حضرت بهاءاللّٰه

⭐️ «ای پسر روح» در این بیان، حضرت بهاءالله دل انسان را به پرنده‌ای تشبیه می‌فرمایند که اصل او آشیان باقی است، نه خاک فانی. ای پسر روح هر طیری را نظر بر آشیان است و هر بلبلی را مقصود جمال گل، مگر طیور افئدهٔ عباد که به تراب فانی قانع شده، از آشیان باقی دور مانده‌اند و به گل‌های بَعد توجّه نموده، از گل‌های قرب محروم گشته‌اند. زهی حیرت و حسرت و افسوس و دریغ، که به ابریقی از امواج بحرِ رفیقِ اعلی گذشته‌اند و از افق ابهی دور مانده‌اند. 📝 توضیح واژه‌ها: ▪️ طیور افئده: پرندگان دل‌های مردمان ▪️ تراب فانی: خاک ناپایدار دنیا ▪️ آشیان باقی: موطن جاودانی و عالم قرب الهی ▪️ گل‌های بَعد: دلبستگی‌های دور از حق ▪️ گل‌های قرب: جلوه‌های نزدیکی به خدا ▪️ بحر رفیق اعلی: دریای قرب و انس با خدا ▪️ افق ابهی: مرتبهٔ اعلی و جهان نورانی الهی 📖 کلمات مکنونه (فارسی) 📌 t.me/baha_u_llah

🤲یا بهاءالله فرجی 🤲يا ربّ دعای خسته‌دلان مستجاب کن 🔸قُلِ اللّهُ يَكْفي عَن كُلِّ شیء و عَلَی اللّهِ فَلْيَتَوَکَّلِ الْمُتَوکِّلونَ. ترجمه انگلیسی 🔸God is Sufficient Unto Me God is sufficient unto me; He is the All-sufficing! Let the trusting trust in Him. مضمون به فارسی: 🔸«بگو خداوند ما را از همه چیز کفایت می‌نماید، پس بر چنین خداوندی همه متوکلان باید توکل کنند.» 🔸کانال الواح و آثار الهی 🔸https://t.me/AlvahAsarELAHI 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

بِنامِ خداوند یکتا در مصیبت حزب الهی در آن ارض، آفتاب نوحه نمود و سراج گریست و ارض مضطرب و سماء مغموم و سحاب مهموم، ولکن عباد غافل از کلّ غافل. زود است که مجازات اعمال را مشاهده نمایند. هذا الذئب و هذه الرّقشاء و هذا الکاذب فی ارض الطّاء قد اخذهم اللّه بذنبهم و یأخذ الّذین ظلموا علیکم من دون بیّنة و لا کتاب من اللّه ربّ العالمین آن نفوس در خسران و شما را در این حین قلم رحمن ذکر می‌نماید. اوست معین مظلومین و ناصر مکروبین. لعمراللّه انّه معکم یشهد بذلک کلّ الاشیاء ولکنّ القوم فی حجاب مبین. البهاء علیکم من لدن اللّه الواحد العلیم الخبیر. 📝 توضیح واژه‌ها و عبارات: 🔹 الذئب = گرگ (کنایه از شخص ستمگر و درنده‌خو) 🔹 الرّقشاء = مار زهرآگین 🔹 الکاذب = دروغگو / فریبکار 🔹 اَخذَهُمُ اللّهُ بِذَنبِهِم = خداوند آنان را به سبب گناهانشان گرفت (به کیفر رساند) 🔹 یأخذ الّذین ظلموا علیکم = و ستمگرانی را که بر شما ظلم کردند مجازات خواهد کرد 🔹 من دون بیّنة و لا کتاب = بدون هیچ حجت و حقانیتی 🔹 لعمراللّه انّه معکم = به جان خدا سوگند که او با شماست 🔹 فی حجاب مبین = در پرده‌ای آشکار از غفلت و نادانی 📖 آثار قلم اعلی، جلد ۳، ص ۲۸۹ 📌 t.me/baha_u_llah

