Хайку на японском

И еще про сезонность Со мной однажды поделились классным видео с канадским комиком, выступающим в традиционном японском комедийном жанре ракуго. Оно совсем короткое, и если смотрите видео на английском, рекомендую — очень смешно! Если смотреть не хочется, есть мой краткий и далеко не такой смешной пересказ: В отрывке из выступления на видео комик рассказывает о своей тёте из Канады, которая сшила для него 57 пар сутэтэко — традиционных мужских подштанников, которые иногда носят под кимоно. Разные сутэтэко были с разным орнаментом для разных сезонов, праздников и т.д. И вот однажды он подходил к станции в Осаке, когда порыв ветра раскрыл подолы его кимоно, выставив сутэтэко на всеобщее обозрение. И сотрудник станции (как и многие осакцы в расхожем стереотипе, не высоко ценящий деликатность) не преминул ему сообщить, что его сутэтэко, вообще-то... не соответствует сезону!

​Разговор о сезонах напомнил мне о пятистишии поэта и дзенского монаха Рёкана: После себя Что я оставлю на свете? Цветы — весной, Летом — кукушки напевы, Осенью — красные клёны... (пер. А. Долина) Это пятистишие считается его предсмертным стихотворением (辞世句 дзисэику). Какие у вас ощущения от него? Я уловила несколько ощущений. Первое — это знакомая каждому тревога забвения. Ведь мы так невообразимо важны и значительны, что непременно обязаны оставить после себя что-то эдакое, некий след, в котором сохранится наше драгоценное "я". Отбросив эту крайность, легко впасть в крайность ничтожности: "я так мал и не важен, что мое присутствие или отсутствие ни на что не влияет. После меня мир продолжит существование так, как будто меня и не было". Оба этих чувства как будто две стороны одной медали: "а как же я?" Но в этом пятистишии, как мне кажется, основное чувство —это дзенская скромность, исполненная достоинства: Я проявляюсь вместе с миром, и мир проявляется через меня так же, как через всё вокруг. Так же, как через цветы — весной, пение кукушки — летом, красные клены — осенью. #hk_мыслечувства

Заметки о сезонности Периодически отмечаю, как усиливаются "побочные эффекты" от ведения канала о японской поэзии. Как минимум вижу, что ум дольше задерживается мыслью на обнаружении перемен, связанных с движением сезонов, и более тщательно, нюансно стремится их отслеживать. Жить стало интереснее! Порой кажется, что всё, что нам нужно знать о мире – разворачивается на наших глазах каждое мгновение. Мы в любой момент можем своими глазами увидеть, что ничто в мире не постоянно, не независимо и не обладает целостностью. Все явления в мире находятся во взаимозависимости. С каждым днем ночь становится чуточку длиннее. Вместе с тем меняется температура воздуха, меняются формы облаков, меняется ветер. Желтеют листья, созревают плоды, отцветают цветы. Умолкают насекомые, птицы летят на юг. Из шкафов достается теплая одежда. Всё находится в вечном движении, и никакой научный прогресс неспособен его остановить или задержать. Дух захватывает! В японских чайных комнатах в нише токонома часто вешают свитки с сезонным пейзажем, который должен соответствовать текущему сезону. Когда в университете я впервые об этом узнала, то, как и многие, скорее удивилась – как будто бы более логичным кажется желание впустить в жизнь немного разнообразия. Повесить зимой картину с летними цветами! Но нет, это неестественно. Как писал дзенский мастер Догэн в цитате, которую я уже где-то приводила: Когда протекает весна, нет ничего вне весны. И не должно быть ничего, кроме весны. А летом — ничего кроме лета, и т.д. Ниши токонома у меня нет, но в какой-то момент я начала забавы ради менять заставку на телефоне в соответствии с сезоном. А зимой я купила домой зимний постер, который с наступлением весны сменила на весенний, а потом до середины июня не могла сменить на летний и посмеивалась над новым для себя ощущением полнейшего 違和感 ивакан – “чувства нарушенной гармонии” оттого, что за окном уже лето, а у меня на стене постер с цветущей сливой! Непорядок!) Было даже странно неловко перед гостями – как если бы новогоднюю ёлку всё никак не убирала бы в середине лета) В итоге чудесные водяные лилии на стене (на фото) радовали меня почти всё лето, а сейчас я не спеша выбираю себе новый осенний постер на стену. И аватарку канала тоже скоро поменяю на осеннюю, не теряйте! Есть еще каприз – разобраться с тем, как менять обои в канале, чтобы они тоже соответствовали сезону)) но я пока не до конца поняла, как это работает. Интересно почитать, а как вы это ощущаете? Есть ли у вас сезонные ритуалы? #hk_мыслечувства

