نـقـاءَ الـصـدرَ

الفاتحة والدعاء 🥀

[ الإمامة والخلافة أمرٌ إلهيّ ] فوا عجبي ممن يتهم الإمام الحسن بالتخلي عن الحكم ومن ناحية أخرى يتهم أمثالهم الإمام الرضا بالسعي للسلطة والحكم!!! متناسين أن الإمامة والخلافة أمرٌ إلهيّ ربانيّ سماويّ رساليّ لا يمكن الإستغناء عنه ولا التنازل عنه وإن سُلبت السلطة الدنيوية التي ما كان لها إلا القلة من المناصرين. ولعمري إن الخذلان أدى بالمجتمع الإسلامي أن يُحكم من قبل الفاسدين الظالمين والغاصبين للحقوق. #سماحة_حجة_الإسلام_والمسلمين #السيد_القائد_مقتدى_الصدر {أيّده الله} تغريدة بتاريخ 2025/3/15

- رُوي عَن رسول الله (صلى الله عليه وآله): وأَما بعد وفاتي فاتَّقوا الله وأَحسنوا الصلاة علي وعلىٰ أَهل بيتي فإِنكُم تُعرضون علي بأَسمائكم وأَسماء آبائكم وأَنسابكُم وقبائلكم فإِن يكُن خيرًا حمدت الله وإن يكن سوىٰ ذلك استغفرت الله لذنوبكم . 📚 مُحاسبة الملائكة الحفظة الكرام ص ٢١ .

[ فهو أحق بالعزاء ] لرسول الله خاصية عندنا بل عند الله وملائكته ورسله، فإن لم تقيموا عزاءً للأنبياء والرسل فهو أحق بالعزاء.. وخصوصاً بعد ما ذكرنا من أنه كان أكثر الأنبياء بلاءً وأذية من أعدائه تارة وممن يحسبون أنفسهم صحبه وخلّصه تارة أخرى. #سماحة_حجة_الإسلام_والمسلمين #السيد_القائد_مقتدى_الصدر {أيّده الله} تغريدة بتاريخ 2025/8/20

اقصدوا امير المؤمنين من كل صوب وحدب.. السيد محمد الصدر

لنرفع الظلامه عن رسول الله وبهذه الأيام بذكرى استشهاده نقيم ختمه صلاوات محمديه أهداء للرسول على قدر المستطاع لقضاء الحوائج وتعجيل فرج صاحب العصر والزمان🤍 الي يريد يشارڪ يذكر الإسم مع عدد الصلوات المحمديه جزاڪم الله خير الجزاء🌷 @Fatima313aBot 1علياء رعد 100🌷 ادعولها بقضاء حاجتهه🙏 2 فاطمة فلاح 1000🌷 3رهف 1000🌷

[فعلى الجميع إحياء الشعيرة النبوية] وإذ تمّت زيارة الأربعين بفضل الله وبركات أهل البيت لتكون شوكة في عين المستعمرين والتطـ,,ـبيعيين والإرهـ,,ـابيين، فعلى الجميع إحياء (الشعيرة النبوية) في ذكرى وفاة الرسول الأعظم سيّد الكونين وخاتم النبيين بزيارة ضريح وصيه وخليفته علي أمير المؤمنين الفاروق الأوحد والصدّيق الأكبر ذي النور المحمدي العلوي الفاطمي في النجف الأشرف عاصمة المذهب الرباني والعقيدة السماوية الإثني عشرية. #سماحة_حجة_الإسلام_والمسلمين #السيد_القائد_مقتدى_الصدر {أيّده الله} تغريدة بتاريخ 2026/8/5

[ تحمل البلاء الاختياري ] بقي أن نشير إلى أن تحمل البلاء الاختياري، قد يكون سبباً غالباً لدفع البلاء الاضطراري. فإن الدنيا دار بلاء، ولا يستفيد الفرد في الآخرة إلاَّ من مزيد البلاء في الدنيا. فإن لم يكن الفرد مدركاً لأهمية البلاء الاختياري ولزومه له، بل كان سادراً في دنياه لاهياً عن أخراه، أتاه البلاء الاضطراري قهراً عليه. من أجل أن يعي واقعه وأن يلتفت إلى خالقه. وهذا هو النوع الأغلب من البلاء. باعتبار أن أكثر البشر من هذا النوع الذي يكون مستحقاً له، وأما إذا اختار الفرد لنفسه البلاء الاختياري، بأي واحد من قسميه أو بكلا قسميه، فقد حصل سبب الثواب والتكامل، فلا تبقى هناك حاجة لحصول البلاء الاضطراري. فيدفعه الله تعالى عنه. ومن هنا ورد بالمضمون: من أعرض عن الدنيا أتته الدنيا وهي راغمة. ولا يجمع الله سبحانه على الفرد البلاءين -الاضطراري والاختياري- إلاَّ نادراً، حين يراه متحملاً صابراً من ناحية، ومستحقاً لمزيد الثواب من ناحية ثانية. وإذا حصلت درجة من الضيق من البلاء الاضطراري أمكن التخفيف من البلاء الاختياري. لكي لا تجزع النفس فيرتفع الرضا والتسليم ويسقط الثواب. ومن هنا ورد عن بعض الأئمة سلام الله عليهم: أنه كان إذا اشتد به الحال قلل من النوافل. #المرجع_الأعلى_والولي_العارف #الشهيد_السيد_محمد_الصدر {قدس سره} #فقه_الأخلاق ج2 , ص257

