АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

ГЛАВА О СРАЖЕНИИ, В КОТОРОМ ПАЛ МУЧЕНИКОМ ГАЗИ-МУХАММАД И БЫЛ РАНЕН ШАМИЛЬ [Часть 2] Один солдат швырнул в Шамиля камень и попал ему в правую лопатку, от чего сломалась ключица. Боль была столь сильной, что Шамиль застонал, но все же не упал. Кто-то сказал: «Это, вероятно, результат того, что Шамиль натренировал свое тело и откормил его для походов, что он делал с того времени, как они возвратились из Чечни». Шамиль кидается то туда, то сюда, не имея и в мыслях спастись от врагов и вдруг он услышал голос человека, бегущего позади со словами: «Аллах, Аллах!». Оказалось, что это муэдзин мюридов, тот, который был вместе с ними в том доме. В голову Шамиля пришло: «Спасение!», а муэдзин побежал за ним. Когда они оба оторвались от скопления солдат, те выстрелили им в спину многими пулями, но ни одна из них не попала в бегущих. После того враги больше не рвались за двумя беглецами, хотя находились как впереди, так и позади их обоих, двигаясь в Гимры. Шамиль, неся саблю, ослабел и передал её муэдзину. Когда же они немного оторвались от врагов, Шамиль упал позади одной скалы и приготовился к смерти, а муэдзин спрятался поблизости от него. Шамиль приказал муэдзину уходить, но он отказался. Находясь в таком положении, Шамиль вдруг увидел, что солнце ещё не закатилось за вершины гор и вспомнил, что он не совершал вечерний намаз. Сделав два рака’ата, Шамиль вырвал кровью, потом еще и еще, но от этого ему стало легче. Беглецы вдвоём тихо просидели до тех пор, пока не исчез свет от солнца и луны. Затем Шамиль и муэдзин поднялись на вершину горы и там при сильном холоде заночевали. А ведь у него на голове ничего не было, ворот был заполнен кровью, а остальная одежда — намочена ею. Из дырки в груди у Шамиля раз за разом выходил поток горячего воздуха, который расходился у него за пазухой. Этим Шамиль и согревался. Он сказал как-то: «Той ночью рана оказалась для меня полезнее ста туманов». Когда наступило утро, Шамиль на лошади своего родственника двинулся в местность, где находились семьи мюридов. Русские простояли в Гимрах целую неделю. Им нужен был труп мученика за веру Гази-Мухаммада. Русским показали его тело гимринские мунапики, которые были вместе с ними. Известный ученый Саид Араканский приказал им не дозволять погребение трупа на гимринской земле, приводя в качестве аргумента следующее: «Если Гази-Мухаммад будет погребен в Гимрах, то мюриды станут посещать его могилу, собираться вместе и устраивать смуты и беспорядок». Сказанное Саидом Араканским получило понимание среди русских, они перенесли труп Гази-Мухаммада в Тарки, высушили его и в течение долгого времени сохраняли там, установив рядом караул. Затем, правда, они захоронили его. В эпоху же могущества Шамиля, когда власть его достигла Тарков, он отправил людей вырыть останки Гази-Мухаммада из могилы. Они, исполнив это, перенесли труп в Гимры и захоронили там. Над его могилой Шамиль построил затем благословенный мавзолей и таким образом поместил нас под сень благодати Гази-Мухаммада! Рассказывают со слов Хусейна — сына Ибрахима Гимринского: «В Дербенте Хусейн видел запись о том, что из-за Гази-Мухаммада у русских погибло восемь тысяч человек. Хвала Аллаху. Господу миров!». Шамиль со своей семьёй перебрался затем в селение Унцукуль. Более двадцати ночей он не мог лежать. Потом пришел лекарь и прилепил к телу Шамиля куски восковой ткани, после чего он проспал с раннего утра до следующего раннего утра. Затем Шамиль проснулся и спросил: «Совершил ли я полуденный намаз?». Ему ответили: «Нет. Да ты, кстати, пропустил несколько намазов». Он сказал тогда: «Как так?», а ему ответили: «Лекарь заставил тебя спать со вчерашнего раннего утра и до этого времени». Полностью Шамиль поправился лишь к концу месяца ша'бан. Затем он встал и первым делом посетил старого устаза Мухаммада Ярагского, находившегося в Балаханах. 📚 Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 35-37. Аварское Историческое Общество — подписаться ✅