​Закат звезды, закат империи Сезонное слово нагарэбоси "падающая звезда" часто используется в стихотворениях, содержащих чувство мимолетности, хрупкости, неуловимости, а порой еще — предчувствие конца. Стихотворение поэта Авано Сэйхо (阿波野青畝). 星飛びし夜毎にソ連変りけり хоси тобиси ёгото-ни сорэн каварикэри 星 хоси — звезда 飛びし тобиси — гл. тобу "летать" 夜毎 ёгото — каждая ночь ソ連 сорэн — СССР 変りけり каварикэри — гл. кавару "меняться" в прош.времени + кэри, то есть "как оказалось". Кэри добавляет оттенок удивления от обнаружения В этом хайку используется подвид сезонного слова нагарэбоси "падающая звезда" — хоси тобиси "звезда пролетела". Сезон — осень (которая в середине августа уже началась, как я уже упоминала). Примерный перевод: "Звезда/ы падала/ли. Каждую ночь СССР менялся (оказалось, что)". Поэт сталкивает визуальный образ падающей звезды с наблюдением за тем, как меняется и как подходит к концу существование огромной страны. Два непостоянства накладываются друг на друга и сливаются в одно. Это, пожалуй, самое современное стихотворение из разобранных в этом канале на сегодняшний день, хотя точная дата его написания неизвестна. Очевидно, оно написано в последние годы существования СССР. Само это уже необычно для поэзии хайку. Как правило, хайку существуют в полном безвремении, или точнее — внутри замкнутого кольца сезонов, где даты и исторические события — не больше чем условность. Традиционная японская поэзия обращается к универсальным чувствам и мотивам, где XX век может быть XII и наоборот. Отдельные детали быта, конечно, могут содержать намек на исторический период и даже исторические и политические реалии, однако для традиционного хайку такое прямое называние современной политической (тем более заграничной) реальности необычно, хотя в XX веке различные социальные темы, конечно, уже входят в поэтическое поле. И сама уникальность этого стихотворения придает ему особый привкус. Словно возникновение и распад государств ощущается как часть естественного течения мира. Всё рождается, распадается и пересобирается: моря, горы, реки, континенты. Животные, люди, страны, города. Но больше всего мне нравится, что это стихотворение самой краткой поэтической формы в мире, описывающее ощущения от наблюдения за распадом одного из самых больших государств в истории. #hk_осень

​Киго дня Строго говоря, согласно поэтическому календарю осень уже наступила. Чувствуете? Вот такое выбрала первое августовско-осеннее сезонное слово в этом году: 流れ星 нагарэ-боси — падающая звезда Первая часть слова образована от глагола нагарэру — "течь", "перетекать", а ещё "странствовать". Этот глагол употребляется по отношению к воде, воздуху, музыке, осадкам, людям, и вот ещё — к звёздам. В августе наша планета (тоже своего рода нагарэбоси) — проходит через метеорный поток Персеидов. Как удачно мимолётность падающих звёзд в середине августа рифмуется с ощущением мимолётности ускользающего лета! Говорят, больше всего падающих метеоров можно будет наблюдать 12-13 августа. Так что желаю всем ясной погоды в ближайшие дни! 🌠 #hk_киго_дня