[ تحكيم العقل في النفس ] المفروض في الفرد إذا كان فاهماً لخير دنياه وآخرته. أن يحكم عقله في نفسه، لا أن يحكم نفسه في عقله. فبالرغم من أنه من السهل والطيب في نظر الفرد أن يكون عقله عبداً لنفسه ومنفذاً لأغراضها ولذاتها، إلاَّ أن المفروض في ذلك هو العكس. وهو أن يحكم عقله في نفسه ويكبح به شهواتها ولذاتها، ويأخذ منها عبوديتها للعقل، وإن أبت ذلك وتمردت عليه. وبالأحرى فإن المفروض بالفرد أن يحكم المصلحة الواقعية لذاته وينجزها، فإن وجد ذلك في أحكام عقله أخذ بها، وإن وجدها في أحكام مجتمعه تصرف طبقاً لها. وإن وجدها في أحكام دينه سار عليها. ومهما يكن من حال، فليس لنفسه فيها نصيب. إلاَّ أن هناك فقرةٌ صعبةٌ لا يجب أو يجب أن لا يهملها الفرد. وهي ظاهرة موجودة في كل الأفراد إلّا من عصمه الله. وهو أن النفس يمكنها أن توهم الفرد أن حكمها هو حكم العقل، فيجب الأخذ به. أو أن تأخذ بحكم العقل فعلاً، ولكنه قد يكون حكماً خاطئاً. أو أن تستخدم العقل لأجل تذليل مصاعب شهواتها وأهدافها الدنيّة، كمن يفكر ويخطط بعقله لأجل أن يسرق أو أن يزني أو أن يشرب الخمر. وفي كل ذلك سيلبس الحكم ثوب كونه عقلياً، ويتخذ بنظر صاحبه قدسية وأهمية. فيتحمس من أجله. في حين أنه قد يكون هاجس نفسه أو شيطانه. وهذا غير مسألة التفات الفرد إلى أن الحكم يجب أن يعصى أو يكذب إذا لم يثبت أنه من العقل. أو إذا ثبت كونه من النفس. فإن أغلب الأفراد لا يؤمنون بذلك ولا يلتفتون إليه، بل يجدون أغلب طموحاتهم ورغباتهم مشروعة وواجبة التنفيذ. ويعتبرونها حاجة ضرورية لا بد من السعي لإنجازها. في حين أن الفرق بين حكم العقل وحكم النفس لا ينبغي أن يخفى. فإن النفس ليس لها أحكام نظرية. وإنما هي الرغبة والشهوة والطمع. وأوضح أمثلته الجوع والعطش والغضب. فكما قد يستهدف الفرد شرب كأس من الماء قد يستهدف الشهرة أو سرقة بناية أو الاستماع إلى أغنية حلوة. وأما ما قد يقال: من أن التخطيط لإنجاز ذلك، هو من أحكام النفس فغير صحيح لأنه إنما هو من أحكام العقل. إلاَّ أنه حكم بذلك بصفته عبداً للنفس ومنفذاً لأغراضها. ومن هنا نسب إلى النفس مجازاً. لأن لها نحواً من التسبيب لها. يكفي في ذلك الالتفات إلى أن ما يقال عادة من أن الحيوان لا عقل له إطلاقاً. قلنا إنه غير صحيح إطلاقاً بل له مقدار من العقل ما يزجي به حوائج نفسه ويحفظ به حياته. ولو لم يكن له عقل إطلاقاً، لما فهم كيفية تلافي جوعه وعطشه وشهوته الجنسـ,,ـية. ولما أدرك طعامه وشرابه ومنامه. في حين أننا نرى الحيوانات يتصرفون في مثل ذلك بشكل جيد نسبياً. وهذا علامة وجود العقل عندهم لا محالة. وإن لم يكن بطبيعة الحال، كالعقل البشري، ولو كانت الشهوة فيه وحدها لقتلته. وعلى أي حال، فقد حملنا بذلك، فكرة كافية عن التفريق بين اتجاهات النفس واتجاهات العقل. #المرجع_الأعلى_والولي_العارف #الشهيد_السيد_محمد_الصدر {قدس سره} #فقه_الأخلاق ج2 , ص251

[من قـ،،ـتل الإمام الحسين «؏»]

إظهار حقيقة النهضة الحسينية وأسبابها بالاعتماد على المصادر، لا على الشعارات أو الاتهامات.

[يعلن الرفض والبراءة من حب الدنيا] فمن سعى إلى الإمام الحسين فهو يعلن الرفض والبراءة من حب الدنيا وحب الفساد وأهل الفساد المتمثل بقتلة الإمام الحسين (عليه السلام) وهم الشجرة الملعونة في القرآن بنو أمية عليهم اللعنة والعذاب. #سماحة_حجة_الإسلام_والمسلمين #السيد_القائد_مقتدى_الصدر {أيّده الله} تغريدة بتاريخ 2026/7/16

.. سماحة القائد السيد مقتدى الصدر ( اعزه الله ) مضيف آل الصدر الكرام النجف الاشرف

إنَّنا يَجب أن نوحِي لأنفُسِنا دائماً بأنّنا مُطالَبون بِما طولبَ به الإمامَ الحُسين (عليه السلام)؛ وذلِك لأنّنا نَسير في خطّ الإمامَ الحُسين (عليه السلام) وأهلُ بيتهِ. ‏هذا هو الدَرس الذي يَجب أن نَعرفهُ مِن تَضحية سيَّد الشُهداء (عليه السلام). #فيلسوف_الأمة السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس)

إنّي أغبطكم يا أبنائي على مجاورتكم لقبر ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فالإنسان حينما يمسك تفاحة يبقى شذاها في يده، فكيف وأنتم أقرب الناس إلى قبر الحسين ابن فاطمة عليهما السلام. #فيلسوف_الأمة السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس) صحيفة الجهاد/ العدد 16

مرقد #فيلسوف_الأمة السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس)