كنّاشة أبي خالد الأثري

سبحان من سبّحت له السماوات بأكنافها، سبحان من سبّحت له الجبال بأصواتها، سبحان من سبّحت له النجوم في السماء بأبراجها، سبحان من سبّحت له البحار بأمواجها، سبحان من سبّحت له الحيتان بلغاتها، سبحان من سبّحت له الشجر بأصواتها، سبحان من سبّحت له السماوات السبع والأرضون السبع ومن فيهنَّ ومن عليهنَّ. اللهم لك الحمد عدد آياتك وأسمائك، ولك الحمد عدد ما في أرضك وسمائك، ولك الحمد عدد ملائكتك وخلقك وأمرك، ولك الحمد عدد ما في دنياك وآخرتك.

📌~ تمّ بحمد الله الانتهاء من مقالة : ~ حُكْمُ تَرْكِ الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، والرَّدُّ عَلَى المُرْجِئَة ~ نسأل الله أن ينفع بها. 📍- الجزء الأول : https://t.me/AlhomseAlathre/663 📍- الجزء الثاني : https://t.me/AlhomseAlathre/664 📍- الجزء الثالث : https://t.me/AlhomseAlathre/665 📍- الجزء الرابع : https://t.me/AlhomseAlathre/666

روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال : "إنَّ فِي الجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْألُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ". وروى كذلك عن عبدالعزيز البناني قال : سَألَ قَتَادَةُ أنَسًا : أيُّ دَعْوَةٍ كَانَ أكْثَرَ يَدْعُو بِهَا النَّبِيُّ ﷺ؟. قَالَ : كَانَ أكْثَرُ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ : "اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ". وَكَانَ أنَسٌ إذَا أرَادَ أنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا وَإذَا أرَادَ أنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ دَعَا بِهَا فِيهِ.

• صَلُّوا على مَن سيُجلِسُهُ ربُّهُ معهُ على عرشِه يوم القيامَة. قال ابن أبي يعلى : سَمِعْتُ أخِي أبَا القَاسِمِ نَضَّرَ اللهُ وَجْهَهُ يَقُولُ : لَمْ يَكُنِ البَرْبَهَارِيُّ يَجْلِسُ مَجْلِسًا إلَّا وَيَذْكُرُ فِيهِ أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقْعِدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ عَلَى العَرْشِ. [طبقات الحنابلة]. «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأنْزِلْهُ المَقْعَدَ المُقَرَّبَ مِنْكَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، اللَّهُمَّ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ الكُبْرَى وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ العُلْيَا وَآتِهِ سُؤْلَهُ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى كَمَا آتَيْتَ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى».

『 أثرٌ جليلٌ ودعاءٌ عظيمٌ من نبيٍّ فقيهٍ 』 قال عَبْدُ اللَّهِ ابن الإمام أحمد: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَوْ غَيْرِهِ قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ عليه السَّلام: «سُبْحَانَ مُسْتَخْرِجِ الشُّكْرِ بِالْعَطَاءِ، وَمُسْتَخْرِجِ الدُّعَاءِ بِالْبَلَاءِ» 📕 الزهد للإمام أحمد وجاء عند ابن ابي الدنيا بلفظ: قَالَ دَاوُدُ النَّبِيُّ ﷺ: «سُبْحَانَ مُسْتَخْرِجِ الدُّعَاءِ بِالْبَلَاءِ، سُبْحَانَ مُسْتَخْرِجِ الشُّكْرِ بِالرَّخَاءِ» 📕 الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا قلت: وهذا الدعاء يحتاج وقفة وتأمل منّا في معانيه الجليلة والتي ما خرجت إلا عن فقه عن الله عز وجل ومعرفة به سبحانه.

من الأخطاء المنتشرة في سياق الكلام عن سيرة الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وذكر محنته هي التسفيل والحط من الإمام الجبل محمد بن يحيى الذهلي عليهما رحمه الله. بل حتى أني أذكر حضرت درساً تعريفيّاً بسيرة الإمام البخاري رحمه الله، وبسبب دفاع الشيخ عن البخاري وتبرئته مما نسب إليه طعن بالإمام محمد بن يحيى الذهلي من حيث لا يشعر بل وانتقص منه بطريقة بجحة وقليلة أدب؛ بل حتى أني لفترة كنت أظن أنه مبتدع من أمثال المبتدعة في زمن السلف الذين يحاولون تشويه سمعة الأئمة. ولكن بعدها اكتشفت أنه أصلاً كان أجلّ من الإمام البخاري في زمنه وهو شيخ الإمام البخاري أصلا وكان الإمام أحمد يجلّه ويأمر بالذهاب إليه وسماع الحديث منه. ويقول شيخنا أبو جعفر الخليفي حفظه الله: " القول بأن محمد بن يحيى الذهلي كان يحسد البخاري ولذلك نسب له القول باللفظ هذا قلة أدب! لأن الذهلي كأن أجلّ من البخاري في زمنه، وإنما نسب له هذا القول بسبب سوء تفاهم حصل". انتهى كلامه حفظه الله. فوصيتي أن نحفظ قدر أئمتنا وسلفنا الصالح ولا نطعن بآحادهم من أجل أن ندافع عن أحدٍ وأن نسكت عما شجر بينهم من كلام الأقران المحتمل فهم حملة الشريعة الذين قاموا بهذا الدين أيّما قيام.. ولا عزاء في هذا لإمام أهل الرأي لأنها تواترت النقولات وتواطأت الأقوال في جميع الأمصار على ذمه وتبديعه والتحذير منه ومن مذهبه الرديء. والله المستعان. #خواطر_عقدية