--- ⭐️ قحطی، شهادت بدیع و شفاعت رحمت اندکی پس از شهادت بدیع، قهر و غضب الهی به صورت قحطی‌ای سهمگین در ایران ظاهر شد؛ قحطی‌ای که جان شمار بسیاری را گرفت و آثار دهشتناک آن سراسر مملکت را فراگرفت. شدت این مصیبت چنان بود که حاجی ملا علی‌اکبر شهمیرزادی، معروف به حاجی آخوند، عریضه‌ای به حضور حضرت بهاءالله ارسال نمود و برای اهل ایران درخواست بخشایش و رهایی از این عقوبت کرد. حضرت بهاءالله در لوحی خطاب به او تأیید فرمودند که این قحطی، مجازات الهی در قبال شهادت بدیع بوده است و بیان داشتند که پیش‌تر در الواح نازله، وقوع این بلایا و مصائب را خبر داده بودند. همچنین یادآور شدند که اگر به خاطر وجود احبّای الهی نبود، تمامی آن ملت به قهر و غضب الهی گرفتار می‌شدند. در نهایت، جمال اقدس ابهی با لطف و عنایت، شفاعت حاجی آخوند را می‌پذیرند و اطمینان می‌دهند که به‌زودی اوضاع دگرگون خواهد شد و خداوند آن ملت را از چنگال مصیبت رهایی خواهد بخشید. 📖 نفحات ظهور حضرت بهاءالله، جلد ۳، صفحهٔ ۲۲۱ --- 📌 کانال حضرت بهاءالله 🔗 t.me/baha_u_llah

