Внезапный японский

Внезапно о романе Художественная проза самых разных форм, от рассказа до романа, по-японски называется словом 小説 сё:сэцу, где первый иероглиф означает "маленький", а второй — "рассказ". Это сбивает с толку изучающих японский. Получается же, что и «Война и мир» — "маленький рассказ"? Термин сё:сэцу был заимствован из китайского языка. Иероглиф 小 употреблен в нем в значении не "маленький", а "ничтожный", "недостойный". Дело в том, что на протяжении веков всякие разные рассказы-пересказы суетных людских делишек считались как в Китае, так и в Японии, низким развлекательным жанром. То ли дело поэзия и философские трактаты! В конце 19 в. Цубоути Сёё впервые употребил это слово в качестве аналога английского novel в эссе «Сущность романа». Можно сказать, что с этого момента началась новая эпоха в японской литературе, где художественная проза обрела особое значение.

Внезапно про еду Смотрю сейчас просто до невозможности милый и очень красивый сериал 舞妓さんちのまかないさん. Это настоящая услада для глаз, души, ушей (про совершенно очаровательные диалектизмы напишу отдельный пост) и вкуса. Вкуса, потому что большую роль в сериале играет еда. С каким же аппетитом главная героиня сериала делает всё, связанное с едой! Покупает продукты, готовит, угощает, делает особые блюда по особым поводам, говорит о еде и тд и тп. Ну и кушают в сериале все тоже с аппетитом, но это как будто даже не главное. Для меня самой эта мысль скорее чужеродная, но очень импонирующая: непосредственное поедание пищи — лишь одно из множества удовольствий, которое даёт нам еда. Каким приятным может быть, например, поход за продуктами! И вот я задумалась вообще о роли еды в культурах и об отношении к еде у разных людей. Для многих это неприятная необходимость: мол, к сожалению, надо есть, чтобы выжить, поэтому я просто буду стараться есть так, чтобы получать необходимые питательные вещества, и чтобы это занимало как можно меньше времени и сил. Кто-то учится смиряться с этим: ну, раз надо есть каждый день и по возможности не один раз, то я хотя бы буду стараться делать это вкусно (это я). Кто-то видит в еде источник радости и вдохновения: я бы ел/а даже если бы это было не нужно🤤🤤 В разных культурах преобладают разные типы. В японской культуре, как вы можете предположить, преобладает третий тип, при котором еда — это счастье, это искусство, это щедрость, это единение со всем сущим. Еду нужно красиво раскладывать на красивой посуде (это отдельное искусство со своими принципами и даже с конкурсами). Еда должна (просто обязана!) выглядеть аппетитно, потому что каждый японец знает, что минимум 50% вкуса воспринимается через глаза (да-да). О еде можно говорить с таким же интересом и энтузиазмом, с каким фанаты спорта говорят о спорте. Еда никогда не может наскучить, потому что, счастье-то какое, в разные сезоны мы можем есть разные продукты! И ладно в разные сезоны — в разных регионах, в разных городах, порой даже в разных кварталах одного города в Японии готовят какие-то особые кушанья! Праздник жизни = праздник живота! Первое время в Японии меня веселило, удивляло и сбивало с толку вот такое стандартное развитие диалога с японцами: — Что делала на выходных? — Ездила в Йокогаму. — Ооооо Йокогама!! И что же ты там ела?? Японцев в свою очередь сбивало с толку, что я ездила в Йокогаму не поесть. В общем, сериал рекомендую, особенно если вам не скучно от чего-то уютного и неспешного. Хотя бы даже с культурологической точки зрения — на быт современных майко очень интересно посмотреть. Осторожно, от просмотра может разыграться аппетит🍜🍚🍲🍛🍣🍱🍙

Внезапная этимология Грамматика нагара используется для обозначения одновременности двух действий, совершаемых одним деятелем. Типа: 音楽を聞きながら、散歩します。 Онгаку-о кики-нагара, сампо симасу. Слушая музыку, гуляю. Любопытно, что нагара имеет тот же корень, что и глагол нагарэру "течь". То есть буквально это "по течению одного действия, делаю другое действие". P.S. не менее внезапное объявление: в порыве трудоголизма и любви к японскому подумала, что ещё одного человека готова взять на обучение. Уровень любой, запрос любой. Пишите в личку✉️ (контакт в описании)