ГЛАВА О СРАЖЕНИИ, В КОТОРОМ ПАЛ МУЧЕНИКОМ ГАЗИ-МУХАММАД И БЫЛ РАНЕН ШАМИЛЬ ЧАСТЬ 1 Пришли русские, а подготовка того места к бою закончена ещё не была. Вместе с русскими были тогда: османцы, каджары, Джамав Кайтагский, Джамал Чиркеевский и Саид Араканский. Гази-Мухаммад пошёл к Гимринскому ущелью и закрыл его в узком месте. Позади заграждения он построил дома. В ночь, предшествующую дню битвы, которая соответствует ночи понедельника — третьему числу месяца джумада ал-ухра тысячи двести сорок восьмого (1832) года, Шамиль увидел во сне: «Он будто бы находится в доме, его ружье и пистолет испортились. Враги же взошли на плоскую крышу дома, продырявили её и суют в направлении мюридов ружья, а он, Шамиль, изнутри отталкивает их и этим спасся». В понедельник русские остановились перед мюридами. Бой длился с раннего утра до вечера, когда наше войско убежало. Гази-Мухаммад и Шамиль вошли в дом, стоящий позади заграждения. Вместе с ними было тогда около тринадцати мужей. Гази-Мухаммад сказал Шамилю: «Зачем ты здесь остался?». Он как будто не хотел присутствия Шамиля там, ибо в том доме находилось большое количество пороха. Враги собрались толпой вокруг этого дома. Некоторые из них взобрались на крышу, продырявили её и обстреляли тех горцев, которые находились в доме. Врагов, однако, также обстреляли. Тут испортилось ружьё Шамиля. Русские же, которые находились на крыше, тыкали в мюридов штыками через дыры. Они наносили горцам колющие удары и поражали их штыками, как то и видел во сне Шамиль. Гази-Мухаммад приказал мюридам прыгать на солдат через двери дома, где те столпились. Никто, однако, не пошёл на это. Тогда Гази-Мухаммад многократно попросил у Аллаха прощения (астагфируЛлах), многократно воскликнул: Ля иляха илля Ллах, а затем обнажил свою саблю и выпрыгнул наружу. Вместе с ним выпрыгнул Мухаммад-Султан — сын его тётки по линии матери. Шамиль дал приказ, чтобы мюриды прыгали вместе с Гази-Мухаммадом, ибо сам он находился тогда далеко от дверей, а дом был тесный. Никто, однако, не выпрыгнул. Тогда Шамиль сказал: «Посмотрите: пал ли Гази-Мухаммад?». Ответили: «Он пал поблизости». Тогда Шамиль сказал: «Пришел день смерти, но мы не будем оплакивать Гази-Мухаммада». В тот момент у Шамиля не было в голосе ни тревоги, ни печали. Он говорил горцам: «Гурии посещают мучеников за веру прежде чем души покидают их. Возможно, что они уже находятся в небе и ожидают нас». Шамиль опасался, что через дыры в крыше солдаты кинут на мюридов огонь, и порох взорвётся. Поэтому он и приказал им выпрыгивать, но они не выпрыгнули. Тогда Шамиль обнажил саблю, отшвырнул ножны с поясом, засучил рукава, заправил полы [черкески] и выпрыгнул через дверь. При этом от столкновения с верхом двери упали его шапки и чалма. Шамиль ударил саблей того солдата, который стоял у двери, и тот упал лицом вниз, распустив свою бороду. Шамиль тут же ударил другого, и тот тоже упал. В это время один [солдат] нанёс Шамилю удар штыком в грудь и вогнал его внутрь, а тот взял одной рукой штык, который находился у него внутри, ударил (солдата) саблей и свалил; ружье упало из его рук. Когда (солдаты) увидели Шамиля таким, то начали разбегаться перед ним. Те, же, кто находился позади Шамиля, лезли на него, но из-за своей скученности не могли стрелять в него из ружей. Один из врагов все-таки выстрелил, но не попал. Шамиль же кинулся на него с саблей и нанёс ему множество ударов, но тот защищался своей буркой. 📚 Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 33-35. Рисунок: Магомед Дибиров Аварское Историческое Общество — подписаться ✅

СТРАХ ИМАМА ЗА ПЛОХОЙ КОНЕЦ… Вместе с Гази-Мухаммадом одно время находился учёный мухаджир с Равнины по имени Хасан-Хусейн, которого он в своих делах выставлял вперёд, а Мухаммад-эфенди Ярагский — любил и радовал им свои глаза. [Он был с Гази-Мухаммадом и Мухаммадом-эфенди в Чеченском походе], а когда они возвращались из Чечни, Хасан-Хусейна оставили там. Через небольшой промежуток времени из Чечни пришёл человек и сообщил: «Хасан-Хусейн возвратился к русским, а затем выступил против нас вместе с их оказией, и тогда мы убили его». Гази-Мухаммад произнёс фразу: «Мы принадлежим Аллаху и возвратимся к Нему», — затем заплакал и сказал Шамилю: «Если я отклонюсь в сторону от этой нашей деятельности, то вы сразу же убейте меня, дабы не получилось так, что слава Всевышнего Аллаха: «Мы даруем им долгую жизнь, чтобы они совершали побольше грехов» — касаются и меня». Это выскочило у Гази-Мухаммада из страха за плохой конец, подобный тому, какой был у Хасан-Хусейна. Да вознаградит нас Всевышний Аллах хорошим концом! 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 31. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

