по пути саляфов.

Является ли голос женщины ауратом (то есть запретным для посторонних мужчин)? Имам Абу Бакр Аль-Халляль (235–311 г. х.) сказал: «Мне сообщил Мухаммад Ибн Али Аль-Варрак, что Муханна аш-Шами передал им: Я спросил Ахмада: «Следует ли женщине понижать голос, находясь у себя дома, когда она читает Коран ночью?» Он ответил: «Да». Некоторые полезные выводы: -Учёные разошлись во мнениях относительно голоса женщины: является ли он ауратом или нет? -Среди ханбалитов существует несколько переданных мнений. Аль-Мардави (817–885 г. х.) упомянул их в книге «Аль-Инсаф»: «Голос посторонней женщины не является ауратом - это правильное мнение в мазхабе. В книге «Аль-Фуру‘» сказано: “Он не является ауратом - это наиболее правильное мнение”. Ибн Хатиб Ас-Салямия сказал: “Аль-Кады Аз-Зурайрани Аль-Ханбали, в своих примечаниях к «Аль-Мугни» сказал: «Является ли голос посторонней женщины ауратом? По этому вопросу существуют два переданных мнения от имама Ахмада, да помилует его Аллах. Согласно очевидному мнению мазхаба, он не является ауратом”. От имама Ахмада передается также что голос женщины - аурат. Это мнение выбрал Ибн Акиль… Слушать её голос без необходимости является нежелательным. Ибн Аль-Джаузи в своей книге «Ан-ниса» сказал: “Слушание голоса женщины является нежелательным”». Также добавим, что сунной является произносить тальбию - слова «Лаббайка-ллахумма, лаббайк…» - во время хаджа или умры вслух, однако это касается только мужчин. Женщины же понижают голос. Если даже в вопросах поклонения и приближения к Аллаху женщине предписано понижать голос, чтобы её не слышали посторонние мужчины, то что же говорить о том, чтобы выставлять свой голос на весь интернет под любым предлогом: будь то реклама товара, призыв, обычные разговоры и тд? Также добавим, что женщины не дают азан вслух, если ее могут услышать мужчины, они не произносят праздничные такбиры вслух, если могут услышать мужчины. В молитве когда мужчинам предписано сказать: «СубханаЛлах», когда имам ошибся, ей приказано молча ударить рукой об руку, чтобы ее голос не был услышан мужчинами. Сказал Аль-Маварди сказал: «Женщине велено понижать голос при произнесении тальбии, а мужчине - повышать голос при произнесении тальбии, поскольку голос женщины может ввести слушающего в искушение и, возможно, бывает более соблазнительным, чем взгляд. https://t.me/madrasatul_hanabilyah @madrasatul_hanabilyah

Ибрахим ан-Наха’и, (известный таби’ин, 46-96 г.х.), да помилует его Аллах, сказал: “Поистине, я вижу нечто, что мне ненавистно (в других), и ничто не удерживает меня от того, чтобы порочить это, кроме неприязни того, что я сам буду испытан тем же самым”. 📖 «Хильят аль-аулия’» (Тахзиб), 2/93; «Маусу'а Ибн Аби ад-Дунья», 7/185.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Прошу сделать дуа за мою мать, они вчера приземлились, у нее больная нога, очень тяжело перенесла перелеты, а теперь сидит и плачет от того, что не может встать и ходить с остальными по Медине, попросите искренне. И за мою тетю, у нее проблемы с позвоночником, что бы у нее тоже не начались боли.

сказал шайхуль-Ислям ибн Таймийя: если раб постоянно благодарит Аллоах|а и просит у Него прощения, то благо для него непрерывно умножается, а зло — отводится от него. «Маджму’ аль-Фатауа» 14/262.

Сказал Абу У'байда аль-Касим, да помилует его Аллах: "Не должен носитель Корана считать кого-то из обитателей земли богаче себя, даже если у того будут владения этого мира с его просторами."