پیام ۲۴ مه ۲۰۲۴ @Beitol_Adl

موضع رسمی بهائیان در قبال اعتراضات خیابانی تا کنون هیچ پیام یا بیانیهٔ رسمی از نهادهای اداری بهایی (مانند بیت‌العدل اعظم یا محافل روحانی ملی) به طور مشخص به جنبش‌های اخیر خیابانی مانند «زن، زندگی، آزادی» اشاره نکرده است. جامعهٔ جهانی بهائی (دفتر برون‌مرزی بهایی‌ها) در بیانیه‌های خود بیشتر بر نقض حقوق بهائیان در ایران تمرکز کرده است تا فراخوان دادن به شرکت در اعتراضات. برای مثال، پس از اعتراضات سال ۱۴۰۱ «زن، زندگی، آزادی» دفتر اروپایی جامعه جهانی بهائی در ژنو اعلام کرد «پس از اعتراضات ‹زن، زندگی، آزادی› در سال ۱۴۰۱، جامعه ایران شاهد «افزایش بهت‌آور در حمله به زنان بهایی» بوده است». همچنین در بهمن ۱۴۰۳ این نهاد آورد که بازداشت ۱۱ زن بهایی را «بخشی از یک کارزار سیستماتیک و رو به افزایش آزار و سرکوب علیه بهائیان در ایران» دانسته و محکوم کرده است. نکتهٔ مهم این است که این بیانیه‌ها معطوف به محکومیت اقدامات حکومتی است و نه تشویق بهائیان به شرکت در اعتراضات؛ بهائیان از جمله اعلام کرده‌اند که جرم این زنان «خدمت به جوامع محلی» بوده و به همین دلیل در منازلشان بازداشت شده‌اند. @Beitol_Adl آموزه‌های آیین بهائی درباره‌ی سیاست و خشونت تعالیم بهائی شرکت در مبارزات سیاسی پرخشونت یا فعالیت‌های حزبی را ممنوع می‌دانند. کتاب اقدس، نوشتهٔ حضرت بهاءالله، صراحتاً می‌گوید: «به خدا سوگند! ما قصد تصرف در ممالک شما را نداریم بلکه آمده‌ایم تا قلوب را تسخیر کنیم». بنابراین هدف آیین بهائی ساختن دل‌ها و ارتقای معنوی است و نه تصاحب قدرت سیاسی. حضرت عبدالبهاء در ضمن الواح وصایا بر مطیع بودن به پادشاهان تأکید می‌کند و می‌فرماید: «ای احبای الهی!… در امور سیاسی بدون اذن و اجازه از ایشان مداخله ننمائید؛ زیرا خیانت با هر پادشاه عادلی خیانت با خداست». در همین منشور، عبدالبهاء حتی گفته است که بهائیان «هر نفسی بخواهد در نزد احبّاء ذکری از امور حکومت و دولت نمايد… بگویند ما به این امور تعلقی نداریم؛ ما رعیت حاکمیم». مجموع این بیانات حکایت از موضع قاطع بهائیان دارد: پرهیز از دخالت در سیاست رسمی و تمرکز بر تکالیف معنوی و اجتماعی خودشان. از سوی دیگر، تعالیم بهائی تأکید دارند که فعالان اجتماعی باید با روش‌های سازنده و تدریجی عمل کنند. به عبارتی، نصوص قدسی بهائی به جای حمایت از شورش یا انقلاب خشونت‌آمیز، ارزش تغییر بنیادی در آگاهی و عمل فردی و جمعی را گوشزد می‌کنند. برای نمونه، پیام بیت‌العدل اعظم در سال ۲۰۰۱ می‌گوید: «نیازهای مبرم نوع بشر با … اعتراض به یکایک ظلم و ستم‌های بی‌شمار برآورده نخواهد شد. در عوض، لازمۀ رفع این نیازها تغییری بنیادین در آگاهی وجدان و همچنین پذیرفتن صمیمانهٔ تعالیم حضرت بهاءالله است». به عبارت دیگر، بهائیان بر این باورند که اصلاح جامعه تنها با مبارزهٔ خشن میسر نیست، بلکه باید وجدان جمعی بیدار و معیارهای اخلاقی و معنوی ارتقا یابد. خود حضرت بهاءالله نیز در الواح خود هشدار داده‌اند که «نه هر آنچه دانسته شود باید گفته شود؛ نه هر آنچه گفته شد، وقت آن رسیده؛ و نه هر آنچه وقت آن رسیده، شنوندگانش حاضرند»، یعنی در بیان مطالب دقت و اعتدال را رعایت کنیم و عجولانه یا بی‌فایده سخن‌نگوی نکنیم. چنین متونی نشان می‌دهد که بهائیان بر دوری از هیجانِ بی‌ضابطه تأکید دارند و راه حل مشکلات اجتماعی را به طرق آرام و مشورت‌آمیز می‌بینند. @AeenBahai نتیجه‌گیری به طور خلاصه، متون رسمی بهائی در زبان فارسی اشاره‌ای به شرکت یا مخالفت با جنبش‌های اخیر خیابانی نکرده‌اند. آنچه وجود دارد، تأکید بر مبانی کلی بهائی است: بیگانگی از فعالیت‌های حزبی و اغتشاش‌آمیز و تأکید بر عمل سازنده و قانون‌مند. بیانیه‌های جامعه جهانی بهائی پس از رخدادهای اخیر ایران، تمرکزشان بر محکومیت سرکوب بهائیان بوده است (مثلاً اشاره به موج جدید سرکوب زنان بهایی پس از اعتراضات) و هیچگاه توصیه‌ای به شرکت در اعتراضات نداده‌اند. آموزه‌های بهائی نیز به روشنی بیان می‌کنند که هرگونه تغییر اجتماعی پایدار باید بر مبنای وحدت، اخلاق و تحول درونی باشد، نه از طریق خشونت یا درگیری سیاسی. این دیدگاه در منابع فوق به وضوح مشاهده می‌شود: «تدابیر لازم که مانع فساد موسسات گذشتگان گردد… اعتدال (در بیان) را توصیه نموده‌اند» و «هر نفسی بخواهد از امور سیاسی سخن گوید، باید بگوید ما رعیّتِ شهریاریم». به طور کلی، واکنش بهائیان و رهبری بهائی چیزی جز فروتنی، احترام به قانون و تمرکز بر خدمت معنوی و اجتماعی نبوده است؛ این سیاست آگاهانه برای حفظ «وحدت امر الهی» و اجتناب از تشنج در جامعه اتخاذ شده است.

حضرت بهاءالله در الواح مبارکه می‌فرمایند: «که اگر ما می‌توانستیم آرامشی را که در عالم بعد برای ما مهیّا شده، درک کنیم، مرگ تلخیِ خود را از دست می‌داد؛ حتّی ما از آن به عنوان دروازه‌ای به عالمی بی‌نهایت متعالی‌تر و شریف‌تر از این محنت‌کدۀ خاکی، استقبال می‌کردیم. لذا، شما باید به مواهب آنها فکر کنید و خود را در این فراق موقّت تسلّی بخشید. جمیع ما به موقع خود به نفوسی که از ما جدا شده‌اند خواهیم پیوست و در سرور و حبور آنها شریک و سهیم خواهیم شد.» --- منبع مکتوب ۱۳ ژانویه ۱۹۳۲ از طرف حضرت ولی‌امرالله انوار هدایت، شمارۀ ۶۹۵ @aeenBahai --- توضیحی کوتاه و قابل فهم این بیان، نگاهی کاملاً متفاوت به مرگ ارائه می‌دهد. مرگ در این دیدگاه نه پایان، بلکه گذرگاهی است به عالمی آرام‌تر، گسترده‌تر و شریف‌تر. اندوه فراق، امری طبیعی و انسانی است، اما این اندوه «موقّت» است؛ زیرا پیوند ارواح گسسته نمی‌شود. انسان با توجه به مواهب عالم بعد، می‌تواند دل خود را آرام سازد و بداند که جدایی‌ها دائمی نیست و دیدار دوباره، در فضایی سرشار از سرور و آرامش، حتمی است. ---

