قناة | أَبُو عُثْمَان

~ سنة ليست فقط مهجورة، بل لا يكاد يعرفها أحد‼️ ~ 《يوم الأربعاء بين صلاتي الظهر والعصر من مظان أوقات إجابة الدعاء فلنغتنمه》..🗓🤲 📌عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- : « أنَّ النبي صلّى الله عليه وسلّم دعا في مسجد الفتح ثلاثًا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم…

~ تتابع أهل الحديث على إثبات القدر المشترك المعنوي في صفات الله تبارك وتعالى بالإشارة الحسية ~ 📌قال عبدالله بن أحمد بن حنبل -رحمهما الله- : ← سمعت أبي رحمه الله، ثنا يحيى بن سعيد، بحديث سفيان عن الأعمش، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أن الله يمسك السماوات على أصبع »، قال أبي رحمه الله : (جعل يحيى يشير بأصابعه)، وأراني أبي كيف جعل يشير بأصبعه يضع أصبعا أصبعا حتى أتى على آخرها . [📚السنة لعبد الله بن أحمد] 📌قال أبو داود السجستاني -رحمه الله- : ←حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ- الْمَعْنَى- قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ- يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ- حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : « سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : {سَمِيعًا بَصِيرًا}، قَالَ : (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ) قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ)، قَالَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ الْمُقْرِئُ يَعْنِي : {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا » . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ . [📚سنن أبي داود السجستاني] 📌قال ابن ماجه -رحمه الله- : ← حدثنا هشام بن عمار ، ومحمد بن الصباح ، قالا : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم ، قال : حدثني أبي ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن عبد الله بن عمر ، أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول : « يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيده-وقبض بيده فجعل يقبضها ويبسطها- ثم يقول : أنا الجبار، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ »، قال : ويتميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه، وعن يساره حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه، حتى إني أقول، أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ [📚سنن ابن ماجه] 📌قال الخرائطي -رحمه الله- : ←حدثنا سعدان بن يزيد قال : حدثنا الهيثم بن جميل قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن أم محمد ، عن عائشة رضي الله عنها . وحدثنا الترقفي قال : حدثنا الفريابي ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول : « يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على طاعتك » ، فقلت : (يا رسول الله ، إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء ، هل تخشى ؟) قال : « وما يؤمنني يا عائشة ، وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله تبارك وتعالى ، إذا أراد أن يقلب قلب عبد له قلبه ، وقلب الوسطى والسبابة » اللفظ لسعدان [📚اعتلال القلوب للخرائطي] 📌قال الطبراني -رحمه الله- : ← حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا معتمر بن سليمان قال قال أبي عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله يكثر أن يقول : « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك » فقال بعض أصحابه : (يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به) فقال : « نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل » يقول بها هكذا يعني يقلبه [📚الدعاء للطبراني] • مستفاد من : غريب مغترب

● من هم الحركية ؟ ← تعريف موجز بهم وبأفكارهم وتوجهاتهم . • غيث تريسي -حفظه الله- #الحركية

~ جواز الدعاء على من ظلمك ~ ● قال الله تعالى : { لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٤٨] 📌قال رسول اللهﷺ : « اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ » [📚متفق عليه] 📌عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله : {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول}، قال : « لا يُحِبُّ اللهُ أن يدعوَ أحدٌ على أحدٍ إلا أن يكون مظلومًا؛ فإنّه رخَّص له أن يدعو على مَن ظلمه، وأن يصبر فهو خيرٌ له » 📌وعن الحسن البصري -من طريق إسماعيل بن مسلم- ﴿لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم﴾، قال : « فقد رُخِّص له أن يدعوَ على مَن ظلمه مِن غير أن يعتدي » 📌وعن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في الآية، قال : « عذر الله المظلوم -كما تسمعون- أن يدعو » [📚موسوعة التفسير بالمأثور] 📌وروى البخاري ومسلم - رحمهما الله- : ←أن رجلََا كذب على سيدنا سعد بن أبي وقاص ظلمََا وجورََا، فقال : (إِنَّ سَعْدًا كَانَ لَا يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ، وَلَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ)، فقال سعد : « أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلَاثٍ : "اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ، وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ" » ← ف استجاب الله دعوة سعد فيه، فكانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ : (فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ، قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ ) . [📚متفق عليه واللفظ للبخاري] • قلت : ويجوز لك أن تدعو عليه في صلاتك وأن تقنت عليه، قال الحطاب المالكي : (وفي المدونة قال مالك : «ولا بأس أن يدعو الله في الصلاة على الظالم») .

{وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} 📌روى ابن أبي حاتم -رحمهما الله- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} قَالَ : « يَظْهَرُ لَهُمُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ »                                             [📚تفسير ابن أبي حاتم] 📌وروى عبدالله بن أحمد بن حنبل -رحمهما الله- عن سعيد بن جبير، قال : « إن أفضلهم منزلة -يعني أهل الجنة- الذي ينظر في وجه الله عز وجل غدوة وعشية » [📚السنة] #التوحيد #تفسير

~ أَمْطِريْنَا جَوَارِيَ مُزَيَّنَاتٍ ~ ● قال تعالى : {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} 📌قال ابن أبي حاتم -رحمهما الله- : ← حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ حَيَوَةَ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ قال : « من المزيد أَنَّ تَمُرُّ السَّحَابَةُ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ فَتَقُولُ : (مَاذَا تُرِيدُونَ فَأَمْطِرُهُ عَلَيْكُمْ؟) فَلا يَدْعُونَ بِشَيْءٍ إِلا أَمْطَرَتْهُمْ » . • قَالَ كَثِيرٌ : « لَئِنْ أَشْهَدَنِي اللَّهُ ذَلِكَ لَأَقُولَنَّ : (أَمْطِريْنَا جَوَارِيَ مُزَيَّنَاتٍ) » [📚تفسير ابن أبي حاتم] #تفسير

● مخادعة التعجيز❗ ▪︎ د. عبدالرحمن ذاكر الهاشمي - حفظه الله- 🎞

{ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [سُورَةُ يُوسُفَ : ٨٦] ← إن استبدَّ بك الألمُ فلم تستطع كتمانَه، ولو صارت العينُ من لفحه هَتَّانة؛ فلا تبُثَّه إلا إلى ربِّك سبحانه؛ فإنه العالمُ بأوجاعك، الشافي لأدوائك . ← كم تسكب معرفةُ الله تعالى ورجاءُ ما عنده في قلب المؤمن من الطُّمَأنينة، وتُنبِتُ فيه من أزهار السَّكينة، فمهما هزَّته المصائبُ والأحزان، يبقى صابرًا ثابتَ الأركان . #هدايات_قرآنية

~ لا تظلم نفسك❕~ 📌قال الإمام الشافعي -رحمه الله- : « إن أظلم الناس لنفسه من رغب في مودة من لا يراعي حقّه » [📚مناقب الشافعي] • مستفاد من : كناشة أبي خالد الأثري - قلت : ● كلام الإمام الشافعي هذا كلام عام يشمل العلاقات الدنيوية الشخصية وغيرها(ويشمل ما سنذكره)، وإنا نجد في ظلم النفس من هذا الباب (لكن على مستوى القضايا العقدية الكبرى) شاهدََا في قوله تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (١) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢)} [سُورَةُ المُمْتَحنَةِ: ١-٢] ● وقوله تعالى : { هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } [سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ١١٩] ● وقوله عز وجل : { وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٨٩] ← وهذا الظلم للنفس في مودة المشركين الذين يودون قتلك أو أذيتك أو أخذك معهم إلى جهنم(لا يراعون حقك) أشد وأعظم الظلم للنفس من هذا الباب الذي ذكره الشافعي، وهو صورة أعظم وأشد مما يتبادر للأذهان -عند قراءة الأثر- من الظلم للنفس في العلاقات الاجتماعية بالتودد والتلطف لمن لا يعرف حقك ولا يراعيه فيجفوك أو يؤذيك أو يقابل إحسانك بالإساءة .