Если ты слишком часто обижаешься по мелочам, это не признак чувствительности или тонкой натуры. Это показатель того, что внутри тебя живут недостатки, о которых ты не хочешь задумываться и не хочешь работать над ними. Ты не принял людей такими, какие они есть. Люди — творения Аллаха. Они совершают ошибки, у них есть слабости, у них есть грехи. Идеальных среди нас нет. Когда ты обижаешься на каждую мелочь, ты словно говоришь: «Они обязаны быть безупречными для меня». Но кто дал тебе это право? Ты забыл, что сам тоже ранишь других. Ты не безгрешен. Ты тоже кого-то задел словом, взглядом, поступком. Если бы люди складывали все свои обиды на тебя в одну корзину, ты бы захлебнулся от их тяжести. Так почему же твоя душа так высокомерно требует, чтобы тебя никто и никогда не трогал? Обида — это проявление кибра. Некоторые праведные предшественники говорили: обида рождается из возвышения души над другими. Твоё сердце шепчет: «Как они посмели обидеть такого, как я?». Это гордыня, и именно она делает твои раны такими острыми и долгими.

💔💔💔

💔💔💔

⠀ Все психологические и душевные проблемы, болезни сердца, которые человек собирает на протяжении своей жизни, абсолютно все лечатся Кораном. Человек, который постоянно читает Коран и размышляет над ним, будучи убеждённым, находит в нём исцеление. Некоторые не то что через день — даже днями и неделями не берут в руки мусхаф. А кто-то умирает, так и не научившись читать и не взяв баракат Слова Аллаха. Удивительно. Тратить столько времени на консультации, получение советов, разные подкасты экспертов, общение с нейросетями — и не увидеть то, что лежит на поверхности. А если пытаться гасить эти проблемы фильмами и сериалами, если пытаться вливаться в противоречивое общество или же закрыться и жить виртуальной жизнью, то это лишь усугубит положение в сто раз. Клянусь Аллахом, как же мне грустно, когда верующий испытывается тревогой или печалью, и первое, что он думает: «Мне надо к психологу», — или думает об антидепрессантах, а не: «Мне нужно срочно каяться», «Мне нужно побольше поминать Аллаха», «Мне нужно оставить свои грехи». То есть его положение перед Аллахом и то, что начинать нужно прежде всего с этого, приходит ему в голову в последнюю очередь. Удивительно, как современный мир научил нас искать исцеление в земных причинах, забывая о Творце этих причин. Ведь часто грусть, сжимающая грудь, — это прямое следствие нашего отдаления от Всевышнего и бремени тех грехов, которые мы совершаем день за днём, порой даже не замечая их губительного влияния. Скопировано.

сказал шейхуль ислям ибн таймия: «сущность таухида заключается в том, чтобы ты не любил никого, кроме как ради Аллаха. и любил то, что любит Аллах, — ради Аллаха. чтобы ты любил только ради Аллаха и ненавидел только ради Аллаха». ‏ جامع الرسائل ٨٤/٢

Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Одни грехи влекут за собой другие, и один является причиной для совершения другого, пока они не одолевают человека, и он уже не в состоянии принести покаяние. Как сказал один из саляфов: «Одним из наказаний за дурные поступки является совершение более дурных поступков, а наградой за добрые дела является приумножение благодеяний».» Аль-Джаваб аль-Kафи, стр. 36.

«прости меня, когда я совершаю земной поклон, а мои мысли отвлечены. Прости меня, когда я каюсь, а затем снова возвращаюсь к греху, ведь у меня нет другого прибежища, кроме Тебя, يا الله ».