حضرت بهاءالله می‌فرمایند: «عنقریب نفوسِ مُعرِضه که به اهل بهاء ظلم نموده‌اند، در ندامت مشاهده شوند. این شأن کبیر است، حقیر مشمارید. عنقریب ذکر شما و سایر دوستان حق در جمیع بقاع ارض منتشر شود، چنانچه حال در ملکوت الهی اسامیِ کلّ مذکور است. ای دوستان من، شما اصولِ بیوتِ امریّه‌اید؛ اگر محکم نباشید، بیوت مستقر نماند. و مبدأ چشمه‌های ارض عرفانید؛ اگر گِل‌آلود شود، در تمامی اَنهار متشتّته سرایت نماید و کل تیره شوند. اقبال و انقطاع و توجّه شما باید مَن علی‌الارض را جذب نماید و به عرصهٔ حیات ابدی کشاند...» 📖 مائدهٔ آسمانی، جلد ۸، صفحهٔ ۴۸ 🔗 t.me/AeenBahai

⭐️ صبر، سکوت و تفکّر در برابر ظلم حضرت بهاءالله در این بیان، از سال‌ها نصیحت مشفقانه، صبر آگاهانه و سکوتی سخن می‌گویند که نه از ناتوانی، بلکه از حکمت، تفکّر و توکّل بر خدا سرچشمه گرفته است؛ سکوتی که خود عالی‌ترین عبادت است. --- جمالِ قدم می‌فرمایند: قریب چهل سنه عباد را به نصایح مشفقانه و مواعظ حکیمانه از فساد و نزاع و جدال منع نمودیم، و این اراده به ارادهٔ مطلقهٔ الهیّه و اعانتش در ممالک ایران نفوذ نمود، به شانی که بد شنیدند، خوب گفتند؛ زشت دیدند و زیبا نمودند؛ کشته شدند و شفاعت کردند. مَعَ ذلک نه از دولت و نه از ملّت احدی ملتفت نه. چه مقدار از هذیانات که در لیالی و ایّام قولاً و تحریراً ظاهر شد، و مظلوم‌های عالم به حبل صبر متَمسّک و به ذَیل اصطبار متَشبّث بودند و در مقابل کلمه‌ای ظاهر نه. خاتَمِ رُسُل و هادیِ سُبُل ـ روحُ ما سواهُ فِداه ـ فرموده: «یا اَباذَر، لِکُلِّ شَیءٍ دلیل، دلیلُ العقلِ التفکّر و دلیلُ التفکّر الصَّمت.» و همچنین فرموده: «یا اَباذَر، اَفضلُ العبادةِ الصَّمتُ بِالله.» باری، در جمیع مواردِ ظلم و اعتساف صبر نمودیم و به خدا گذاردیم. 📖 آیات الهی، جلد ۲، صفحه ۲۹۰ --- 📝 توضیح واژگان: ▪️ اعانت: کمک، یاری ▪️ مَعَ ذلک: با وجود آن ▪️ «لِکُلِّ شَیءٍ…»: برای هر چیز دلیلی است؛ دلیل عقل، تفکّر است و دلیل تفکّر، سکوت ▪️ «اَفضلُ العبادة…»: بهترین عبادت، سکوت به‌خاطر خداست ▪️ اعتساف: ظلم ─── ✦ ─── 📌 کانال حضرت بهاءالله 🔗 t.me/baha_u_llah

عظمت عفو و غفران الهی از مجموعه آثار قلم اعلی، شماره ١٨، ص٤٣٥ 🌺🍃🌺🍃🌺🍃 حضرت بهاءالله، جمال قدم، می‌فرمایند: «کثرت اشتغال به دنیا گاهی انسان را غافل می‌نماید. ولکن فضل حق بزرگ است. خطیئه هرچه عظیم باشد، البتّه به عظمت بخشش حق معادله ننموده و ننماید. از حقّ جلّ جلاله سائل و آمل که جمیع را مؤیّد فرماید به استقامت کبری. اوست سلطان یفعل ما یشاء و مالک الملکوت اسما. یفعل و یحکم و هو المقتدر الآمر الخبیر.» @Baha_u_llah

