مكنز الأصول

أنشر في قناة النقولات هذه الفترة، من أراد الاستنئاس باللطائف والفرائد فليمر عليها مرور الكرام.

https://t.me/nqolat0

"الاجازة ليست تزكية" في ذبة خطيرة رماها الشيخ ورحل (:

شرح مبسط لمحدثكم على برنامج الشاطبية التفاعلية

موقع الشاطبية التفاعلية موقع جميل يساعد على حفظ الشاطبية وهذا شرح مبسط لكيفية استعماله 👆 رابط الموقع: https://alshatibiyyah.com/ لديهم تطبيق أيضا يمكن تحميله من خلال الرابط: https://play.google.com/store/apps/details?id=cloud.amrsamy.alshatibiyyah https://t.me/belalelsanhoury 🔗

برمجت موقع تنسيق التفريغات - بعد تفريغ الدرس العلمي عبر اي برنامج - يمكن لهذا الموقع تنسيق: 1- الايات والاحاديث وتلوينها باللون الأخضر 2- تشكيل النص كامل. 3- تصحيح الأخطاء النحوية والإملائية 4- تنسيق الايات بالأقواس 5- اضافة رمز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. 6 - تنسيق ابيات المنظومات والقصائد. فيه اربع مودات: 1- مود شروح الشاطبية 2- مود شروح الدرة المضية 3- مود شروح التجويد 4- مود الدروس الشرعية في كل العلوم. من أراد يجرّبه : يكلمني خاص @s0nnar2 الرابط خاص لانه يستعمل اشتراكي للذكاء الاصطناعي 😁.

تلاوة محبّرة لشيخنا راشد بارك الله فيه.

ما يجري في الساحة العلمية اليوم - ويستحي المرء أن يسميها ساحةً علمية - ليس إلا لونًا من السفه، وتصرفاتٍ لا تليق بطلبة العلم فضلًا عن المنتسبين إليه. وإن كان قبول المباهلة في مسائل اجتهادية ظنية أمرًا يبعث على العجب، فإن الأعجب منه أن تنحدر الخصومة إلى الخوض في الأعراض والكرامات الشخصية، بعد أن كان الخلاف منصبًّا على مسائل علمية. ولقد عرفنا بعض هؤلاء قديمًا يحدّثون الناس بسير الصحابة رضي الله عنهم، ويحضّون على مكارم الأخلاق، فإذا بهم اليوم يخوضون في شرف هذا، ويطعنون في عرض ذاك. فما صلة شرف الرجل وعِرضه بالمسألة التي وقع فيها النزاع أو بالمباهلة أصلًا؟ وفي الطرف المقابل من تجرأ على أئمة الإسلام، فجعل لسانه يلوك أعراضهم ويستخف بمقاماتهم، فلن يستغرب منه أن يزجَّ بالأعراض في كل خصومة. ما هكذا تكون الغيرة على السنة، ولا هكذا يُصان العلم وأهله. إسفاف وصبيانية.

ختمنا قراءة متن دليل الطالب على شيخنا عمار العيسى هذه الليلة، وقد أجاز من قرأ عليه ومن استمع عبر الأثير. وقبلنا والحمد لله رب العالمين.

تفريغ الدرس الأول من كشف المعاني بالتعليق على حرز المعاني لشيخنا المقرئ بلال السنهوري حفظه الله وجزاه الله خيرًا عني وعن المسلمين أجمعين. هامش: من لم يستطع الدخول في الدورة فليستمع إلى الدروس ففيها فوائد ولطائف غزيرة.

#شرح_الشاطبية تفريغ المحاضرة الأولى من دورة التعليق على متن الشاطبية [كشف المعاني بالتعليق على حرز الأماني ] فرغها واعتني بها طالبنا المبارك: سعيد أنور جزاه الله خيرا المحاضرة الأولى صوتية المحاضرة الأولى مفرغة https://t.me/belalelsanhoury 🔗

مصاحف_طبعت_في_الامارات_حرره_اكرم_تكاي.pdf

📚 مصاحف طُبعت في الإمارات يوثّق جانبًا من تاريخ طباعة المصحف الشريف في دولة الإمارات العربية المتحدة، ويجمع معلومات عن المصاحف التي صدرت عن المطابع والمؤسسات الإماراتية، بما يتيح للباحثين والمهتمين بالقرآن الكريم وتاريخ نشره الاستفادة من مادة ببليوغرافية وتوثيقية متخصصة. ويأتي هذا العمل ضمن الجهود الرامية إلى رصد حركة طباعة المصحف ونشره في العالم الإسلامي، والتعريف بالإصدارات المختلفة من حيث جهة الطباعة، وتاريخ النشر، وخصائص الطبعات.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نلتقي بكم غدا الأحد 19\7\2026 في تمام الساعة 11:00 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة في بث صوتي مباشرا هنا على قناة تليجرام لاستكمال ما بدأناه من التعليق على متن الشاطبية والذي سميناه: كشف المعاني بالتعليق على حرز الأماني وهي المحاضرة الثالثة في هذا التعليق وإليكم المحاضرتان السابقتان: المحاضرة الأولى المحاضرة الثانية أسأل الله أن يجعله نافعًا مباركًا متقبلًا ... آمين https://t.me/belalelsanhoury 🔗

ما قيل في باب "البكمنة".😁 مذهبي أن البكمنة تشمل الجنسين. النص لابن حزم.

خرج التحرير المشبع اخيرًا للشيخ أحمد القعيمي وقد وعدنا به من قبل، والان اتمنى ما يكون سعره سعر كلية.

تتمة: نأتي إلى منهج الشيخ غفر الله له : 1- نفي الدليل. 2- الاعتراض علينا بافتراض عدم الدليل. وفي الحقيقة عندنا أدلة فبطل ما قاله. هامش فرعي: إذا كان الشيخ لا يرى بصحة قول المذهب ،فالأحرى ألا يكون كلامه فيه توهيم للحضور بأنه لا يوجد دليل. والأحرى من ذلك: أن يلتزم المنهج الصحيح في الاعتراض على القياس ومناقشة الادلة، أما هذه المنهجية الغريبة ففيها اضطراب. هذا والله اعلم

لا يخفى على من درس الأصول أن القياس من الأدلة المتفق عليها، بمعنى أن القياس دليل شرعي متفق عليه في أصله. بخلاف الظاهرية. قول الشيخ غفر الله له: "وليس عليه دليل". مشكلٌ في الحقيقة، إذ أن الحنابلة قاسوا الغسل على الوضوء فقالوا بالتثليث. في كشاف القناع : (ثم يفيض الماء على بقية جسده) لقول عائشة: «ثم أفاضَ على سائِر جَسدِهِ»ولقول ميمونة: «ثم غَسَلَ سائرَ جسَدِهِ» (ثلاثًا) قياسًا على الوضوء - (١ ‏/ ٣٦٣). وفي الإنصاف: قوله: ويُفيضُ الماءَ على سائِرِ جَسَدِه ثلاثًا. وهو المذهبُ، وعليه الجمهورُ، وقطع به. - (٢ ‏/ ١٢٨). وفي شرح المنتهى: على ذلك : (ثُمَّ) يَغْسِلُ (بَقِيَّةَ جَسَدِهِ) بِإِفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَيْهِ (ثَلَاثًا) لِحَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُخَلِّلُ شَعْرَهُ بِيَدَيْهِ، حَتَّى إذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ رَوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ الْمَاءَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَّلَ سَائِرَ جَسَدِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. شرح منتهى الارادات - (١ ‏/ ٨٥).