ГЛАВА О СБОРЕ ВОЙСКА ГАЗИ-МУХАММАДОМ И ПОХОДЕ В ЧЕЧНЮ [1832 г. ] Когда чиркеевцы и другие соседи Гази-Мухаммада перешли к неверным, он собрал войско и двинулся весной к чеченцам, для исправления их и открытия военных действий [против царских войск] с чеченской стороны. В этот поход выступил вместе с ним познавший Всевышнего Аллаха Мухаммад-эфенди Ярагский. Гази-Мухаммад вступил на землю чеченцев и сжёг некоторые их селения. В Гудермесе на мюридов напало пятьсот русских кавалеристов, но горцы их перебили и лишь трое из них спаслись. Все убитые были раздеты, горцы взяли также две пушки и кое-что другое бывшее у кавалеристов. На следующий день подошли многочисленные отряды русских. Произошло сражение, после которого воины Гази-Мухаммада повернули назад: те две пушки, однако, они все же доставили в селение Беной. Гази-Мухаммад возвратился из Чечни, говоря: «Эти отряды ещё придут на меня, и я погибну мучеником за веру перед воротами моего двора». Затем он начал подготавливать к боям одно труднодоступное место, расположенное в теснине Ирганайского ущелья, — копать ров, возводить строения. Этим он занимался до начала осени. Со слов одной гимринской женщины — дочери дяди Гази-Мухаммада по линии матери и одновременно дочери тетки Шамиля по линии отца, рассказывают: «Она в числе других женщин посетила Гази-Мухаммада в Ирганае, и он в ходе беседы сказал им: «Вскоре я разлучусь с вами». Женщины заплакали и сказали: «Кто же будет у нас после тебя?». Он ответил: «Шамиль окажет вам милость», тогда женщины сказали примерно следующее: «Он не будет для нас таким, как ты», а Гази-Мухаммад сказал: «Шамиль будет жить долго. Я видел во сне «Будто по реке плыло два бревна, одно из которых принадлежало мне, а другое Шамилю. Моё бревно река унесла затем вниз, а бревно Шамиля оказалось выброшено на берег, причём это был можжевельник, а ведь сказано, что польза от можжевельника сохраняется навечно». Рассказывают, что однажды — тогда, когда Шамиль возвратился от того, кто стоял перед воротами Гази-Мухаммада, Гази-Мухаммад сказал, глядя Шамилю в спину, примерно следующее: «Каковым же он стал бы, если бы узнал, что с ними ещё будет?». 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 30-31. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

Ичкерия (ичи-ери — земля внутри, т.е. среди гор) заключала в себе пространство приблизительно в тысячу квадратных верст и граничила к северу — землею качкалыков, к югу — андийским хребтом, к западу — мичиковским обществом, от которого отделялась хребтами Бащиль-Ирзау-Кварта и Кожалик, хребтом гор, составляющим левую сторону ущелья р. Басса и горою Пешхой-Лам, прилегающею к Шаро-Аргуну, к востоку — ауховским обществом. Ичкерия, принадлежавшая некогда аварскому хану, была заселена, начиная (если верить преданию) с 13-14 столетия, 18-ю фамилиями, вышедшими разновременно и почти исключительно из аула Нашахэ (нынешнего аргунского округа). В двадцатых годах в ней насчитывалось почти то же число аулов, что и теперь, т.е. до 40, но жителей тогда было более, чем в последних годах, не смотря на то, что Ведено не было ещё резиденциею имама, да и самого имама еще не было. Тогда, при Ермолове, в Ичкерии было до 15-ти тысяч душ обоего пола. К Ичкерии прилегало все западною частью ауховское общество, которое имело с востока Салатавию и вместе с нею примыкало на севере к южной части кумыкских владений, а на юге граничило с Гумбетом. 📚Волконский Н. А. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник, том 10. 1886. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

Взятие Агач-Кале. 1831 год. Худ. Самокиш (1894). ГЛАВА О ВТОРОЙ БИТВЕ В КРЕПОСТИ АГАЧ [1832 г.] Против крепости Агач пришли сражаться русские и все жители Равнины. Гази-Мухаммада там тогда не было: в ней находились Шамиль, Хамзат и Саид Игалинский. Шамиль выступил на врагов вместе со своими гимринскими товарищами. Когда, однако, дело приняло серьёзный оборот эти товарищи разбежались. С ним осталось лишь трое. Они то и разбили отряд врагов с одного фланга, обстреляв их тыл из ружей, и затем отбежали в крепость. Хамзат, Шамиль и часть тех, кто были в крепости вместе с ними, дали сильное сражение. Они убили много неверных, которые уже окружили крепость со всех сторон, но никак не могли заскочить внутрь. Сражение продолжалось, а когда наступила ночь, враги отошли немного назад, и те, кто находился внутри, начали раздевать тех, кого они убили. Затем они вышли наружу и покинули крепость. 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 29-30. Русские документы сообщают, что неподалёку от Эрпели, в урочище Эльсют мюриды соорудили защитный комплекс, главное укрепление которого представляло собой четырехугольник (20x16 сажень, а высота 1,5 сажени) из толстых брёвен, «сколоченных деревянными кольями и болтами», имевшее 2 яруса бойниц. Вход в укрепление запирался особым срубом. «Вдоль стен, с внутренней стороны были сделаны навесы для защиты от непогоды и выстрелов». В русских документах говорится, что Гази-Мухаммад прибыл туда якобы с 1200 воинов, «в числе которых находилось 300 конных». 21-го июня 1832 г. отряд во главе с Клюки фон Клюгенау оставил 2 роты в сел. Эрпели, подошёл к укреплению мюридов — 9 рот пехоты, 120 казаков и 3 пушки. В 16 часов, пользуясь туманом, русские начали наступление, а тем временем артиллерия «производила сильную пальбу по укреплению и картечью очищала деревья от хищников». Один раз дело дошло до рукопашной, в ходе которой «несколько» солдат были «заколоты» кинжалами. С наступлением ночи военные действия прекратились, и «отряд остановился ночевать на месте сражений». 21-го «мятежники… сделали вылазку, но, будучи удачно встречены карточными выстрелами, обратились в бегство». 22-го рано утром оказалось, что «укрепление оставлено неприятелем». 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 29. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

