📚 عابر سبيل 📚

♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️ حافظ على قلبك ♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️ سيطر على نفسك… واحفظ قلبك ليس كلُّ الجسد ميدانًا لعدوّك، فلا تسلّمه قلبك .. مسألة دخول الجني في جسد الإنسان من المسائل التي قال بها طائفة كبيرة من أهل العلم، واستدلوا عليها بالنصوص وما نُقل من أحوال وتجارب. ولكن يبقى سؤال مهم: هل يعني ذلك أن الإنسان يفقد نفسه وإرادته كلها، وأن الجني يملك منه كل شيء؟ القلب ليس مجرد مضغة تضخ الدم في الجسد، بل له في خطاب الوحي شأن أعظم؛ فهو موضع صلاح الإنسان وفساده، كما قال النبي ﷺ: «ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب». وفي القلب يسكن اليقين، ومنه تنبع المحبة والخشية والرجاء والتوكل والصبر، وبه يجد العبد طمأنينته حين يشتد عليه البلاء: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾. أما الدماغ ، فهو الجهاز الذي ترتبط به ـ من الناحية العضوية ـ عمليات الإدراك والتفكير والحركة والإحساس والكلام والانفعال ، وتنتظم من خلاله وظائف كثيرة إرادية وغير إرادية في الإنسان. ومن هنا يمكن فهم أمر مهم : قد يتعرض المصاب ـ بحسب ما يعتقده في باب المسّ ـ لتغيرات في الحركة أو النطق أو الإدراك أو المزاج، وقد تصيبه حالات من الصرع أو التشويش أو الوساوس والخوف والفتور؛ لكن لا ينبغي له أن يفسر ذلك بأنه فقد قلبه وإيمانه وإرادته، أو أنه أصبح مملوكًا لغيره. وهنا تكمن المعركة الحقيقية : لا تسلِّم قلبك .... قد يشتد عليك الخوف، فلا تجعله يقطع رجاءك بالله. وقد يثقل عليك الذكر، فلا تتركه. وقد تجد فتورًا في الصلاة، فقاومه بالصلاة. وقد يطرق اليأس بابك، فأغلقه بحسن الظن بالله. فإن كان البلاء يؤلم الجسد، فالإيمان يقوّي صاحبه على البلاء. ولهذا قد ترى المصاب يعاني، ومع ذلك يظل قلبه متعلقًا بالله؛ يصلي، ويذكر، ويدعو، ويصبر، ويتوكل. وكلما اشتد عليه البلاء ازداد افتقارًا إلى ربه. وهذه نقطة ينبغي أن يفهمها كل مصاب: لا تجعل ما تشعر به حجة عليك. فالخاطر ليس عقيدة، والوسواس ليس اختيارًا، والخوف العارض ليس ضعفًا في التوحيد، والفتور الذي تجاهد نفسك للخروج منه لا يعني أنك فقدت إيمانك. بل قد تكون مجاهدتك نفسها بابًا عظيمًا من أبواب العبودية. فإذا كان صلاح القلب سببًا في صلاح سائر الجسد، كما جاء في الحديث، فاجعل عنايتك الأولى بذلك القلب: عمّره بالتوحيد وثبّته باليقين وأحيه بالقرآن وقوّه بالذكر واربطه بالصلاة واملأه حسن ظن بالله. ولا تعطِ عدوك في تصورك أكبر من حجمه ، ولا تنسب إليه كل حركة وخاطرة وشعور ؛ فإن ذلك قد يفتح باب الخوف والوسواس ويضعف مقاومة الإنسان. مهما اشتد عليك البلاء، فأنت عبدٌ لله، وقلبك متعلق بربك، ولا سلطان لأحد على إيمانك إلا بقدر ما تستسلم أنت للخوف والوسواس. فاثبت، واستعن بالله، وجاهد نفسك، ولا تجعل البلاء يستولي على تعريفك لنفسك. احفظ قلبك… فمن القلب تبدأ المقاومة، وبذكر الله تنزل السكينة، وباليقين يولد الثبات، وبالتوكل ينهزم الخوف. ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ والله تعالى أعلم ؛ ✍️ الباحث / سُلْطَانُ المُعَيْقِلِيِّ #قناة_عابر_سبيل #سلطان_المعيقلي

🔻 لا أن يغالط المرضى وهو يعلم أن الشيطان يصغي لتشخيص وطرحه ويستفيد من أي تخبط أو مغالطه أو قصور أو تورية في التشخيص ، فيفرح أيما فرح بالتورية في التشخيص قد يصرف المصابين عن العلاح بالرقية إلى العلاجات المكملة والثانوية والبعيد عن تخليص المصابين من مصابهم، وذلك بحثهم على استخدام بعض المهدئات والعقاقير النفسية المثبطة للأعراض والتي لا تجتث المرض من جذوره بل تعمل على بقائه مع تهدئة الأعراض.! 🔺 وعليه فأين المصلحة عند من التورية في التشخيص مع إبقاء الأمراض الشيطانية أمام المفيدة التي تلحق بالمصاب في عقيدته ودينه وعقله وبدنه وعلاقاته⁉️ 🖋️/عارف بن محمد الشميري