✅ ПАЛЬЦЕВ АЛЛАХА - ПЯТЬ • В хадисе раввина, который передает Ибн Мас’уд, упоминается пять пальцев Аллаха. И ссылаясь на него имам ад-Дарими утверждал их. Абу Са'ид ад-Дарими (ум. 280 г.х.) сказал, опровергая джахмита: وَكَيْفَ أَقرَرْتَ بِالحَدِيثِ فِي الأُصْبُعَيْن مِنْ أَصَابِعِ اللهِ وَفَسَّرْتَهُمَا قُدْرَتَيْنِ؟ وَكَذَّبْتَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي خَمْسِ أَصَابِعَ، وَهُوَ أَجْوَدُ إِسْنَادًا مِنْ حَدِيثِ الأُصْبُعَيْنِ؟ «Как же ты признал хадис о двух пальцах из пальцев Аллаха и истолковал их как два могущества, но отверг хадис Ибн Мас’уда о пяти пальцах, тогда как его иснад лучше, чем у хадиса о двух пальцах?». 📚 [«ан-Накд», стр. 205] • Кады Абу Я'ля (ум. 458 г.х.) в процессе утверждения того, что Аллах может Свою Руку протягивать, сворачивать Ею, упоминает следующий асар Ибн Аббаса: يطوي الله السماوات السبع بما فيها من الخليقة، والأرضين السبع بما فيها من الخليقة بيمينه، فلا يُرى من عند الإبهام شيئا، ولا من الخنصر شيئًا، ويكون ذلك في كفه بمنزلة الخردلة «Аллах Правой Рукой свернёт семь небес вместе с имеющимися в них творениями, и семь земель вместе с имеющимися в них творениями. Ни из Большого Пальца, ни из Мизинца не будет видно ничего, и они будут в Его Ладони подобно горчичному зерну». 📚 [«Ибталю-т-таъвилят» Кады Абу Я'ли: стр. 374, «аль-Азама» Абу Шейха: 2/445-446] • Ибн аль-Муххиб ас-Самит аль-Ханбали (ум. 789 г.х.) поместил в своей книге об атрибутах Аллаха след. главу: باب في الإبهام والخِنْصَر والبِنصَر والسبّابة والوسطى «Глава о большом, безымянном, среднем, указательном пальцах и мизинце». 📚 [«Сыфату рабби-ль-алямин», 2/803] • Мухаммад ибн Исхак ибн Мандах (ум. 395 г.х.), приведя хадис о том, что сердца людей между Пальцами Аллаха, сказал: وَوصف سُفْيَان الثَّوْريّ بالسبابة وَالْوُسْطَى؛ فحرَّكهما. «Суфьян ас-Саури продемонстрировал это указательным и средним пальцами, пошевелив ими». 📚 [«Радд 'аля-ль-джахмия»: стр. 47] • Абу Бакр аль-Марузи (ум. 275 г.х.) сказал: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُشِير بأصبع أصْبع «Я видел, как Абу Абдуллах показывал палец за пальцем, [рассказывая хадис о том, как Аллах поставит небеса и землю и тд. на свои Пальцы]». 📚 [«Джузъ фи-с-Сунна» Гулям Халляль: 9, «Фатхуль-Бари» аль-Аскаляни: 13/397] #акыда #тафвид 📱 Abu Malik al-Khushtadi

🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 https://t.me/anaasiff/16227 https://wa.me/+79631740572 🤍🤍 4 ПРИЗЫВЫХ МЕСТ И АБСОЛЮТНО ВСЕМ УЧАСТНИКАМ СКИДКА 10% НА ПЕРВЫЙ ЗАКАЗ В ТЕЧЕНИИ МЕСЯЦА. 1. место книга СТЕПЕНИ ИДУЩИХ» 2. место книга «КНИГА СУННЫ» 3. место книга « БЛАГОДАТНЫЙ ДОЖДЬ » 4. Место 1кг мармелада 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍: 1. Сделать репост этого поста у себя на канале в телеграмме (если нет канала, поставить на статус в WhatsApp ) 2. НАПИСАТЬ ПОД ЭТИМ ПОСТОМ В КОММЕНТАРИЯХ СВОЙ ПОРЯДКОВЫЙ НОМЕР! ОТ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА, ОДИН НОМЕР!!!!! за нарушение порядка , исключение из конкурса и группы ! и сразу в блок ! доставка за пределы ИНГУШЕТИИ, за ваш счет , те кто с ИНГ могут забрать с магазина. СТОП КОНКУРСА 24 августа.

https://wa.me/+79188184420 Репост по возможности. جزاك الله خيرا 🌷

знай, что если однажды, люди начнут восхищаться и восторгаться тобой, то это лишь по причине красоты занавеса, дарованного тебе Всевышним Аллах|ом (покрывающего твои недостатки). имам ибн аль-Каййим (رحمه الله) "درجات الذهاب" (293/2)

Он ближе к тебе, чем они, ближе к тебе, чем твое сердце и шейная артерия. Почувствуй, когда совершаешь суджуд, что ты кланяешься своей душой прямо под Его Троном, и тогда ты осознаешь величие этого поклонения!

فإن تألمت بترك اللذة المحرمة فانظر إلى الألم الذي يعقبه، ووازن بين الألمين Если тебя постигла боль из-за того, что ты оставил запретные наслаждения, то подумай над той болью, которая тебя постигла бы после этих наслаждений. Теперь сравни эти две боли. Ибн аль-Къаййим

ты не нашёл пяти минут для Него, а Он дарил тебе двадцать четыре часа каждый день. однажды тебя положат на спину и совершат над тобой тот намаз, на который ты так и не встал. ты захочешь вернуться, чтобы совершить один ракаат, но время истечёт…