Разгадка Итак, как совершенно правильно догадались в комментариях, знак хираганы на корешке соответствует первому слогу в фамилии автора. Первая цифра — это "порядковый номер" автора на конкретную букву в данном конкретном издательстве. То есть вот, например, у меня на фото книжка писательницы Накамуры Кёко (крайняя справа). Ей присвоен код "な(на) 50-3". Это значит, что Накамура Кёко — 50-ая по счёту писательница с фамилией на букву на, которая публикуется в этом издательстве. Соответственно можно делать вывод, что чем выше номер, тем более это современный автор. Вторая цифра означает, какая это по счету книга автора, выпущенная в этом издательстве. То есть в случае с Накамурой Кёко мы видим, что это ее третья книга. Полезная фича?😃

​Внезапно только сегодня узнала, что означают вот эти вот буковки и циферки на некоторых книжках. Как правило они расположены на верхней части корешка покетбуков: одна буква азбуки, и две цифры. Никогда раньше не обращала на них внимание и не задумывалась😬 а вы знали? Или сможете догадаться?

Внезапные "встречи" Не секрет, что в японском часто одно и то же слово записывается разными иероглифами в зависимости от нюансов значения. Например, глагол ау: 会う - встречать/ся (с людьми) 合う - совпадать, попадать, подходить 遭う - встречаться с препятствиями, попадать в происшествия, аварии 逢う - встречаться с кем-то близким, любимым, случайная встреча, повторная встреча, часто в романтическом ключе используется 遇う - "встречаться" с приятными событиями или людьми, часто несёт оттенок случайности и т.д. Читаю книжку, где автор-японец пишет, мол, ну это как в английском, где есть слово "I", а есть "eye" — произносятся одинаково, а пишутся по-разному, и значение разное. Нннууууу... странноватое сравнение🤔 но допустим.

Внезапные жесты Узнала из своего любимого подкаста о том, что в Японии есть городок Миякубо (сейчас входит в город Имабари) в префектуре Эхимэ, где есть собственный жестовый язык. То есть существует стандартный японский жестовый язык (коротко описывала свой опыт его изучения тут), в котором, впрочем, тоже есть свои диалектные различия, а есть жестовый язык Миякубо, который возник и развивался полностью автономно. Жестовый язык Миякубо относится к деревенским жестовым языкам. В японском жестоком языке соотношение пространства и времени в целом привычно и понятно нам: прошлое располагается за спиной, а будущее — впереди. То есть чтобы сказать, что что-то случилось какое-то количество времени назад, говорящий делает жест рукой за собственную спину. А вот в жестовом языке Миякубо прошлое располагается справа от говорящего, настоящее — впереди, а вот отдельное расположение для будущего отсутствует. Такие слова как "утро", "вечер" и тд выражаются жестами, указывающими на примерное положение солнца в небе. То есть если вы стоите лицом к востоку, чтобы сказать "утро", вы сделаете жест вперёд себя. А если восток справа от вас, то направо, и тд.

Внезапный санскрит Я тут узнала, что слово 旦那 данна, в современном японском языке использующееся в значении "муж", пришло в японский через буддийские тексты на китайском из... санскрита. Иероглифами 旦那 китайцы записали санскритское dānapati, где dāna — это "дар", а pati — хозяин. Словом dānapati на санскрите называли меценатов, финансово поддерживающих монахов. Pati там где-то отбросилось, осталось dāna, ставшее в японском данна и с годами поменявшее значение сначала на "хозяин", а затем на "муж". Невооружённым глазом видно, что это роднит японское данна с русским "дать" и всеми его производными. Т.к. корень да- имеет те же праиндоевропейские корни, что и санскрит🙊

На соседнем канале вот тут написала про разницу между двумя способами написать сабисии — "одинокий", "заброшенный". А тут ещё расскажу подробнее о связи прилагательного сабисии и существительного саби, того самого, которое больше всего известно как часть эстетики ваби-саби. Изначальное значение саби — ржавчина. Есть ещё глагол сабиру, он же сабу (устаревшая форма) — покрываться ржавчиной. Судя по всему, от него и пошло прилагательное сабисии. Какая за этим стоит логика? Дальше мой educated guess: Сабисии описывает вот это состояние, качество, которое приобретает ненужный предмет, которым давно никто не пользуется и за которым никто не ухаживает. Чувство одиночества вполне можно соотнести с чувством покинутости, которое ощущается, например, в покрытом ржавчиной ноже, забывшем прикосновения рук. В эстетике ваби-саби, однако, саби приобретает ещё немного другое значение.