​Буддийский кризисный центр Как многим известно, помимо всего вот этого японистического, я работаю в кризисном центре психологической помощи пострадавшим от сексуализированного насилия "Сёстры". Сегодняшний пост — это дополнение к письму-рассылке от центра. В письме я рассказываю о буддийских храмах в средневековой Японии, которые взяли на себя роль убежищ для женщин, спасавшихся от жестоких мужей (подписаться на рассылку, чтобы получить письмо в ближайшие пару дней). Краткую суть здесь я тоже расскажу: Монахиня Какусан-ни, вдова одного сёгуна и мать другого, обратилась к своему сыну с просьбой помочь ей построить такой храм, в котором женщины могли бы обрести убежище. Согласно хроникам, она обратилась к нему с такими словами: "Женщины не перестают кончать с собой из-за ужасных мужей". В результате в 1285 году был построен храм Токэидзи. До конца 19 века бывший одним из двух официальных храмов «разрыва связи», которые помогали женщинам скрыться и/или получить развод от жестоких супругов. Узнала я об этом случайно — натолкнувшись на игриво-мизогинное хайку классика японской поэзии Ёсы Бусона: 愚痴無智の甘酒作る松ヶ岡 гути-мути-но амадзукуру мацугаока 愚痴無智 гути-мути - глупость, невежество, в т.ч. неведение (в буддийском смысле) 甘酒 амадзакэ - напиток из риска 作る цукуру - изготавливать 松ヶ岡 мацугаока - район в Камакуре, где находится храм Токэидзи Сезонное слово — амадзакэ — сладкий слабоалкогольный или безалкогольный прохладительный напиток из риса, особенно популярный летом. Буквальный перевод сделать непросто из-за того, что стихотворение напичкано игрой слов. Примерно получается вот так? Полные неведения монахини готовят амадзакэ на Мацугаока. Корень ама "сладкий" в слове амадзакэ — созвучен слову ама 尼 "монахини". Строго говоря, монахинями женщины в Токэидзи не становились, но мирянок-прислужниц тоже иногда называют ама. Отдельные комментаторы еще указывают на то, что слово гути-мути "неведение" похоже на звукоподражание — как будто кто-то пьет. Иными словами, Бусон говорит, что вот, мол, глупые сбежавшие женщины, сидят в храме и амадзакэ варят (на продажу, видимо), а ведь могли бы дома варить борщи мисо-суп и гладить рубашки кимоно! Небось, если бы как следует варили и гладили, никто бы их не бил. Знакомый мотив? Кто-то скажет, ну, Ёса Бусон — уважаемый поэт, живший в другую эпоху с другими нравами (18 век), тогда это было нормой! Но ведь Какусан-ни жила в ещё более далёкую и жестокую эпоху, и ей хватило сострадания там, где не хватило Бусону. Мне кажется, что понятие нормы похоже на самосбывающееся пророчество. Нормой становится то, что мы назовем нормой. Вот бы нормой стало полное отсутствие всякой необходимости в кризисных центрах! Но пока что, наверное, более реалистичной (хотя всё ещё бесконечно далекой) целью будет доступная помощь для всех, кто в ней нуждается. Все без исключения организации, помогающие пострадавшим от насилия, к сожалению, не справляются с нагрузкой. Чтобы справляться, и чтобы было больше центров — нужно чтобы в этой сфере было больше денег, однако, как показывают исследования, от общего объема пожертвований только 1,6% идут на поддержание работы центров, помогающих пострадавшим. В благотворительной сфере деньги становятся измеримым эквивалентом сострадания, и сейчас это сострадание необходимо как никогда. Наш центр, к примеру, с момента реорганизации никак не может восстановить объем регулярных пожертвований, необходимый для работы всех наших кризисных центров. Пока мы застряли на точке в 56%. Мне кажется, что дар сострадания — самое лучшее, что мы можем дать другому, и он может принимать разные формы. Если у вас есть финансовая возможность выразить сострадание в форме пожертвования, это станет бесценной помощью❤️‍🩹 Разные варианты сделать это собраны тут и тут. Прямая ссылка на пожертвование #hk_лето

