сердце раба

одной молитвой кончится твоя боль в одной молитве спрятано лекарство от каждой боли

сказал Имам аш-Шафии: «Чрезмерное стремление к этой жизни — это наказание, которым Аллах наказал единобожников». Сияр а'лам ан-Нубала, 10/97.

посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в огне? Это — каждый грубый, жадный и горделивый. Бухари 4918 Муслим 2853

сказал Имам Шафии: «Кто не будет скромным — тот будет ничтожным» [аль-Интика, с. 100].

вчера ты сказал: «завтра начну намаз» сегодня - устал. завтра - занят. послезавтра - хоронят. о раб Аллаха, почему ты так уверен что твое «завтра» наступит?

сказал Ибн ‘Усеймин: «Я завещаю себе и вам всегда просить Аллаха о стойкости в вере (иман) и бояться за себя, потому что вы можете поскользнуться, и если Аллах вас не укрепит, то вы впадете в гибель заблуждение!» См. «аш-Шархуль-мумти’» 5/388

сказал Ибрахим ибн Адхам (табиин): "Если человек приобретал знания ради Аллаха, то отсутствие известности будет любимей для него, чем попытка показать себя". См. «Сияр а'лям ан-нубаля», (7/394).

لَّا يَسۡـَٔمُ ٱلۡإِنسَٰنُ مِن دُعَآءِ ٱلۡخَيۡرِ وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَيَـُٔوسٌ قَنُوطٌ Человеку не наскучивает молить о добре, но если его коснется вред, то он отчаивается и теряет надежду. Сура 41 «Разъяснены», аят 49

لَّا يَسۡـَٔمُ ٱلۡإِنسَٰنُ مِن دُعَآءِ ٱلۡخَيۡرِ وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَيَـُٔوسٌ قَنُوطٌ Человеку не наскучивает молить о добре, но если его коснется вред, то он отчаивается и теряет надежду. Сура 41 «Разъяснены», аят 49

Господь сказал: «Я запретил Себе несправедливость и сделал её запретной среди вас». | сахих муслим |

Абу Сулейман сказал: «Потерпевшим убыток является тот, кто выявляет людям только свои добрые деяния, а затем открыто совершает свои мерзкие деяния, когда его видит лишь Тот, Kтo ближе к нему, чем его яремная вена!». См. Джами' аль-'улюм уаль-хикам

В соответствие со словами Всевышнего: «Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости» (сура “ан-Нур”, аят 32).

сказал ибн теймийя : ففرق بين من يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ، ومن تكون الدنيا مقصوده ، والدين وسيلة делай различие между тем, чьей целью является ад-дин [религия] посредством дуньи и между тем, чьей целью является дунья посредством религии! مجموع الفتاوى " 26 / 19 ، 20