1) В русских документах отмечается, что имам Гази-Мухаммад действовал среди чеченцев, проживающих «между Сунжей и Тереком», а в начале ноября 1831 г. он со своей конницей «успел ворваться» в Кизляр. Ему удалось таким образом совершить «удачный набег». 2) Сардал — аварское произношение персидского сардар — «военачальник, главнокомандующий». 3) Селение Игали (Игьали; игьел — «игалинцы») расположено в Гумбетовском районе. 4) Согласно русским документам, когда в октябре 1831 г. отряд во главе с ген.-адъют. Панкратьевым подошёл к Чиркею, там вместе с чиркеевцами находились чеченцы. В царских войсках было тогда 12 орудий. После артиллерийского обстрела чиркеевцы, выразив покорность, обязались: никогда в будущем не допускать в свою среду имама Гази-Мухаммада и возвратить пушку, принадлежавшую отряду ген. Эммануэля. Семейство Гази-Мухаммада «принуждено было» тогда «бежать» к андийцам. Под Чиркеем в отряде царских войск было убито 10 чел. и 73 ранено, а среди их противников — горцев было убито и ранено якобы до 300 чел. 5) В русских документах говорится, что в 20-х числах января 1832 г. ген.-лейт. Вельяминов обязал «беглых андреевцев» возвратиться «в их селения». 6) Старики утверждают, что традиционным аварским названием г. Владикавказа было Бурав-кала. В данной связи нельзя не отметить, что согласно русским документам, Гази-Мухаммад «собрал большую толпу из андийцев и других горцев» и 22 марта 1832 г. «приблизился к Владикавказу».

ГЛАВА О ВЗЯТИИ КРЕПОСТИ КИЗЛЯР [1831-1832 гг. ] Осенью Гази-Мухаммад собрал войско, так как ему был дан намёк, что русские идут на Гельбах, и со стороны Чечни пошёл к Кизляру. Он захватил его, взял оттуда огромные богатства и многих пленных. Со слов одного черкеса который находился в Кизляре во время его захвата Гази-Мухаммадом, рассказали: «Вдруг прилетели полчища чёрных воронов, такие что их множество закрывало солнечный свет. Они облетели вокруг крепости русских, которых отвлекло и привело в замешательство их каркание. Когда же войско Гази-Мухаммада ушло, эти вороны понемногу исчезли». Когда Гази-Мухаммад пошёл на Кизляр, проклятый сардал подошёл к Чиркею с многочисленными полками. Чиркеевцы, однако, с разрешения шейха Мухаммада-эфенди Ярагского, заключили с ним перемирие и возвратили ему ту пушку. Тогда же эфенди перебрался в селение Игали, а эндиреевцы и те, кто переселялся [в горы], вместе с ними возвратились в свои первоначальные обители. Затем Гази-Мухаммад собрал войско и двинулся к крепости Бурав. Он приблизился к ней, но там был сброшен с коня сильным потоком воздуха, созданным пролетавшим по близости ядром, выпущенным из пушки неверных. После этого Гази-Мухаммад возвратился назад. 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 29. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

Владение Кумыкское Кумыкские владения занимали обширное пространство в следующих границах: с севера — р. Терек, с востока — берег Каспийского моря до устья р. Сулак, с юга — р. Сулак и границы Салатавии, с запада — границы Ауха и качкалыковский хребет. Западный угол этих владений между Тереком, истоками Сунжи, качкалыковским хребетом и рекою Аксаем принадлежал обществу качкалыков. На севере, там, где Терек делает изгиб, почти на половине расстояния между станицами Щедринский и Шелкозаводской, но ближе к первой из них, стояло у нас укрепление Амир-Аджи-Юрт, замечательное своею роковою судьбою в описываемую эпоху; на юге, у северной границы Ичкерии, на р. Аксае, было другое укрепление, получившее не меньшую известность по своей знаменитой обороне — Герзель-аул, возле аула Старого Аксая и недалеко от аула Кошкельды, приютившегося у подножия качкалыковского хребта, на речонке того же имени. Собственно же кумыки, делившиеся в 1820 годах на аксаевских, андреевских и костековских, занимали южный угол кумыкских владений между р. Аксаем с запада, южною границею кумыкских владений и по течению р. Сулак до Казиюрта включительно. В южной части этой территории, на границе с Аухом, на р. Акташе, близь огромного селения Эндери (деревни Андреевой, или как называл её Ермолов, города Андрея), недалеко от Воровской балки была выстроена в 1818 году крепость Внезапная, окончательно отстроенная в 1822 году; на севере же, у Сулака, откуда он поворачивает на восток к Каспийскому морю, был не менее важный и большой аул Костек; вся же верхняя часть кумыкских владений от Сулака до Терека была малонаселенная и преимущественно занятая кочующими костековскими и аксаевскими ногайцами. 📚Волконский Н. А. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник, том 10. 1886. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