⚡Внезапный анонс!⚡ Москвичи и москвички, приходите завтра вот сюда поесть рамен и поговорить о японской поэзии! Буду кратко рассказывать об особенностях жанра хайку и о нюансах чувствования природы и сезонного непостоянства в японском мировосприятии, но вообще надеюсь, что получится в меньшей степени лекция, а в большей степени беседа: будем читать и обсуждать стихи вместе, и вопросы какие-то тоже можно будет мне позадавать! Анонс и регистрация

​Колокольчик-сердце унесла сорока Пока ещё лето, есть настроение ещё немного раскрыть тему ветряного колокольчика. Хайку поэта Уэда Госэнгоку (上田五千石). 風鈴や人想わねば心凪ぎ фу:рин я хито омованэба кокоро наги 風鈴 фу:рин — ветряной колокольчик ひと хито — человек (в данном случае — возлюбленный/ая) 想はねば омованэба — гл. омоу "мыслечувствовать", "думать", "вспоминать" в форме "если не..." 心 кокоро — сердце, ум/сознание, душа 凪ぎ наги — гл. нагу — стихать (обычно о ветре) Сезонное слово — фу:рин — летний ветряной колокольчик. Буквальный перевод: ветряной колокольчик / если не думать о нем/о ней, сердце стихает Структурно хайку состоит из сопоставления двух элементов: внешнего объекта (колокольчик) и внутреннего чувства. Обе части стихотворения соединены ветром. В первой части ветер чувствуется (а ещё слышится и видится) в слове колокольчик: первый иероглиф (風) означает ветер, и сам колокольчик "оживает" звоном от его дуновения. Во второй части ветер подразумевается в глаголе "стихать", записанным иероглифом 凪. Это редкий пример иероглифа, не заимствованного из китайского языка, а придуманного японцами. Он состоит из двух элементов: 止 "останавливаться" и ⺇ "ветер". Колокольчик-сердце трепетно, тревожно звенит, когда вспоминает о любимом человеке. Словно поднимается волнующий ветер в душе. Утихают мысли — утихает, замедляется сердце. Тишина и покой сердца, на минуту перестающего томиться думами о любимом человеке, рифмуется с тишиной колокольчика безветренным, знойным летним днём. Как водится, вместо нейтрально-стандартного иероглифа для глагола омоу "думать"/"чувствовать" (思), автор использует здесь более романтический иероглиф 想, наиболее часто употребляющийся именно в контексте "думать, вспоминать, представлять себе любимого человека". #hk_лето

​Осень близка Хайку поэтессы Мицухаси Такадзё. 秋近き風鈴となりねむられぬ аки тикаки фу:рин-то нари нэмурарэну Примерный перевод: осень близка - колокольчик звенит - не могу уснуть (дисклеймер: перевод упрощает некоторые грамматические нюансы) Сезонных слова тут целых два. Первое - аки тикаки - "осень близка" (на днях писала подробнее здесь). Второе - фу:рин - ветряной колокольчик. Такие колокольчики — характерный признак лета, их звук приносит ощущение прохлады. Подробнее о нем как о сезонном слове писала здесь. С окончанием лета колокольчики-фурины обычно снимают. Но в этом хайку пока еще ощущаются только первые признаки приближения осени. Из-за этого звук колокольчика кажется еще холоднее, и, возможно, звучит он еще более звонко и настойчиво — от усилившегося ветра, возможно? Этот навязчивый звон тревожит сон поэтессы. Но между всех этих слов чувствуется ещё что-то неуловимо-печальное, какое-то качество, которым обладает только перетекающее в осень лето. И может быть именно эта лёгкая печаль не даёт поэтессе уснуть. #hk_лето

