AVAR GODECAN | История Аварцев | Аварцы

Сама природа помогала аварцам в укреплении их селений. Обычно селения располагаются так, что к ним трудно подойти, причем учитываются все природные возможности, особенно если селение располагается на крутом склоне горы. В таких аулах поражает теснота застройки, дома стоят тесно прижавшиеся друг к другу, так что трудно определить, где кончается один дом и начинается другой. Строения поднимаются ярусами друг над другом, при этом в большинстве случаев крыша одного дома служит двором для другого, или двором является выступающая часть крыши нижнего этажа данного дома. Такое селение имеет вид амфитеатра. Улица в подобных аулах представляют собой узкие тропинки, вьющиеся вверх и вниз по склону горы. Очень часто встречаются, особенно в Кахибском районе, улицы, проходящие под зданиями, имеющие вид узких, длинных, темных и кривых коридоров, пересекающихся под углом друг с другом. В таких коридорах всегда бывает темно и грязно, поэтому около стены устраивают нечто вроде тротуара из ряда небольших плоских камней. Все улицы в ауле во время дождя превращаются в бурные потоки, стремительно несущиеся вниз по склону горы. Эти потоки смывают всю грязь, накапливающуюся на улицах. Но, в основном, можно сказать, что улицы в аварских селениях загрязненностью не отличаются, так как навоз обычно тщательно собирается для приготовления кизяка, особенно в тех селениях, которые страдают недостатком дров. В горных аулах, расположенных на ровном месте, такой тесноты застройки не наблюдается, очень часто здесь встречаются открытые внутренние дворики, обнесенные со всех сторон каменной стеной. Имеется несколько улиц более широких, чем в аулах, расположенных по склону горы. В общем, улицы во всех аварских аулах отличаются сильной узостью и кривизной. Теснота застройки и кривизна улиц аула, расположенного даже на ровном месте, обьясняется в первую очередь историческими, а затем и географическими условиями, в которых жили аварцы. Стремление сделать селение наименее уязвимым для врага играло главную роль при планировке аула. Селения, расположенные по крутым склонам гор, имеют вид труднодоступных орлиных гнезд. Проникнуть в селение можно было только с одной или с двух сторон. По этой причине крайние дома в некоторых аулах строились вплотную друг к другу и образовывали нечто вроде крепостной стены, в которой почти не было окон, а если и были, то высоко от земли и иногда защищались машикулями (каменными выступами без дна) от попадания стрел и пуль. В стенах домов устраивалось большое количество бойниц. С этой же целью возводились по краям аула башни, имевшие в некоторых случаях высоту 12 этажей. С такой высоты можно было хорошо обозревать окрестности, и предупредить население о появлении врагов. Кроме сигнализационной, башни имели и другие функции. Так, например, в двух башнях в с. Урада, находившихся раньше на месте теперешней джума-мечети, были вбиты в стены каменные гвозди (для каждого мужчины отдельный гвоздь), на которые вешали оружие я круглый большой, в виде баранки хлеб - горо. Это делалось на случай неожиданной тревоги, чтобы мужчины могли отправиться в поход, имея под рукой оружие и необходимое количество продовольствие. Обычно в аварском доме готовой пищи не бывает, ее приготовляют только перед самой едой и употребляют в горячем виде, поэтому в башне всегда имелся готовый хлеб, который время от времени менялся. 📚Источник: «Поселения и жилища аварцев» К. Козлова, 1945 г.

Западные ворота крепости аварского аула Рисиб 🗡

Переход от использования термина Авар к Аваристану для обозначения названия своей страны аварцами был осуществлен вероятнее всего в середине XVIII века. До этого использовался термин Авар, который отражен в письменных источниках XIV-XVII веков (хроника "Тарих Дагистан", "Завещание Андуника" и т.д.). На фото, в вводной части письма от 1750-х годов Мухаммад-нуцал (годы жизни: 1730-1774; годы правления: 1735-1774) пишет: "От амира амиров Дагистана, от адиля адилей Аваристана Мухаммад-нуцала".

Саадула Саиднуров, аварец, родом из села Гимры, Дагестан, на фоне своего магазина в США. Фото начала 20 века. AVAR GODECAN

Мельницы на реке в старом Чиркее. 1870-е годы.

• Халилбек Мусаясул в своей книге «Страна последних рыцарей» о своей первой встрече с муфтием Горской Республики Нажмудином Гоцинским: Я ехал, стоя у окна в проходе, и тут произошла моя неожиданная встреча с имамом. Из открытого купе вышел высокий, широкоплечий пожилой мужчина с круглой бородой. Охрана стояла перед ним навытяжку и, когда он медленно проходил мимо меня, я тоже почтительно поклонился ему. Тут он повернулся ко мне, протянул мне руку и спросил, кто я. Я назвал имя своего отца, наиба Манижала из Чоха. «-Твоего отца я не знал, - сказал он, - но твой дед Манижал Мохама был хорошим и достойным человеком». А затем дружелюбно спросил, не студент ли я. «-Да, я художник и учился на Западе, в Германии». И тут же последовал резкий и недоверчивый вопрос, не стал ли я социал-демократом (аналог КПСС в Германии). «-Если да, то ты уже не друг своей родины». Я попытался его заверить, что я ничего общего с этими людьми не имею. Уходя, он еще раз похвалил моего деда и снова посмотрел на меня тем же острым и пронзительным взглядом, который дал мне почувствовать всю мою неопытность и незрелость. Спустя месяц после этой первой встречи имам пригласил меня к себе и во время угощения остроумно расспрашивал меня о Европе. Он попросил меня нарисовать его портрет. Имам был богатейшим человеком, ему принадлежали огромные стада овец, и ученейшим теологом всего Кавказа. Но, несмотря на это, он оставался настолько человечным и импульсивным, что смог меня наивно спросить: «Если ты меня нарисуешь, то, наверное, постараешься сделать это правдоподобно. А не смог бы ты все же изобразить мою бороду черной и красивой?» А борода у него действительно начала седеть и редеть. Когда же я его убедил в том, что смогу выполнить его желание, этот большой человек выразил такое удовлетворение и такую простодушную радость, что тут же окончательно завоевал мое сердце. Во всем его поведении чувствовалась такая искренность и доброта, которая характерна только сильным людям.