ГЛАВА ОБ ОСАДЕ ЭНДИРЕЕВСКОЙ КРЕПОСТИ И СРАЖЕНИИ В АКТАШ-АУХЕ [1831 г.] Абдулла Ашильтинский с войском салатавцев осадил город Эндирей и его крепость. К ним пошёл и Гази-Мухаммад. Эндиреевцы и русские находились в осаде около полутора месяцев. Затем, однако, Гази-Мухаммад узнал, что со стороны на мюридов наступают русские, и тогда он разрешил войскам возвратиться назад. Большая часть войск, сформированных из черни, возвратилась и поэтому русские, пришедшие со стороны, вступили в сильное сражение лишь с теми, кто остался вместе с Гази-Мухаммадом. Он собрал затем войско и засел в Чумлы — неприступной местности, расположенной между Эндиреем и Аухом. Тут пришли отряды русских, вступили в селение Акташ-Аух и начали жечь его. Их, однако, прогнали оттуда, нанеся позорнейшее поражение, два брата [ауховца], которые оба пали затем мучениками за пределами селения. Говорят, что когда мать нашла их обоих, то не заплакала, не выказала печали, а напротив — явно обнаружила ликование и радость по поводу той мученической кончины, которая поразила их. Она даже пожалела, что ещё один её сын не оказался вместе с ними и не стал мучеником, как те двое; он отсутствовал, будучи в поездке. «Легко переносить утрату, когда источником помощи является Аллах». Русские начали возвращаться и тут Гази-Мухаммад разжёг против них пламя войны. Многих из них он убил, а остальных обратил в бегство, в сторону Эндирея. Он отнял у русских прекрасную пушку и доставил её в Чиркей. Жителей Эндирея Гази-Мухаммад перевёл затем в некую местность, которую он купил за пятьдесят туманов, взятых из казны, для организации там поселения. Те, кто находился около эндиреевцев, также перебрались туда, а он ушёл к себе домой. Затем русские пришли в Кафыр-Кумух. Гази-Мухаммад же ушёл тогда на осаду крепости Дербент. Он держал её в осаде около пятнадцати дней. Там произошли бои, затем к Гази-Мухаммаду пришли: находившийся ранее в Табасаране познавший Аллаха Мухаммад-эфанди Ярагский — да будет благословенна его тайная мысль! — и те, кто были вместе с ним. Гази-Мухаммад вернулся назад вместе с Мухаммадом-эфенди и поселил его сначала в Эрпели, а затем в Чиркее. 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых случаях битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 28. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

Крепость Внезапная Укрепление с таким названием было заложено в первой половине 1819 года. Оно находилось на правом берегу реки Акташ, чуть выше кумыкского селения Андрей-аул (Эндирей, Андреевское. — прим. автора). Внезапная входила во вторую кордонную линию, связывая крепость Грозную с северным Дагестаном через старый Аксай. Её строительство поручили генерал-майору Вельяминову. В распоряжении он получил 6 батальонов пехоты и 300 казаков. На случай нападения противника генералу придали ещё 16 орудий. По указанию А. П. Ермолова были заготовлены лес и прочие материалы, необходимые для стройки. Отвечая на вопрос, почему именно у аула Андреевского строились укрепление, Ермолов утверждал, что, будучи вблизи переправы через Сулак, на границе Чечни, Салатавии и Дагестана, Внезапная станет грозой для их жителей. Первую лопату всадили в землю, первый камень вложили в гнёздышко в середине июля. И на глазах изумлённых жителей Андрей-аула быстро стали обозначаться контуры Внезапной. 📚Булач Имадутдинович Гаджиев. Царские и шамилевские крепости в Дагестане. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

ГЛАВА О БИТВЕ У ТАРКИНСКОЙ КРЕПОСТИ [1831 г.] Затем Гази-Мухаммад выступил против Таркинской крепости. Горцы смело бросились в неё. Говорят, что они проникали в неё через амбразуры для пушек. Рассказывают:«Один гимринец подошёл к Гази-Мухаммаду сообщить радостную весть, что крепость уже взята. Тот, однако, ответил ему, что крепость не возьмут, но такова воля Всевышнего Аллаха. «Ты иди» — сказал [имам] — «Я сейчас подойду». Когда мюриды сражались внутри крепости, в пороховой погреб, вокруг которого находились наши воины, вдруг попал огонь. От этого произошёл взрыв и в результате из нашего войска было уничтожено тогда около тысячи двухсот мужей, в том числе около восьмидесяти чиркеевцев. После той битвы в Тарки пришли русские сражаться против Гази-Мухаммада. Произошёл бой. Гази-Мухаммад три раза бросался там в гущу русских, а храбрец Нур-Мухаммад Зубутлинский убил тогда саблей солдата, который вознамерился было нанести Гази-Мухаммаду удар штыком. Дополнение: примерно через двадцать дней после той битвы родился Джамалуддин — сын Шамиля. Хвала Аллаху, Господу миров! Приписка:«От взрыва в Таркинской крепости, произошедшего во время Гази-Мухаммада, погибло около тысячи двухсот воинов; при взятии селения Чох убито около двухсот, а ранено тысяча двадцать пять душ; при взятии Унцукульской крепости убито около ста двадцати душ, а ранено тысяча пятьсот двадцать душ. Во время этих трёх событий, произошедших в их обоих время, понесены наибольшие потери. (От него)». 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 27. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