Теперь на Ютубе — запись лекции о поэзии невыразимого Мацуо Басё, которая стала логическим продолжением первой лекции о дзенских мотивах в его стихах (если будете смотреть обе, имеет смысл начать с первой, однако вторая в целом существует самодостаточно и отдельно от первой). В этой лекции тоже много всякого дзенского и не дзенского, к примеру: - как именно на истину за пределами слов указывают слова - почему по-японски "луна красивая" может означать "я тебя люблю" (хотя ещё подробнее об этом есть в первой лекции, кажется) - как соотносятся движение и покой, форма и пустота, мгновенное и вечное, красота и истина - стихи Басё, конечно же - еще что-то, я не помню уже😃 Вопросы/комментарии можно писать сюда в комментарии, если они возникнут 🙂

​Киго дня В традиционном сельскохозяйственном календаре (как и в японском поэтическом) осень начинается уже в первых числах августа. Когда-то мне казалось это странным. Для нас осень ассоциируется с началом учебного года, желтыми листьями, желудями и демисизонными пальто. Однако плавный переход от одного сезона к другому начинается задолго до того, как мы начинаем утепляться. Универсальный признак перехода от лета к осени — это удлинение ночи. Мы можем заметить это по тому, что уже все раньше и раньше включаем свет, все раньше и раньше зажигаются фонари. Уже в августе начинается сбор урожая отдельных культур (и в нашей средней полосе тоже). С началом осени меняют своё направление ветра, облака принимают другую форму (о сезонных облаках ещё поговорим как-нибудь). Увеличивается перепад температур между ночью и днём, что в частности приводит к образованию росы (летом в Японии роса бывает не часто). Утихают цикады и начинают петь сверчки (вот это нам уже не так знакомо). И так далее. А какие вы замечаете признаки перехода от лета к осени? Пишите в комментариях! Пока писала прошлый пост, я думала о том, что вот этот цвет 蒼 ао, о котором я рассказывала, хорошо описывает поздне-летний цвет листьев, который мы можем наблюдать прямо сейчас: темный, глубокий, но немного запыленный, уставший цвет лета. Это уже совсем не та свежая, насыщенная зелень мая. С тех пор, как об этом подумала, не могу не чувствовать, что.... ...秋近し аки тикаси — осень близко Вот такое летнее сезонное слово, заключающее в себе ощущение лета на своём излёте. Конечно, до конца календарного лета есть ещё целый месяц. Считайте это проф.деформацией, но за годы ведения этого канала, я правда замечаю, что чувство сезонов у меня сместилось примерно на один месяц от привычного календарного деления🙂 Кстати, как вы можете догадаться, девиз дома Старков на русском языке (冬近し фую тикаси — зима близко) — сезонное слово для осени😏 #hk_киго_дня