### بشارت موت و حالت روح در عوالم اُخروی از منتخبات آثار حضرت بهاءالله، ص ١١٣-٤ 🌺🍃🌺🍃🌺🍃 «اهل بهاء که در سفینه‌ی الهیّه ساکن‌اند، همه از احوال یکدیگر مطّلع‌اند و با هم مأنوس و مصاحب و معاشر. این مقام منوط به ایقان و اعمال نفوس است. نفوسی که در یک درجه واقف‌اند، از کمّیات و کیفیات و درجات و مقامات یکدیگر مطّلع‌اند و نفوسی که در تحت این نفوس واقع‌اند، کما هو حقّه، بر مراتب و مقامات نفوس عالیه از خود اطّلاع نیابند. *لِکُلٍّ نَصِیْبٌ عِنْدَ رَبِّکَ طُوْبَی لِنَفْسٍ تَوَجَّهَ إِلَی اللّهِ وَ اسْتَقَامَ فِی حُبِّهِ إِلَی أَنْ طَارَ رُوْحُهُ إِلَی اللّهِ الْمَلِکِ الْمُقْتَدِرِ الْغَفُوْرِ الرَّحِیْمِ.* و امّا ارواح کافران، لَعَمْرِی، حینِ الاختصار، آنچه را که از دست داده‌اند، می‌شناسند و ناله و زاری می‌کنند و تضرّع می‌نمایند. و همچنین، پس از خروج ارواحشان از ابدانشان. این بسی معلوم و واضح است که همه پس از موت، از افعال و اعمال خود مطّلع خواهند شد. قسم به آفتاب افق اقتدار که اهل حق را در آن هنگام فرحی دست دهد که ذکر آن ممکن نیست و همچنین اصحاب ضلال را خوف و اضطراب و وحشتی روی نماید که فوق آن متصوّر نیست. نیکوست حال نفسی که رحیق لطیف باقی ایمان را از ید عنایت و الطاف مالک ادیان گرفت و آشامید.» حضرت بهاءالله *منتخبات از آثار حضرت بهاءالله، ص ١١٣-٤* 🌺🍃🌺🍃🌺🍃 تحلیل مختصر برای عمق‌بخشی (برای این پست و پست‌های مشابه): این نص، تصویری روحانی از حیات پس از مرگ ارائه می‌دهد، جایی که ارواح بر اساس ایمان و اعمالشان در مراتب مختلف قرار می‌گیرند. اهل بهاء در سفینه‌ی الهی با یکدیگر مأنوس‌اند، اما درجاتشان به ایقان و اعمالشان بستگی دارد. کلمات کلیدی سخت: سفینه‌ی الهیّه (کشتی الهی، استعاره از جامعه‌ی ایمانی)، رحیق لطیف باقی (شراب لطیف ایمان جاودان)، حینِ الاختصار (لحظه‌ی جدایی روح از بدن). این متن بر اهمیت ایمان و عمل صالح تأکید دارد که تعیین‌کننده‌ی شادی یا وحشت روح در عالم پسین است. برای پست‌های آینده، می‌توان به تمایز درجات ارواح یا نقش ایمان در اتصال به الطاف الهی پرداخت، با تأکید بر وحدت معنوی و مسئولیت فردی. 🔸 @AeenBahai