КРЕПОСТЬ БУРНАЯ Бурная — русская крепость построенная на горе Тарки-Тау (совр. Дагестан) в 1821 году. В 1820 году А. П. Ермолов решил возвести над Тарками укрепление, которое обороняло бы резиденцию шамхала, и завершить Сунженскую линию крепостей России на Северном Кавказе. В апреле 1821 года сильный русский отряд из четырёх батальонов пехоты, двухсот линейных казаков и четырнадцати орудий, переправившись через Сулак в Казиюрте, занял Тарки. С отрядом прибыл сам начальник корпусного штаба генерал-майор Вельяминов и заложил новую крепость, названную Отрадной. Ермолов переименовал её впоследствии в Бурную. Местность, выбранная для крепости, находилась на западном берегу Каспийского моря на крутой горе, возвышавшейся над узкой и низменной полосой Каспийского побережья, расстилавшейся перед самым селением Тарки. Место под крепкий опорный пункт указано было самими шамхалами. Название своё Бурная получила от частых ветров по вершинам Тарки-Тау, дующих здесь со свирепой силой, особенно в зимнее время. Крепость господствовала над всем побережьем Каспийского моря, насколько глаз мог охватить. Но есть мнение, что название должно было пугать «непокорных» горцев. К крепости вела самая живописная и видавшая виды дорога — размытая, в ступенчатых уступах, под скальными навесами, выводившая на плато Тарки-Тау, пробитая в известковых скалах, она шла по крутой горе, которую около полугода обрабатывали четыре батальона посредством взрывов, чтобы только сделать её проезжей. Её называли Русской /Урусёл/. Заложили первый камень весной 1821 г. Строительный материал поставлял шамхал Тарковский, а возводили укрепления его же люди и солдаты генерал-майора Вельяминова. В связи с тем, что работы продвигались медленно, решено было привлечь и жителей Мехтулинского ханства. Обошлось без эксцессов. Жители Кулецма и Охли вскоре прибыли в Тарки на стройку Бурной. В конце лета таркинцы стали проявлять неповиновение: они не только отказывались участвовать в строительстве, но и не давали своих ароб и быков для перевозки камня и леса. Объясняли своё поведение тем, что им необходимо и своим хозяйством заниматься, но настоящая причина оказалась в ином. Ахмед-хан Аварский через своих лазутчиков обратился к крестьянам, чтобы они не слушались ни русских генералов, ни их союзника — шамхала Тарковского. В это время сам Ахмед-хан укреплял Аймаки. Но генерал Вельяминов в коротком бою, использовав артиллерию, заставил Ахмед-хана уйти в Гергебиль, а затем вернулся и продолжил строительство Бурной. Порядок на стройке был восстановлен, и Вельяминов с частью отряда возвратился на линию, оставив в Бурной командира восьмого пионерского батальона подполковника Евреинова с двумя батальонами пехоты (Куринского и Апшеронского полков), с ротой пионеров и четырьмя орудиями. Весной 1826 г. в укреплении Бурная служил батальон Куринского полка при 2 орудиях. Через 2 года на подвластных шамхалу землях произошли беспорядки, а в 1829 году заволновалась большая часть Дагестана. Царское командование на Северном Кавказе была в курсе событий, т.к. шамхал и командование Бурной постоянно докладывали об обстановке. При анализе своём начальство пришло к заключению, что в этих волнениях прежде всего повинен сам шамхал, он проявлял своеволие, жестокость, своекорыстие и насилие. Доводя народ до отчаяния, для усмирения «бунтовщиков» он использовал русские войска. 📚Бурная. Юрий Иванов. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

Ассаламу гIалайкум ва рахIматуЛлагьи ва баракатугьу. Поздравляю всех с праздником 'Ид аль-Фитр. Ккураб кIал къабул гьабун батаги! Пусть Аллагь примет ваши посты, закят и все благие деяния...и  приумножит их!

ГЛАВА О ПЕРВОЙ БИТВЕ В КРЕПОСТИ АГАЧ [1831 г.] На шестом году весной Гази-Мухаммад с примерно 148-ю мужами выступил для сооружения крепости Агач (Агачкала); между ней и Казанищем около часа пути. Затем выступили шамхал и Ахмед-хан вместе со всем населением Равнины, но мюриды нанесли им жесточайшее поражение. Подавляющее большинство населения Равнины склонилось тогда на сторону Гази-Мухаммада и подчинилось его приказам. Второй раз туда пришли уже русские. Они остановились около Арюв Терека. Часть тех мюридов, которые находились в крепости, под предводительством Али-Султана Унцукульского выступила против них. При этом мучениками за веру пали лишь двое мюридов, а дервиш Нур-Мухаммад Инхоевский был ранен. Русские затем пришли в Кафыр-Кумух. Гази-Мухаммад же со своим войском пошёл к Атлы-Боюну; между последним и Таркинской крепостью один час пути. Русские отряды пошли на мюридов [засевших в Атлы-Боюне] с двух сторон, и те сразились с ними также с двух сторон. Горцы перебили многих из них и нанесли им жесточайшее поражение. Толпы русских собрались там вторично, но у них не было уже сил вести сражение из-за страха перед Гази-Мухаммадом. Затем Гази-Мухаммад бросился на селение Параул, где находились сокровища и драгоценности шамхала и остальных вельмож. Он взял все, что было там, и доставил это в крепость Агач. 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 26-27. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