Профессор был неслышащий, так что студенты, представляясь, писали свои имена указательным пальцем в воздухе. Вот вам неочевидная польза от знания порядка черт в кандзи😃 Хотя одним только знанием порядка черт не обойтись. Это какой-то особый навык: уметь расшифровывать воображаемые петли и закорюки, нарисованные в воздухе рукой, а ещё и мысленно отзеркаливать их к себе "лицом".

из комментариев о японском жестовом: Брала курс по японскому языку жестов в японском универе. Было очень увлекательно! У нас был неслышащий препод, занятия он вел при помощи презентации и жестов. Если ему надо было привлечь наше внимание в конце занятия, когда все уже начинали расходиться, а он забыл что-то сказать, то он щёлкал выключателем света несколько раз Мне больше всего запомнилось, как он каждого в отдельности учил представляться на языке жестов — учил показывать свои имена и фамилии. Например, фамилия 田中 показывается буквально на пальцах. 田 - это решетка из указательный, средних и безымянных пальцев обеих рук, а 中 - указательный палец правой руки накладывается на вытянутые большой и указательный пальцы левой Катакана тоже рисуется руками - レ - это поднятая вверх правая рука с оттопыренным большим пальцем) Но в основном японский жестовый, конечно, похож на другие жестовые языки. Прошедшее время, например, показывается взмахом руки за спину) Кэйго действительно нет, насколько я понимаю, а вот диалекты есть)) одни и те же слова, даже "спасибо" или "давно не виделись" в разных частях Японии по-разному показываются

Eto ya внезапно рассказываю как брала в Токио Гайдай начальный курс по 手話 сюва — японскому языку жестов

Внезапное обучение ...буду проходить по художественному переводу с японского в CWS. Перевод конкурсного текста доставил столько же удовольствия, сколько и страданий. По крайней мере в одну (возможно, самую дурацкую) переводческую ловушку я всё таки попалась — перевела 北向き風 кита муки кадзэ как "южный ветер" (потому что 向き же, то есть направляется (очевидно!) в сторону 北, то есть севера🙈). Но конкурсный текст мне так ужасно понравился, что я купила книжку целиком. Книга называется 彼岸花が咲く島, или, как я перевела название, "Остров паучьих лилий", писательницы Ли Котоми. Почему же её ещё не перевели на русский, думала я? Стала читать дальше, дошла до диалогов и впала в полный ступор: а как, блин, это переводить? Основной прикол книги в том, что герои в ней разговаривают на разных японских языках. Главная героиня не использует и не понимает канго (слова китайского происхождения, составленные из верхних чтений иероглифов и составляющие 50-60% всей лексики японского языка), только чисто японские слова или заимствования из западных языков. Она не умеет читать иероглифы и её речь передается в книге сплошной хираганой. Другие герои книги говорят на диалекте японского, который очень отличается от стандартного современного языка. Во-первых, там в целом несколько другая грамматика и лексика, а еще присутствуют всяких архаичные формы, которые в современном языке уже не используются. А во-вторых, некоторые слова читаются там откровенно по-китайски (в тексте это передаётся иероглифами и подписанными справа чтениями, которые 1 в 1 совпадают с современным китайским языком). Очевидно, что язык играет важнейшую роль в книге. Уже в начале книги авторка даёт понять, что главная героиня выросла среди людей, которые придерживаются мнения, что китайское влияние в целом и иероглифы в частности погубили "настоящий японский язык" (не самая непопулярная точка зрения была в 20 веке). Как это переводить?🥹 По-моему, никак. Есть ощущение, что некоторые тексты способны существовать только на своём родном языке. Нормальный такой у меня настрой перед курсом по переводу😃 Буду рада в этом разубедиться, если получится. (несмотря на промах (и, возможно, не один) выиграла 50% скидку на участие😭)

...ну и сложу более очевидное 1+1, вдруг вы не обращали внимания. По этой же причине в отрицании прилагательных появляется наи (отрицание глагола ару). Самуи (холодный) - самукунаи (не холодный) И поэтому в более формальном стиле вполне можно встретить самуку аримасэн.

