّى غَدَت ذائقتِي في غنًى عن كلِّ عِبارة يَستَوحِشُ لَهَا فُؤادِي وإن كانَت علَى قدرٍ بيِّنٍ مِن الحُسن! فقولُكَ: "أنتِ مُنَاي"، لَيسَ كقَول عُمَر ابن أبِي رَبِيعَة: أنتِ المُنَى وحَدِيث النَّفسِ خَـاليَة وفِي الجَمِيع وأنتِ السَّمعُ والبَصَر

هذه قناة صديقتنا الفاضلة ياسمين ، ما دخلها داخل إلا ورأى من رقيق اللفظ ولطيف المعنى وبديع الوصف ما يشرح الصدر ويبهج الخاطر. دونكم الرابط، اغنموا من حسنها ما تسر به ناظريكم وتشحد به أذهانكم.🤍