​Золотые рыбки памяти Летнее хайку поэта ХХ века Накамура Кусатао. 思ひ出も金魚の水も蒼を帯びぬ омоидэ-мо кингё-но мидзу-мо ао-о обину 思ひ出 омоидэ — воспоминания 金魚 кингё — золотые рыбки 水 мидзу — вода 蒼 ао — здесь — тусклый синий или зеленоватый цвет 帯びぬ обину — гл. обиру "иметь оттенок" в совершенном виде Сезонное слово — 金魚 кингё — золотые рыбки. Золотые рыбки прочно ассоциируются с летом, потому что ловля рыбок сачком стала одной из любимых традиций на летних уличных фестивалях среди горожан. Поэтому рыбки ассоциируются с летом, праздничной атмосферой и детскими играми. Буквальный перевод: И воспоминания, и вода (в аквариуме) с золотыми рыбками — окрасились тусклым сине-зеленым. Я представляю себе аквариум с золотыми рыбками, вода в котором потемнела вслед за вечерним небом, и блестящие рыбки потускнели вместе с ней. Похожим образом поэт ощущает, как темнеет, тускнеет его память с течением времени. Рыбки воспоминаний уже не кажутся такими блестящими в потемневшем омуте памяти. Цвет, называемый по-японски ао, включает в себя разные оттенки синего и зеленого. Поэтому возможна и другая трактовка — вода, которую долго не меняли, зацвела и стала мутно-зеленоватой. Что-то похожее происходит и со словно помутневшими воспоминаниями. Ключевой момент в хайку — иероглиф 蒼, которым записывается цвет ао. Более стандартным способом записи был бы иероглиф 青 — это, можно сказать, нейтральный иероглиф для всех оттенков синего, голубого и зеленого. Если записать слово при помощи иероглифа 碧, то получится сине-зеленый, морской цвет. А вот 蒼 означает густой, тусклый синий (или, опять таки, иногда зеленый) цвет, немного выцветший, будто к нему примешали немного серого. Использование этого кандзи усиливает оттенок печали и ностальгии в стихотворении. Наши воспоминания подвижны, как рыбки. Каким бы далеким ни было прошлое, каждый раз мы смотрим на него через непостоянную призму момента "сейчас". Образы прошлого, прежде дарившие радость, порой окрашиваются грустью, подобно золотым рыбкам в аквариуме, тускнеющим с угасанием света. #hk_лето

​Киго дня В этой рубрике я часто делюсь какими-то необычными японскими словами, означающими явления, характерные для конкретных сезонов. На самом деле в словарях сезонных слов есть много совершенно обычных слов, которые становятся сезонными внутри поэзии хайку. Например: ビール би:ру — пиво И хотя японцы вполне успешно наслаждаются пивом в течение всего года, мало кто станет спорить с тем, что пиво лучше всего подходит жаркому летнему дню! 🍻 Поэтому в хайку, как правило, это именно летний маркер🎐 #hk_киго_дня

​Цвет непостоянства Ещё один любимый символ лета в Японии — это цветы гортензии. Особенность популярных в Японии сортов гортензии в том, что в зависимости от состава почвы их цвет меняется от розового к фиолетовому и к синему. В сезон дождей почва окисляется, и большинство гортензий приобретают насыщенно синий цвет. Отсюда прочная ассоциация между синими гортензиями и сезоном дождей. Однако если дожди идут слишком долго, то из почвы вымываются необходимые вещества, и цветы становятся более бледными и зеленоватыми или даже сероватыми. За эту переменчивую окраску их особенно любят сажать в буддийских храмах — как напоминание о главном учении Будды: все явления непостоянны. Прочитаем хайку поэтессы Судзуки Масадзё: 紫陽花の真夜の変化はわれ知らず адзисаи-но маё-но хэнка-ва варэ сирадзу 紫陽花 адзисаи — гортензия 真夜 маё — глубокая ночь 変化 хэнка — перемена, изменение われ варэ — я 知らず сирадзу — не знаю Буквальный перевод: Гортензии глубокой ночью перемены мне неизвестны. Иными словами: Мне неизвестно, как меняется цвет гортензий глубокой ночью. Утром может оказаться, что за ночь гортензии поменяли цвет. "Я не знаю, как меняется цвет гортензий в темноте" — говорит поэтесса. А на утро плавная, незаметная перемена воспринимается как резкий контраст. В поэзии этот образ иногда используется для обозначения неверности человеческих чувств. В таком контексте в стихотворении появляется нотка тревоги. Будто поэтесса лежит летней ночью без сна и думает о том, что чувства ее возлюбленного, возможно, к ней охладевают, но она не может этого знать, пока перемены не окажутся достаточно явными. Мне нравится, что это хайку заключает в себе и уникальное переживание, и некоторую универсальную истину. Бесконечное количество факторов находится в постоянном движении, чтобы цветок рос, цвел и менял свой окрас. Через эти невидимые глазу изменения в цветении гортензии мы переживаем бесконечное движение бесчисленных причин и условий, в потоке которого находимся и мы сами, и каждый атом во вселенной. #hk_лето #hk_пробуддимся