~ ماذا يستحب لمن أراد التزوج ⁉️ ~ 📌قال ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- : ● ويستحب لمن أراد التزوج أن : ← يختار ذات الدين¹، لقول النبيﷺ : « تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك » [متفق عليه] ← ويختار الجميلة²؛ لأنه أسكن لنفسه، وأغض لبصره، وأدوم لمودته، ولذلك شرع النظر قبل النكاح. وروى سعيد بإسناده أن رسول اللهﷺ قال : « خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه امرأة جميلة، تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه في غيبته في ماله ونفسها » ← ويتخير الحسيبة³، لنجب ولدها، وقد روي عن عائشة أن النبيﷺ قال : « تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم » ← ويختار البكر⁴، لما روي عن النبيﷺ أنه قال : « عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهاً، وأنتق أرحاماً وأرضى باليسير » [رواه ابن ماجه] ← ويختار الولود⁵، لما روي عن النبيﷺ أنه قال : « تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم يوم القيامة » [رواه سعيد] ← ويختار ذات العقل، ويجتنب الحمقاء؛ لأنه ربما تعدى ذلك إلى ولدها. وقد قيل : "اجتنبوا الحمقاء، فإن ولدها ضياع، وصحبتها بلاء" ← قال أبو الخطاب : ويختار الأجنبية؛ لأن ولدها أنجب، وقد قيل : "إن الغرائب أنجب، وبنات العم أصبر". [📚الكافي] (¹) قال تعالى : { عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً } [التحريم : 5]، وقال سبحانه :﴿ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ﴾ [النساء: 34] فقدم الله صلاح الدين على غيره، وقالﷺ : « لِيَتَّخِذْ أَحَدُكُمْ قَلْبًا شَاكِرًا، وَلِسَانًا ذَاكِرًا، وَزَوْجَةً مُؤْمِنَةً تُعِينُ أَحَدَكُمْ عَلَى أَمْرِ الْآخِرَةِ » [رواه الترمذي]، وقال : « الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة » [رواه مسلم] (²) قالَ رسولُ اللهﷺ : « إذا خَطَبَ أحَدُكُم المرأةَ، فإن استطاعَ أن يَنْظُرَ إلى ما يَدْعُوهُ إلى نِكَاحها، فَلْيفعَل » [رواه أحمد وأبو داود]، قلت : فيه إشارة لتخير الجمال، فالنظر يكون للشكل والجمال. وفي المسند، والسنن عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً، فَقَالَ النَّبِيُّﷺ : « انْظُرْ إِلَيْهَا؛ فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا »، وروى مسلم في [صحيحه] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّﷺ، فَقَالَ : إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّﷺ : «هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا ؟ فَإِنَّ فِي عُيُونِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا »، قَالَ : (قَدْ نَظَرْتُ إِلَيْهَا) . (³) أي : صاحبة المنبت الطيب والأهل الصالحين، قال تعالى مخبرََا عن قوم مريم عليها السلام : { يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا } [مريم: 28] . (⁴) قال رسول اللهﷺ لرجل تزوج ثيِّبََا : « فهلا بكرََا تلاعبها وتلاعبك ؟! » [رواه البخاري] (⁵) قال تعالى حاكيََا عن المؤمنين : { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا } [سُورَةُ الفُرْقَانِ: ٧٤]، فالولد الصالح خير وبركة، والإكثار من الخير مطلب شرعي، فتكون الولود المكثرة من الأولاد الصالحين مطلوبة شرعََا « وولد صالح يدعو له »، فما بالك بأولاد كثر يدعون له ؟ #الزواج