نصیحت عاشقانه حضرت بهاءالله به یک مادر از لئالی الحکمة، جلد دوم 🌿🍀🌿 «به نام خدای مهربان و بخشنده، ای مادر! نوشته‌ات را به زبان پارسی می‌نویسم تا شیرین‌زبانی طَیْرِ الهی را از زبان عراقی بشنوی و آوازهای خوش حجازی را فراموش کنی و اقرار کنی که بلبل معنوی به جميعِ لسان‌ها در باغ‌های روحانی، بر شاخسارهای قدسی، در ذکر و بیان است؛ تا از این آوازهای ظاهری، آوازهای باطنی بشنوی. ای مادر! از دل بگذر و به دلدار رو آور، و از جان بگذر و به جانان فائز شو. نهرِ قلب را به بحرِ مقلَّب متصل کن و رشته‌ی حُب را به ریسمانِ قُربِ محبوب محکم دار. جان بی‌جانان به درهمی نَیَزَد و دل بی‌دلدار به فلسی مقابل نه. سرِ بی‌سرور در خاک به و دلِ بی‌درد سوخته به و گردن بی‌رشته به شمشیر بریده به. بگو: *ای دوستان! رو به دوست بخوابید و در فراش به خیال معشوق راحت گیرید و از گل‌ها بوی محبوب بشنوید و از ناریِ روشن، نورِ رخِ یار در نظر آرید.* قسم به جانِ دوست که اگر پیراهنِ یوسفی ببویی و به مصرِ دوستی خدایی درآیی، مادرِ همه‌ی مقرَّبین شوی. پس به جان در حُبّ بکوش و به دل در منزلِ یار درآ. غمِ روزگار را به اهلش واگذار، هیچ اعتنایی به ایامِ دو روزِ دنیا مکن؛ تا این پیراهنِ کهنه‌ی دنیا از بدن فرو افتد و بر سریرِ باقي جاوید مسکن گیري و استبرقِ الهی در پوشي و از جامِ محبوب باده‌ی حب بنوشي و به شمعِ حب برافروزی و جامه‌ی حب بردوَزِی. این است آن امری که هرگز تغییر نمی‌کند. پس بدان که همه‌ی احکامِ الهی در هر عهد و عصری با اقتضای وقت تغییر می‌کند و تبدیل می‌شود، مگر شریعتِ حُب که همیشه در جریان است و هرگز تغییر به او راه نیابد و تبدیل او را نجوید. این است اسرارِ بدایعِ الهی که ذکر نموده برای عبادِ خود و اوست بر همه بخشنده و مهربان.» حضرت بهاءالله *لئالی الحکمة، جلد دوم* 🌿🍀🌿 تحلیل مختصر: (همان تحلیل قبلی، بدون تغییر) 🔸 @Baha_u_llah

نصوص مبارکۀ حضرت بهاءالله دربارۀ تعلیم و تربیت اطفال از مجموعه تعلیم و تربیت 🌿🍀🌿 اولین واجب در تربیت اطفال: «آنچه برای اطفال در مقام اول و رتبه اولیه واجب و لازم است، تعلیم کلمه توحید و شرایع الهیّه است؛ زیرا بدون آن، خشیت الله حاصل نمی‌شود و در فقدان آن، صد هزار عمل مکروه غیرمعروف و اقوال غیرطیّبه ظاهر می‌گردد...» انسان چون پولاد: «انسان به مثابه پولادی است که جوهرش مستور است؛ به ذکر و بیان و نصیحت و تربیت، جوهر آن ظاهر و هویدا گردد و اگر به حال خود بماند، زنگ شهوات نفس و هوی او را معدوم سازد.» همت بر تربیت اهل عالم: «همت را بر تربیت اهل عالم مصروف دارید که شاید نفاق و اختلاف از میان امم، به اسم اعظم محو شود و کلّ اهل یک بساط و یک مدینه مشاهده شوند. نهال‌های مغروسّه را باید تربیت نمود تا معتدل شوند و به بزرگی برسند. حکیم حاذق به مثابه ابر نیسان است و مانند آفتاب، اول به اندازۀ عطا نماید و ثانی به مقدار اشراق کند.» ارزش تربیت اطفال نزد خداوند: «امروز تربیت اطفال و حفظ ایشان، سید اعمال نزد غنی متعال مذکور است؛ اگرچه در ظاهر زحمت است، و لکن سبب ظهور راحت ابدی بوده و هست.» وصیّت قلم اعلی: «قلم اعلی کلّ را وصیت فرمود به تربیت اولاد و اطفال. در اشجار ملاحظه نمائید؛ قبل از پیوند، ثمرش قابل ذکر نیست و بعد از آن، ظاهر می‌شود آنچه شایستۀ تعریف است. شجر که از نبات محسوب است، به تربیت جزئی به این مقام فائز، حال در اشجار وجود تفکر نمائید؛ اگر به تربیت مربی حقیقی فائز شوند، به اصلاح عالم توجّه نمایند.» 🌿🍀🌿 دعای حضرت بهاءالله «إِلها مَعْبُودَا حمد و ثنا سزاوار تواست چه که از مشتی تُراب خلق را خلق فرمودی و گوهر بینش و دانش عطا نمودی . ای کریم از تو میطلبیم آنچه را که سبب حیات ابدی و زندگی سرمدیست ما را محروم منما ، وجود از جودت موجود ، او را از طراز عنایت منع مفرما و کل را به تجلیات انوار نیر توحید منور گردان . لک الامر فی المبدأ و المعاد و لک الحُکم یا مالک الایجاد و مالک العباد . » 🌿🍀🌿 تحلیل مختصر برای عمق‌بخشی (برای این پست و پست‌های مشابه): این نصوص، تربیت را نه فقط وظیفه‌ای فردی، بلکه کلید وحدت جهانی و اصلاح عالم می‌دانند. کلمات کلیدی سخت: خشیت الله (ترس و خضوع الهی، پایه ایمان واقعی)، اسم اعظم (نام بزرگ خداوند، نماد وحدت‌بخش)، ابر نیسان (ابر بهاری باران‌دهنده، استعاره از مربی متعادل). در پست‌های آینده، اگر لازم باشد، می‌توان به تفسیر بیشتر پرداخت: مثلاً توحید به عنوان بنیاد اخلاقی، یا نقش مربی چون "آفتاب" که نور را تدریجی می‌بخشد، تا اطفال از "زنگ شهوات" (آلودگی نفس) حفظ شوند و به گوهر انسانی برسند. این تعالیم، تربیت را سرمایه‌ای ابدی برای سعادت بشریّت معرفی می‌کنند. @AeenBahai