​Киго дня Перебирала свои архивы летних хайку и нашла одно, посвященное дню памяти Чехова. Который, внезапно, именно сегодня! チェホフ忌 Чехофу-ки — день поминовения Чехова Как я уже не раз упоминала, даты смерти известных поэтов и писателей, а также других деятелей искусств (и не только) в поэзии хайку становятся частью сезонного цикла. Яркий пример — день поминовения Дадзая Осаму, о котором я писала здесь. Чехов, к которому японцы питают особенно нежную любовь, стал одним из очень немногих иностранцев, чье имя оказалось вплетено в японский словарь сезонных слов. Видимо произошло это с подачи крупного поэта 20-ого века Накамура Кусатао, который написал вот такое хайку: 燭の灯を煙草火としつチエホフ忌 сёку-но хи-о табакоби-то сицу чехофу ки В переводе А. Долина: От огонька свечи Прикуриваю папиросу — Чехова поминаю... Что неизбежно теряется при переводе, так это ощущение теплого летнего вечера, которое автоматически включает в себя использование チェホフ忌 "дня поминовениня Чехова" как сезонного маркера. #hk_киго_дня #hk_лето

​Горы облаков, побеги риса Спонсором этого поста стали ужасно красивые белые облака за моим окном сегодня утром. До того, как я стала заниматься японской поэзией, я и не задумывалась о том, что форма облаков зависит от сезона. Как вы, возможно, уже знаете, если вы давно подписаны на канал — в японском языке есть десятки поэтических слов для разных форм облаков. В основном они делятся по сезонам, что приводит к эффекту того, что само слово или вид какого-то определенного облака вызывает острое переживание конкретного времени года. И оказывается, что регулярное чтение японской поэзии довольно сильно влияет на то, какие ощущения вызывают различные природные явления. Я смотрю на белые тучи у меня за окном, которые по-японски называются 雲の峰 кумо-но минэ, и каждой клеточкой чувствую лето. Раньше такого не умела. А у вас как? Сегодня почитаем стихотворение поэта Кавахигаси Хэкигото. Хэкигото был одним из первых поэтов 20-ого века, кто стремился выйти за рамки всех условностей традиционной поэзии хайку — отказаться от традиционной формы в 17 слогов, от каноничного ритма, от привычного использования сезонных слов и тд. Некоторые из его стихов еще меньше похожи на стихи, чем то, к чему мы привыкли. Например: 雲の峰稲穂のはしり кумо-но минэ инахо-но хасири 雲の峰 кумо-но минэ — букв. "горы облаков" — летние кучевые облака, по форме напоминающие горы или холмы 稲穂 инахо — рисовые колосья はしり хасири — молодые побеги Буквальный перевод: Горы облаков, побеги риса. Это хайку безусловно можно отнести к летним (хотя Хэкигото отказывался от самого принципа киго, то есть сигнальных, сезонных слов, и использовал эти слова как самые обычные). Лето слышится в каждом слове. Представляешь себе эту картину и почти чувствуешь жару, почти слышишь цикад. Образ абсолютно статичный, но, как это всегда бывает с хайку, переживание непостоянства в нем тоже есть, оно заложено самой формой хайку. Сама необходимость запечатления содержит в себе подспудное чувство "вау, сейчас так, а было по-другому, и скоро снова будет иначе". Как видите, это хайку по форме очень отличается от классических. Хэкигото не видел необходимости пытаться облекать образ в какую-то более "стихоподобную" форму, если поэт уже сказал всё, что хотел сказать. Зачем нарочно усложнять то, что уже работает само по себе? Критики довольно справедливо замечали, что, мол, ну тогда мы полностью стираем границу между поэзией и прозой, художественным словом и нехудожественным. Но, возможно, в этом и суть? В предположении о том, что поэтичность, чем бы она ни была, — это чувство, которое рождается в читателе. Красота в глазах смотрящего, поэзия — в уме читающего, так скажем. Это, конечно, довольно радикальное допущение, с которым необязательно соглашаться. #hk_лето