Внезапная этимология Недавно у меня сложились 2 и 2, и теперь я не понимаю, почему не видела этого раньше: Прошедшая форма у прилагательных образовывается через преобразование окончания -и в -катта. Например: Самуи (холодный) становится самукатта (был холодным) Что такое это -катта? Конечно же это окончание наречной формы -ку + глагол ару (быть/находиться) в прошедшем времени (совершенном виде), т.е. атта. Самуи ---} самуку атта ---} самукатта Такие дела

Стань писателем в Японии, с тобой булочку будут продавать! #еда

Внезапный японский десертик с лицом Дазая Осаму, одного из самых депрессивных японских писателей, ещё и с заголовком его самой депрессивной повести, "Исповедь неполноценного человека", о человеке, не чувствующем вкус к жизни😃🤌

Продолжение про -масу напишу как-нибудь, пока что расскажу, какой нашла способ объяснять, что значит нэ на конце предложений. Употребление нэ — во многом какая-то интуитивная штука, но четкое объяснение у нее тоже есть. Возьмём предложение 今日は寒いです кё:-ва самуй дэсу "сегодня холодно" и три варианта его окончания: 〜です дэс(у) — утверждение 〜ですか дэс(у)ка — вопрос 〜ですね дэс(у)нэ — подтверждение Утверждение — это "я (говорящий) знаю, а ты (собеседник) не знаешь, и я тебе сообщаю". Вопрос — это "я не знаю, а ты знаешь, поэтому я у тебя спрашиваю". Подтверждение — это "и я знаю, и ты (предположительно) знаешь, но есть какая-то необходимость проговорить очевидное/подвести совместный итог/убедиться в единодушии". Думаю, многим опытным изучающим это и так понятно, но по началу эта тонкость может ускользать. Кстати, могу ещё взять 1-2 человек на японский, если вдруг кому-то актуально.

「ーます」の　шок-контент Ну, погнали Вот это вот 〜ます -масу на конце глаголов в нейтрально-вежливой речи, которое мы с вами воспринимаем скорее как глагольное окончание, на самом деле.... отдельный вспомогательный глагол. Масу — словарная форма этого глагола. Масита — соответственно, та-форма, то есть форма прошедшего времени. Есть несколько версий его происхождения. Наиболее вероятная предполагает, что он произошел от глагола маирасу. Цепочка его трансформации приводится такая: Маирасу — марасуру — марусуру — массуру* — массу — мас(у) *произношение массуру можно расслышать в "Сёгуне" Т.к. это вспомогательный глагол, его основное назначение есть и было — сделать речь более вежливой. Отдельное лексическое значение он здесь не несёт (по крайней мере в современном языке точно). (вообще же маирасу происходит от того же корня, что и маиру, и означает нечто вроде "почтеннейшим образом "продвигать" вперёд какие-то дела/действия" или просто "преподносить") В следующий раз поговорим о том, почему отрицание у -масу — это масэн, а не масанаи🌚

Следующая серия Сёгуна - в сериале и в этом канале😃 Зацепилась ухом за обращение к юному мальчику, как там его звать, сыну умершего Тоётоми Хидэёси Тайко. Священник-иезуит обратился к нему почтительно, используя "местоимение" вакагими (вы помните, что местоимениями мы это можем называть очень условно). Пусть тот ещё ребенок, однако по своему статусу он очевидно возвышается над всеми остальными героями сериала, и в общении с ним все используют почтительные формы. Вакагими — это сочетание прилагательного вакаи "молодой" и кими. Это в современном языке кими используется как дружеское, где-то даже интимное обращение к равным и нижестоящим. Особенно к женщинам со стороны мужчин. А когда-то кими было просто мега ультра вежливым обращением — к правителям и прочим большим начальникам. Пример: текст гимна Японии 君が世 кими-га ё. Так работает инфляция вежливости. То, что было ультра вежливо позавчера, вчера уже стало просто вежливо, сегодня — нейтрально, а завтра окажется грубым. Другие герои сериала частенько обращаются друг к другу на соната, о котором я писала тут.