⭐️ «اتلوا آیات اللّه فی کلّ صباح و مساء» 🌿 دعایی از حضرت بهاءالله: «خدایا، بخشایش صفت تو و آلایش صفت ما. الهی، مقصودا، محبوبا، تویی قادر و توانا؛ قدرت عالم نزد قدرتت ضعف صرف است، و مُکنت آن نزد ثروتت فقرِ بَحت. اگر به عدل رفتار نمایی، وای بر ما، و فی‌الحقیقه مستحقّیم، و اگر به فضل ناظر باشی، نیکوست حال ما. یک تجلّی از اسم کریمت، عالم را از رِجس عصیان مقدّس نماید، و یک قطره از دریای بخششت، امم را مطهّر فرماید. جان‌ها نگرانت، و دل‌های عالم زیر فرمان؛ هرچه کنی نیکوست. مهرت مائدهٔ باقیه بخشد، و قهرت نعمت ادب عطا نماید. ای کریم، بخشایش صفت تو و آلایش صفت ما؛ این خاک را پاک فرما و به آسایش حقیقی فائز نما. جز تو پناهی نه و غیر راه تو راهی نه.» 📖 مجموعه آثار قلم اعلی، شماره ۳۱، ص ۱۱۰ ─── ✦ ─── 📌 @baha_u_llah

حضرت بهاءالله می‌فرمایند، قوله الأعلی: «اگر ذلیلی را یافتید بر او استکبار منمائید، زیرا سلطانِ عزّت به مرور زمان بر او مرور کند، و احدی به کیفیت آن آگاه نیست مگر کسی که اراده‌اش در ارادهٔ خدایش فانی شده باشد. خوشا به حال عالِمی که به علت علمش به مادون خود فخر نفروشد، و خوشا به حال نیکوکاری که بدکاری را ریشخند ننماید. و اگر کسی از مؤمنان به شما پناه آورد و توانایی داشتید، او را پناه دهید و از آنچه خواسته است محرومش مکنید تا خداوند نیز در روزی که سینه‌ها می‌جوشد و جگرها می‌سوزد و ارکانِ بندگان می‌لرزد، شما را در ظلّ رحمتش پناه دهد.» 📖 آثار قلم اعلی، جلد ۴، ص ۱۱۴ ─── ✦ ─── 📌 @AeenBahai

🔥 فزونی بلایا و اشتعال محبت 🔥 فزونیِ بلاها بر حبّ احبّا می‌افزاید، زیرا محبتِ محبوب همانند آتشی است که در دل و جان افروخته شده، و بلایا همانند دهنی است که بر اشتعالِ بیشتر آن می‌افزاید. 💫 جمال مبارک بر این ازدیادِ محبت در اثرِ بلاها شهادت داده‌اند: «هر چه بلایا فزونی یابد، بر حبّ اهلِ بهاء افزوده شود. آنچه که خداوند در قرآن کریم (سورهٔ جمعه، آیهٔ ۶) فرموده که اگر راست می‌گویید تمنّای موت کنید، بر صداقتِ آن‌ها گواه است. آیا کسی که خود را پشتِ پرده پنهان کند بهتر است، یا آن‌که خود را در راهِ خدا فدا نماید؟ انصاف بده و مباش از کسانی که در بیابانِ کذب سرگردان‌اند. کوثرِ محبتِ رحمن آن‌ها را به شانی دربرگرفته که توپ‌های جنگیِ دنیا و شمشیرهای امّت‌ها آن‌ها را از توجّه به دریای عطای پروردگارِ بخشندهٔ کریمشان باز ندارد.» 📘 مجموعهٔ الواح مبارکه، چاپ مصر، ص ۵۸ @Baha_u_llah

