كسوف الحقيقة

Люди спорят о сущности Всевышнего — а вспоминают о Нём лишь в час бедствия. Люди спорят о речи Всевышнего — а Книгу Его оставляют без чтения. Люди спорят о качествах Всевышнего — а сами далеки от нравов благочестия. Люди спорят о путях спасения — а сами сторонятся пути спасения. Люди спорят: кто на манхадже Пророка ﷺ и кто ближе к истине, а сами далеки от его ﷺ нравов и нравов его сподвижников — вот она, горькая ирония. Много слов о Нём — мало поклонения. Много споров о вере — мало дел ради неё. Так что же это, если не глупость и пустословие — когда язык полон споров, а сердце пусто от поклонения?

Шейх ибн Таймийя: "وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه" "Большинство имамов, мухадисов, факъихов, суфиев следуют тому, с чем пришёл Пророк ﷺ, и то, что пришло от них, это из книги и знаний. Они являются чистыми последователями Пророка, не добавляя что–либо, противоречащее Шари'ату" «Маджму’ аль-Фатава», 12/36

Шейх Ибн Таймия говорит о том, что способность праведников летать и ходить по воде не противоречит Шариату! И что наличие способности к этим чудесам, не дает права выходить за рамки Шариата: فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض , وإبراهيم بن أدهم , وأبي سليمان الدارني , ومعروف الكرخي , والسري السقطي , والجنيد بن محمد , وغيرهم من المتقدمين , مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني, والشيخ حماد , والشيخ أبي البيان , وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين , بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت . وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف , وهذا كثير من كلامهم "Что касается следующих путем истины, таких как Фудайл ибн 'Ийяд, Ибрахим ибн Адхам, Абу Сулайман ад-Дарани, Ма'руф аль-Курхи, Сарри ас-Сакъати, Джунайд ибн Мухаммад и других из прежних, а также подобных Абдуль-Къадиру аль-Джилани, шейху Хамалу, шейху Абуль-Баяну и другим из последних, то они не позволяют мюриду, даже если он способен летать, ходить по поверхности воды, выходить за рамки велений и запретов Шариата. Он обязан совершать только дозволенное, отрекаться от запретного до самой смерти, и это истина, на которую указывают Коран, Сунна и единодушное мнение праведных предков. Подобное в их изречениях встречается часто» «Маджму’ аль-Фатава», 10/516-517

АБУАЛИ АШАРИ. - научная деятельность - уроки - книги - критика и несогласие - как быть «за» него - как быть против него https://t.me/IBN_ABI_HAMID

Салафиты назвали ашаритов джахмитами, в то время как саляфы считали джахмитов хуже рафидитов. Но когда дело касается фикха, мы не видим, чтобы они говорили: «Сказал аль-Кулейни в “аль-Кафи”» или «Сказал ат-Туси в “Тахзиб аль-ахкам”». Но они говорят: «Сказал ан-Навави», «Сказал аль-Бухути», «Сказал Закария аль-Ансари» и так далее. Когда дело касается хадиса, они не говорят: «Привёл Мухаммад Бакир в “Бихаруль-анвар”». Но говорят: «Привёл аль-Хаким», «Привёл Ибн Хиббан», «Привёл аль-Байхаки» и так далее. Когда дело касается жизнеописаний и историй, они не говорят: «Написал Джафар Субхани в “Табакат аль-фукаха”». Но говорят: «Написал Ибн ас-Салях», «Написал аз-Захаби», «Написал Ибн Касир» и так далее. Когда дело касается разъяснения сложных мест в сунне, они не говорят: «Сказал аль-Кашани в “аль-Вафи”». Но говорят: «Сказал Ибн Хаджар аль-Аскаляни», «Сказал ан-Навави» и так далее. И так в каждой области знаний. Они взяли знание от тех, кто для них хуже рафидитов, оставив знание и книги самих рафидитов. Почему так?

Что такое «кайфиййя/كيفية» в отношении сыфатов Аллаха? Абу Амин https://t.me/al_minhaj #вопрос_ответ #акыда

https://telegra.ph/Asar-imama-Malika-ob-istiva-06-02

Имам ибн 'Абдиль-Барр, да смилуется над ним Аллах, пишет: وقد كان مالكٌ يُنكِرُ على مَن حدَّث بمثل هذه الأحاديث. ذكَره أصبغُ وعيسى، عن ابنِ القاسم، قال: سألتُ مالكًا عمَّن يُحدِّثُ الحديثَ: «إنَّ اللهَ خَلَقَ آدمَ على صورَته»، والحديثَ: «إنَّ اللهَ يكشِفُ…

⛔️ О том, что имам Малик порицал рассказывание аввам аятов муташабихат. (сравните это с тем, что для некоторых современных мусульман акцент на таких аятах и хадисах стал основой религии)