~ أشعريُّ العَقدِ شافعيُّ المَذْهبِ ؟! ~ • قال الإمام هبة الله اللالكائي ـ وهو من أعلام الشافعية ـ رحمه الله: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ: قَالَ لِي أَبُو مُصْعَبٍ: مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ قَالَ: لَا أَدْرِي يَعْنِي مَخْلُوقٌ أَوْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَهُوَ مِثْلُهُ. ثُمَّ قَالَ: بَلْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ. فَذَكَرْتُ رَجُلًا كَانَ يُظْهِرُ مَذْهَبَ مَالِكٍ فَقُلْتُ: إِنَّهُ أَظْهَرَ الْوَقْفَ. فَقَالَ: لَعَنَهُ اللَّهُ، يَنْتَحِلُ مَذْهَبَنَا وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْهُ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَأَعْجَبَهُ وَسُرَّ بِهِ. 📕 شرح أصول إعتقاد أهل السنة للالكائي • قال أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الكرجي وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الشَّافِعِيَّةِ: « فَمَنْ قَالَ: أَنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِيُّ الِاعْتِقَادِ، قُلْنَا لَهُ: هَذَا مِنْ الْأَضْدَادِ لَا بَلْ مِنْ الِارْتِدَادِ إذْ لَمْ يَكُنْ الشَّافِعِيُّ أَشْعَرِيَّ الِاعْتِقَادِ. وَمَنْ قَالَ: أَنَا حَنْبَلِيٌّ فِي الْفُرُوعِ مُعْتَزِلِيٌّ فِي الْأُصُولِ، قُلْنَا: قَدْ ضَلَلْت إذًا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ فِيمَا تَزْعُمُهُ إذْ لَمْ يَكُنْ أَحْمَدُ مُعْتَزِلِيَّ الدِّينِ وَالِاجْتِهَادِ ». وقَالَ: « وَقَدْ اُفْتُتِنَ أَيْضًا خَلْقٌ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ بِمَذَاهِبِ الْأَشْعَرِيَّةِ وَهَذِهِ وَاَللَّهِ سُبَّةٌ وَعَارٌ وَفَلْتَةٌ تَعُودُ بِالْوَبَالِ وَالنَّكَالِ وَسُوءِ الدَّارِ عَلَى مُنْتَحِلِ مَذَاهِبِ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ الْكِبَارِ فَإِنَّ مَذْهَبَهُمْ مَا رَوَيْنَاهُ: مِنْ تَكْفِيرِهِمْ: الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةَ وَالْقَدَرِيَّةَ والواقفية وَتَكْفِيرِهِمْ اللَّفْظِيَّة » 📕 الْفُصُولُ فِي الْأُصُولِ عَنْ الْأَئِمَّةِ الْفُحُولِ إلْزَامًا لِذَوِي الْبِدَعِ وَالْفُضُولِ

حابسة الهرة آذت نفسها في الدنيا قبل الآخرة! قال البخاري في صحيحه: "3318- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا عبد الأعلى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها…

حابسة الهرة آذت نفسها في الدنيا قبل الآخرة! قال البخاري في صحيحه: "3318- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا عبد الأعلى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض» قال: وحدثنا عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله". هذا الحديث مشهور جداً غير أن الإمام البخاري ساقه مع أحاديث أخرى فأظهر لنا فائدة نفيسة. فقد ذكر قبله هذا الحديث، قال البخاري: "3316- حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، عن كثير، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، رفعه، قال «خمروا الآنية، وأوكوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت»، قال: ابن جريج وحبيب، عن عطاء «فإن للشياطين»...". والفويسقة هي الفأرة، وذكر بعده خبراً في الحية؛ فكأن البخاري يريد أن يقول أن المرأة التي حبست الهرة آذت نفسها إذ منعت نفسها فائدة الهرة، فمن المعلوم أن الهرة نافعة جداً في مكافحة القوارض، وأنها تساعد في القضاء على الفئران، حتى أنني رأيت بعض من يربي القطط يقول أن طعامها يقل في موسم تكاثر الفئران. ومن فوائد الهرة أنها تحرس ليلاً وتقي من الحشرات والأفاعي، لذا أورد البخاري حديث حبسها بعد ذكره حديثاً في قتل الأفاعي. والباب بوبه البخاري على قتل الفواسق، فهذا وجه ذكر الهرة وحبسها، وإن لم تكن من الفواسق. وهكذا هم كثيرون مثل حابسي الهرة يؤذون من ينفعهم، كمن يؤذون الذين يأمرون بالقسط من الناس ودعاة التوحيد والسنة مع أن لهم نفعاً عظيماً في دفع عادية أهل البدع والزندقة. وكمن يتسلط عليهم من أئمة الجور ونحوهم، ولهم نفع عظيم للناس في أمر دينهم ودنياهم فيما يبثونه من العلم والسنة. وكثير من الصالحين له نفع للناس بدعواته المستجابة، فما يزال أهل السفه به حتى يدعو على الناس وربما تصيبهم الدعوة فيهلكوا.

وَهُوَ ٱلَّذِى يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ الشيخ محمد عبادة رمضان 1445هـ - 2024م