🌙 شب ۴ اکتبر حضرت بهاءالله می‌فرمایند: «امروز آنچه دیده می‌شود گواهی می‌دهد و بندگان را به خداوند یکتا می‌خواند. امروز آفتاب بینایی از آسمان دانایی هویدا. نیکوست کسی که دید و شناخت. آنچه از پیش گفته شد در این روزگار پدیدار. بگو ای دوستان، خود را از دریای بخشش یزدانی دور منمایید، چه که او بسیار نزدیک آمده. آنکه پنهان بود آمده و خوب آمده؛ بر یک دستش آب زندگانی و بر دست دیگر فرمان آزادی. بگذارید و بگیرید؛ بگذارید آنچه در جهان دیده می‌شود و بگیرید آنچه را که دست بخشش می‌بخشد. آمده آنچه چشم روزگار مانند آن ندیده. ای دوستان، بشتابید، بشتابید. بشنوید، بشنوید.» 📖 آیات الهی، جلد ۱، ص ۲۰۶ @AeenBahai

⭐️ «اتلوا آیات اللّه فی کلّ صباح و مساء» 🌅 صبح ۴ مارس 📜 مثنوی مبارک، منزله از لسان اطهر جمال قدم جلّ اسمه الأعظم: عاشقان بینی تو اندر این بهار جان نثار آورده هر دم صد هزار این بهارِ عِزِّ روحانی بود این ربیعِ قدسِ ربّانی بود گر وِزَد بر تو نسیمی زین صَبا جان فَنايِیَت کشد جامِ بقا گر نسیمی آیدت از کوی دوست جان فدایش کن که این جان هم از اوست 📖 آثار قلم اعلی، ج۳، ص۱۶۶ ─── ✦ ─── 📌 @baha_u_llah

«اتلوا آیات اللّه فی کلّ صباح و مساء» 🌙 ۲ اکتبر – شهر المشیّة حضرت بهاءالله می‌فرمایند: «اگر نظر به فضل و حکمت‌های اُخری نمی‌بود، هرآینه نفوسی که أقلّ من ذرّ سبب أذیّت و ضرّ أحبّای الهی شده‌اند، به أسفل درک جحیم راجع می‌گشتند و آنی ارض حمل آن نفوس نمی‌نمود. و این درباره نفوس ضعیفه، غافله، جاهله بوده و هست. والّا نفوسی که به کمال عناد برخاستند و به مشارق حبّ الهی و مطالع ذکر او در این ظهور اعظم به إعراض و اعتراض قیام نمودند، به ید قدرت اخذ شده و خواهند شد. إنّ ربّک لهو المُنتقِمُ الآخِذُ القدیر.» 📖 آیات الهی، ج۱ ─── ✦ ─── 📌 @AeenBahai

🌙 شب … حضرت بهاءالله می‌فرمایند: «هر یک را وصیّت می‌نماییم به آنچه که سبب ظهور محبّت و اصلاح عالم است. شأن انسان حکمت و مروّت و شفقت و امانت و دیانت است. اخلاق طیّبه از اقوی جنود عالم محسوب. از حق می‌طلبیم دوستان را تأیید فرماید تا به مفاتیح اخلاق، ابواب قلوب را بگشایند و به نور اتّفاق، آفاق را منوّر سازند. نَسئَلُ اللهَ اَن یُوَیِّدَهُم و یُوَفِّقَهُم و یُقُرِّبَهُم اِلَیهِ فی کلِّ الاحوالِ و یُنزِلَ علیهِم مِن سماءِ العطاءِ رحمةً مِن عندِهِ و بَرَکةً مِن لَدُنهُ. إنَّهُ هُوَ المقتدرُ القدیرُ و بالاجابة جدیرٌ. دوستان را در هر ارض و دیار که ساکنند سلام می‌رسانیم و به معروف و بما ینبغی وصیّت می‌نماییم.» 📖 آیات الهی، ج۲، ص۱۴۲ ─── ✦ ─── 📌 @baha_u_llah