ГЛАВА О БИТВЕ ХАМЗАТА В ДЖАР-ТАЛА [1830 г.] Осенью того же года, а это был второй год после постройки Джарской (ЧIар) крепости, Хамзат, спросив разрешение у Гази-Мухаммада, привёл с разных сторон великое войско в Голода. Джарцы и те, кто действуют вместе с ними, были согласны с Хамзатом. Русские же из той крепости выступили против них. Хамзат и джарцы дали ожесточенное сражение. Было убито множество русских. Горцы обратили их в бегство по направлению к крепости и те, убегая, даже оставили позади себя пушку. Горцы взяли её, раздели убитых из числа русских и затем применили всяческие уловки, чтобы испортить ту пушку, но не получилось. Когда Хамзат увидел, что горцы не могут выжить неверных из крепости, то захотел получить охранную грамоту для Джарского вилаята. Вместе с Ших-Шабаном Богнадинским он пошёл в крепость, но там их арестовали и отправили в Тифлис. Там они оба пробыли некоторое время. Затем их освободили в связи с перемирием, но в залог Хамзат отдал двух сыновей. Хамзат засел после этого у себя дома и изучал науку до тех пор, пока ему не объявили о смерти сына, отданного в залог ради него. В тот же день он отправился к Гази-Мухаммаду — да будут благословенными их тайные мысли! 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 26. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

«Мы рассказываем тебе (О Мухаммад) истории о посланниках для того, чтобы укрепить ими твоё сердце». [Коран, сура "Худ", аят 120] Ибн Раджаб сказал: «Истории о благородных людях вдохновляют нас и придают решимость следовать их примеру». Некоторые знающие говорили: «Истории — это воины Аллаха, которые укрепляют наши сердца». ["Маджму расаиль" Ибн Раджаба, 2/477]

ГЛАВА О ПЕРВОЙ БИТВЕ В ХУНЗАХЕ [1830 г.] Так как жители Хунзаха и его глава являлись источником всякой смуты и раздора, убежищем для любого злодея, бунтовщика и изгоя, Гази-Мухаммад выступил против них с войсками, состоящими из многочисленного сброда. Он отправился против города главы хунзахцев — Баху-бике. Рассказывают, что она, во время вторжения в тот город мюридского войска, торчала на плоской крыше, ободряла хунзахцев и поддерживала их. Гази-Мухаммад повел с собой войско хиндалальцев, а своего ученика и особо верного товарища Шамиля назначил руководителем войска гумбетовцев. Тот повёл их со стороны кладбища; чтобы оттуда запрыгнуть в город. Хунзахцы вели по ним обстрел из ружей, подобный граду, идущему с небес. Шамиль и около тридцати юношей из числа тех, кто был с ним, все же проникли в один дом и закрыли перед собой ворота — забаррикадировались. Много гумбетовцев и других мюридов стало тогда мучениками за веру. Те же, кто были вместе с Гази-Мухаммадом и наступили с восточной стороны, — отошли в сторону. Говорят, что гумбетовцы даже напали сзади на хиндальцев, когда те отступили. Гумбетовцы и хунзахцы заключили мир и один мехельтинец закричал тем, кто находился в доме: «Выходите! Вам вреда не сделают!». Шамиль, однако, терпел до заката, опасаясь, что тут какая-то хитрость. Потом они все же вышли. Шамиль подошёл к гумбетовцам. Те же собрались против него толпой, окружили его и начали теснить. Они отчитали Шамиля, говоря: «Эта смута произошла от вашего злополучия», — отняли у него оружие и чалму и чуть было не убили. Шамиль освободился благодаря дервишу Нур-Мухаммаду Инхоевскому, его товарищам и Хадису Мехельтинскому — сыну того побитого кадия. Произошло это в первую ночь рамазана 1245/1830 года, в конце зимы. Мунапики обрадовались той битве. К ним склонились колеблющиеся, а среди других людей появилось вялость и чувство униженности. Гази-Мухаммад и его товарищи осели за селением Гимры в пустынной местности и выкопали для себя — применяя кладку — подземные комнатки и мечеть. Вскоре после возвращения Гази-Мухаммада с хунзахской битвы произошло сильное землетрясение. Затем среди людей распространилась великая холера, и тогда они как будто очнулись. В месяце зу-л-хиджа в ночь Курбан-байрама из-за коварства Баху-бике на Гази-Мухаммада напали русские. Произошёл бой, после которого гимринцы отдали им в качестве залога и символа перемирия двух порочных мужчин из своей среды. Гази-Мухаммад не был, однако, согласен и на это. Данное обстоятельство и толкнуло его на сооружение крепости Агач. 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 24-25. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️