Имам аз-Захаби: فأما كتاب (المضنون به على غير أهله) فمعاذ الله أن يكون له، شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي، وأنه مختارع من كتاب (مقاصد الفلاسفة)، وقد نقضه الرجل بكتاب (التقافت) «Что касается книги "аль-Маднун бихи ‘аля гайри ахлихи", то упаси Аллах, чтобы она принадлежала ему… Я видел на одном экземпляре, написанном рукой судьи Камаль ад-Дина Мухаммада ибн ‘Абдиллаха аш-Шахразури, что эта книга ложно приписана аль-Газали, что она заимствована из книги "Макасид аль-фалясифа" и что этот человек опроверг её своей книгой "ат-Тахафут"» «Сияр ‘алям ан-нубаля» 19/329 Аз-Захаби прямо заявляет, что книга подложна и сфабрикована от имени Имама. Тем более что он знаком и с книгой «Сияр ‘Алямин», которая также ложно ему приписана. И здесь аз-Захаби также всячески пытается оправдать имама, выбирая из суждений: «будь это его книга, то он покаялся, ибо он один из морей знаний», либо не будь: هذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد، ففي هذا التأليف بلايا لا تتطبب «Если только он сам (внук Ибн Джаузи) не сочинил это, а это недалеко (от истины), ибо в этом сочинении — беды, которые не лечатся» «Сияр ‘алям ан-нубаля» 19/328

Караматы Имама Ахмада Имам ибн Муфлих аль-Ханбали в «Аль-Адаб аш-Шар’ия» (2/97): пишет: وقالت فاطمة بنت أحمد بن حنبل: وقع الحريق في بيت أخي صالح، وكان قد تزوج إلى قومٍ مياسير فحملوا إليه جهازاً شبيهاً بأربعة آلاف دينار فأكلته النار، فجعل صالح يقول: ما غَمَّني ما ذهبَ مني إلا ثوبَ أبي كان يصلي فيه؛ أتبركُ به وأصلي فيه. قالت: فطفءَ الحريقُ ودخلوا فوجدوا الثوبَ على سرير قد أكلت النار ما حوله والثوبُ سالم. Фатима, дочь Ахмада ибн Ханбаля, сказала: «В доме моего брата Салиха случился пожар. Он женился на девушке из состоятельной семьи, и они привезли ему приданое стоимостью примерно в четыре тысячи динаров; всё это поглотил огонь. Салих стал говорить: “Меня не печалит из утраченного ничего, кроме одеяния моего отца, в котором он совершал молитву: я искал через него благодать и молился в нём”. Она сказала: “Когда пожар потух и люди вошли внутрь, они нашли это одеяние на ложе: огонь уничтожил всё вокруг него, а само одеяние осталось невредимым”». Далее ибн Муфлих пишет: قال ابن الجوزي: وهكذا بلغني عن قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي: أنه حكى أن الحريق وقع في دارهم فاحترق ما فيها إلا كتاباً كان فيه شيء بخط أحمد. ولما وقع الغرق بغداد سنة أربع وخمسين وخمس مئة وغرقت كتبي سلم لي مجلد فيه ورقتان من خط الإمام أحمد رحمه اللّٰه، Ибн аль-Джаузи сказал: «Подобным образом до меня дошло от верховного судьи Али ибн аль-Хусайна аз-Зайнаби, что он рассказывал: в их доме случился пожар, и сгорело всё, что в нём находилось, кроме одной книги, в которой было нечто, написанное рукой Ахмада. Когда в 554 году в Багдаде произошло наводнение и мои книги были затоплены, у меня уцелел один том, в котором находились два листа, написанные рукой имама Ахмада, да помилует его Аллах.» https://t.me/kaidylhatir

https://youtu.be/9jROiGMEFUg?si=Io_jF-Kal3UV803y

Вопрос 103 السلام عليكم‌‎ Дозволен ли таъвиль атрибутов, который не пришел от Саляфов? И какие доказательства отсутствия иджма в исбате Атрибутов Хабария?

Мой вопрос дошел до шейха, الحمد لله

Касаемо покаяния имама: وقد منعنا في كتابنا هذا في غير موضع اطلاق الجهة عليه والصواب جواز القول بذلك «Во многих местах этой книги мы запретили приписывание Ему направления А правильное — дозволенность утверждения этого (направления)» «Ибталь Тавилят»…

Абу Али аль-Ашари – Разбор книги Ибталь Тавилят кадыя абу Я'ля, которую он написал в…

В своей книге «Мадаридж ас-Саликин» имам Ибн Къайим رحمه الله, рассуждая о многогранности ревности, особо выделяет ревность ко времени. Так, он пишет: «Ревность к ушедшему времени — отражение смертельной горечи невосполнимой утраты! Время не умолимо, оно стремительно утекает сквозь пальцы, не оставляя надежды на возвращение… Упущенное время безвозвратно, ведь каждый новый миг несет новые обязанности, и наверстать предыдущие уже не представляется возможным. Именно поэтому ревность к потерянному времени губительна… особенно когда осознаешь невозможность вернуть упущенное. К тому же, печаль об упущенном — еще один украденный у настоящего миг. Как гласит народная мудрость: "Предаваться сожалению о прошлом времени — значит растрачивать время настоящее!"… Время неумолимо движется вперед, истекая само по себе. Оно не останавливается и не прекращает своего течения — такова его природа. Пренебрегающий своим временем, по сути, пренебрегает самой жизнью, позволяя дням бесследно ускользать, оставляя лишь горький осадок утраченных шансов»

Здесь не подразумевается, что местоположение Аллаха на небе

я проклинаю лишь того, кто не убеждён, что Аллах Всемогущий и Великий — на небе

Об имаме Абу Исма'иле аль-Харави аль-Ансари (396-481 г.х), автор «Замм аль-Калям» и противник Аш’аритов: منصور بن مت الأنصاري، الهروي، الفقيه، المفسر، الحافظ، الصوفي، الواعظ، شيخ الإسلام، أبو إسماعيل «Мансур ибн Матт аль-Ансари, аль-Харави, факих, муфассир…