​Киго дня 白雨 хакуу или сирасамэ — букв. "белый дождь". Внезапный сильный и непродолжительный летний ливень из крупных капель, от которых всё вокруг словно белеет. Особенно когда появляется белая полоса над поверхностью от капель, с силой ударяющихся о поверхности. Наверняка вы видели, как это изображают в аниме: #hk_киго_дня

​Пламенеющий пион Снова Като Сюсон и снова его летнее хайку, отражающее опыт войны. 火の奥に牡丹崩るるさまを見つ хи-но оку-ни ботан кудзуруру сама-о мицу 火 хи – пламя, огонь 奥 оку – глубина, внутренняя часть 牡丹 ботан – пион 崩るる кудзуруру – разрушаться, распадаться さま сама – вид, фигура, облик 見つ мицу – смотреть, видеть Сезонное слово – ботан – пион (лето). Дословный перевод: в глубине пламени – пиона распадающуюся – фигуру вижу Перевод А. Долина: Вижу в пламени - распадающийся контур – гибнущий пион… В саду дома Като Сюсона рос пион, за которым он трепетно ухаживал. Этот цветок был подарен ему его учителем, поэтом Мидзухара Сюоси. Сюсон описывал, как летом 1945-ого года во время бомбардировок Токио он смотрел на набухающие бутоны пиона, переливающиеся в свете разрывающихся снарядов, и ему казалось, что в цветке, как и в нем самом, пульсирует кровь. Во время очередной жестокой бомбардировки поэт выбежал из дома и, оглянувшись, он увидел, как пламя пожирает его пион. Пион — это, конечно, просто пион, и одновременно не просто пион. Это концентрированное переживание того, как всё, что живёт и дышит, помнит и любит, в одно мгновение исчезает без следа в огне войны, когда уничтожение всего, что живёт и дышит, становится самоцелью. Хайку заканчивается глаголом "смотрю". Поэт не просто описывает пион в огне, он обозначает собственную позицию свидетеля (тема свидетельствовния для него вообще важна, как мы помним). Для поэзии хайку, где "я" поэта часто оказывается предельно растворено, это довольно нетипично. Свидетельствование всегда подразумевается, но редко проговаривается. Здесь же поэт внедряет себя в пространство стихотворения, словно говоря "горящий пион не просто происходит, он происходит со мной". Через хайку и мы тоже становимся этому свидетелями. #hk_лето #hk_Като_Сюсон

Большое спасибо всем, кто пришёл на вчерашнюю лекцию по Старому пруду!➰ Я очень рада, что она состоялась, и что был полный зал, мне очень греет душу, что японская поэзия интересует стольких людей помимо меня➰ К большому сожалению, в силу стечения обстоятельств запись лекции сделать не удалось. Но я решаю этот вопрос прямо сейчас, и надеюсь, что уже в течение ближайших недель удастся сделать повтор и/или записать материал! Всем, кто недавно подписались на канал, — добро пожаловать! (вас уже больше 1000, не могу поверить🥹) Знакомство с каналом можно начать с закреплённого поста с навигацией, или, например, можно почитать летние хайку по хэштегу #hk_лето🐇 Также я немного актуализировала пост-знакомство со мной💡 Всем спасибо за внимание!😉

🏞️ Лекция «Старый пруд — три главных строчки японской поэзии» ЦВЛ приглашает на лекцию о творческом наследии Мацуо Басё и его хайку «Старый пруд» Лектор – Елена Захарьева, преподаватель японского языка, автор канала «Хайку на японском» 03 июля / пт 18:30 конференц-зал ЦВЛ подробности и регистрация