ГЛАВА О НАЧАЛЕ СБОРА ВОЙСК ГАЗИ-МУХАММАДОМ [1830 г.] Гази-Мухаммад увидел, что в вопросе религии люди разошлись на несколько категорий: одни поднялись для установления шариатских решений и проведения их в жизнь; другие встали, чтобы потушить свет шариата и возвысить свои обычаи; третьи колебались между ними. Тогда он собрал войско для обхода сел и городов, чтобы дать указания покорным, выправить искривившихся и сломать шеи преступных вельмож селений. Гази-Мухаммад вступил сначала в селения Каранай и Эрпели. Их жителей он подверг тренировке и дал им надлежащее воспитание. Кадия же и вельмож Караная он отправил в гимринскую тюрьму. Потом Гази-Мухаммад пошёл в Араканы. Араканцы повиновались ему и поддались, а их старый учёный — известный Саид убежал на Равнину под опеку русских. В доме Саида было тогда разлито содержимое винных кувшинов, имевшихся в Араканах. Потом Гази-Мухаммад перешёл к унцукульцам. С ними он обошёлся мягко, расположил их к принятию шариата и подчинению последнему. Относительно некоторых чудес Гази-Мухаммада — да будет благословенна его тайная мысль! — люди рассказывают, что он сказал унцукульцам примерно следующее: «Вы желаете возврата к тому, что было прежде — посещать Равнину для продажи там яблок и вина. Но ведь к вам придёт затем второй, который обременит вас, а ещё вы увидите: что сделает с вами третий». Потом Гази-Мухаммад прибыл в область гумбетовцев. Он дал им приказы и установил запреты, а также побил кадия мехельтинцев. Они подчинились, и тогда он взял их с собой в вилаят андийцев. В селении Гагатль те дали ему сражение. Там пали мучениками за веру мужи из числа мехельтинцев и других, но было убито и много андийцев. Последние были там побеждены и возвратились назад покорными, смиренными и послушными всему, что было приказано и на что был наложен запрет. 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 23-24. Аварское Историческое Общество — подписаться ✅

Распространение влияния имама Гази-Мухаммада на Чиркей, Казанище, Эрпели и Каранай [1828 г.] Гази-Мухаммад пошёл в город чиркеевцев и призвал их к шариату. Они согласились примерно за месяц. Группы людей волей-неволей одна за другой стали его последователями. …в начале 1828 года он успел приобрести себе последователей в кадиях обоих Казанищ, Эрпели и Караная, которые проповедями своими старались склонить народ в пользу нового учения. Они повлияли даже и на самого шамхала, который писал Гази-Мухаммаду: «Я слышал, что ты пророчествуешь. Если так, то приезжай ко мне, научи народ мой и меня святому шариату; если же не приедешь, то бойся суда Божия: на том свете я укажу на тебя, как на виновника, которого просил, но он не хотел направить меня на путь истинный». Гази-Мухаммад отправился немедленно в Параул, где пребывал тогда шамхал, и раскрыв последнему истины своего учения, заключил свою проповедь такими словами: «Ты — валий Дагестана; все народы тебе повинуются, а которые независимы — послушают тебя. Ты должен быть блюстителем шариата. Твои подданные называют себя мусульманами, но не знают, что такое мусульманин. Все народы подвержены грехам; грех лежит на твоей душе. Так дозволь мне научить твой народ шариату, прикажи ему слушаться меня — и за такое доброе дело Бог наградить тебя раем». Шамхал Тарковский, по своей недальновидности, действительно не видел в шариате, выясненном ему Гази-Мухаммадом, ничего кроме дела доброго и полезного, и беспрекословно согласился на просьбу проповедника. Он даже позволил ему поставить в Эрпели своего кадия, коренного гимринца Даудил Мухаммада, и публично, в присутствии своём, в мечетях Казанищ, а также вообще в своих владениях, провозгласить шариат и призвать к нему правоверных. Казанищенцы не противоречили и беспрекословно сдались новому учению, другие же хотя поддавались несколько туго, но противодействия не выражали. В начале 1829 года Гази-Мухаммад привлёк в числа своих приверженцев и Абу Муслим-хана, обещав ему своё полное содействие к достижению власти шамхала помимо старшего брата. Из шамхальства Гази-Мухаммад перенёс свою деятельность в Чиркей, принадлежащий салатавскому обществу, подвластному князьям эндиреевским, аксаевским и костековским, где личным присутствием, а частью и приглашением к себе учёных духовных особ, привлёк на свою сторону всех чиркеевцев и многих князей; оппозицию он видел только в молодых людях, вращавшихся в русском обществе. Народ, понуждаемый кадиями и стариками, выразил также готовность следовать новому учению и, в знак своего сочувствия к нему, первым делом уничтожил у себя все напитки. Кумыкский пристав подполковник князь Муса Хасаев все это видел, но не предусматривая в новом учении ничего вредного или противозаконного, продолжал оставаться в приятном созерцании всех этих явлений. 📚Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. (Комментированный перевод Т. Айтберова). Махачкала 1990. С. 21. 📚Волконский Н.А. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник, Том 11. 1887. Аварское Историческое Общество — подписаться ☑️