🔹 لأنه لم يبنِ تشخيصه على غلبة الظن أو التخمين والارتجال والتوقع والتوهم والافتراض، وعلى حسب إدعاء الجن وحركاتهم كما يفعل بعض الرقاة قليلي الخبرة في هذا العلم، والذين قد تصدروا له من دون مقدمات تؤهلهم لأن يصبحوا معالجين، وأقحموا أنفسهم في التشخيص وما زالوا غير متمكنين منه. ⭕ فخطأ التشخيص قد يركن إليه المريض ويجعله ينقطع وينصرف عن العلاج الصحيح وهذا قد يؤدي إلى تتطور المرض وتمكنه وإستفحاله ، وقد يودي بحياة أو بعقول بعض الحالات. * ⭕ *#المرضى.. ليسوا بفيران تجارب وتعليم حتى يتم التعلم عليهم وتشخيص أمراضهم رجماً بالغيب، ووصف العلاج لهم دون معرفة أو دارية فالفوائد والآثار الجانبية والأضرار.* 🔺 ولذلك يجب على الراقي أن لا يستعجل بتشخيصه بمجرد شرح الأعراض فقط ، وإنما يكون حكمه المبدئي تقديراً لا جزماً ، ولا يجزم بتحديد نوع وسبب المرض إلا بعد أن يتأكد منها بجلسة رقية مطولة، مالم تكن الحالة غامضة وتستدعي إلى عدة جلسات مكثفة ، ثم يحكم على الحاله وفق الدلائل والعلامات والتأثرات التي الظاهرة والتي يعرفها أهل الخبرة . 🔺 ولا يبني تشخيصه مسبقاً بنفي أو إثبات وجود المرض الروحي ، بمجرد التخمين والإفتراض والتوقع والتصور ، أو أن يشخص الحالة من خلال النظر الى الوجه والعينين أويحكم على المريض من خلال شكله أو تصرفاته ،بل يجب أن يلم بالاعراض . 🔺 فالراقي الخبير يضع نصب عينيه أن الأمراض العضوية قد تجتمع مع الأمراض الروحية في آن واحد ، وقد تتقارب الأعراض وتتشابه إلى حد بعيد ، وتجتمع تاره وتفترق في أخرى ، وقد يكون المرض العضوي أقدم من الروحي ، وقد لا توجد علاقة للمرض الروحي بالمرض العضوي وقد لا يكون المتسبب فيه ، وهذا لا يعرف بمجرد التوهم والإحتمال وإنما بمتابعة حالة المريض من خلال جلسات الرقية المتابعة ومن مدى الإستفادة والتحسن بها ، والإ فتحال الحالة على الإطباء المختصين لعلاجه من ذلكم المرضى العضوي ويستمر هو بعلاجه من مرضه الروحي . 🔺 الراقي الخبير والحذق قبل علاجه للحاله يحاول أن يستقي كل المعلومات من المريض بحيث يلم بكل جوانب المرض كبداية مرضه ومراحل تطوره وبطرق العلاج التي سلكها ، والتشخيصات السابقة، ولا يرقيه حتى يتعرف على حالته الصحية وأمراضه العضوية المزمنة وحالته المعنوية والمادية أيضاً . 🔺 لا يجعل مريضه يعيش معلقاً بين الوهم والحقيقة ، فأذا تأكد بعد فحص دقيق بأن المريض فعلاً مصاب بالأمراض الروحية صَدَقهُ القول ولا يوري عنه مرضه خوفاً عليه من الصدمه كما يفعل البعض من الرقاة ، بل يصدقه في التشخيص، ليسمع شيطان المتلبس وإلا فإن الشيطان يسمعه ويسخر منه ويحتمي بتوريته عن المريض، ويتخفى ويتقوى بذلك، ثم يرفع من معنويات المريض ويهون عليه مرضه و يتبع ذلك بتعليمات وإرشادات وخطوات توصله إلى الشفاء ، وإذا كان سليماً يحيله إلى أهل الإختصاص . 🔹 الراقي المخلص حين يرقي المريض في جلسة التشخيص الأولى يقرأ الأيات بتدبر وتمعن وأستحضار تام وينتقي الآيات التي تعنى بنوع المرض والتي تتناسب مع نوعه وسبب دخوله ، بحيث يؤثر في الشيطان ويقرعه ويستفزه ويستثيره ليظهر مع الرقية ويتأكد التشخيص . 🔹 الراقي المخلص لايتجاوز الحد في التعامل مع المرضى ويستعجل على التشخيص مع الحالات الغامضه أو المس المتخفي ، فيقدم على الضرب أو الخنق أو الكهرباء ، فينفر المريض ويقوي الشيطان ويعينه عليه ، بل يوصل المريض الى الإقتناع بالتشخيص عن طريق إخضاع الشيطان بالرقية المتابعة والمطولة حتى يتأثر المريض بها تأثيراً جلياً وواضحاً ، عندها يكون قد أثبت المرض وأكدته للمريض وأثر في الشيطان وقهره وفضح أمره . 🔹 الراقي الورع والخبير لا يبني تشخيصاته على أقوال الجن الشياطين ، بل يبني تشخيصه على الأعراض والعلامات والدلائل المشاهدة والمحسوسة والملموسة. 🔹و *#الراقي_المتجرد* لا يجامل في تشخيصه تحت أي مبررات أو أعذر أعدها واهية ، فيستخدم أسلوب التخفيف و *التورية* و *#المغالطة* بنفس الإصابة بالأمراض الشيطانية مع تأكده من وجودها بحجة أن المصاب ضعيف العقيدة أو الشخصية والإرادة وأن الخوف يسيطر عليه وسيهد معنوياته . ▪️ فالتورية هنا لا تفيد المصاب بل تصب في صالح *الأمراض الشيطانية* وتدعمها معنوياً ، كونها حاذقة وتسمع وترى وتفهم التشخيص وتفرح به إن كان فيه مغالطه ونفي لوجود الإصابة بها ، وهو بمثابة موافقة على بقائها والتعايش معها وهذا عندي هي خيانة للمرضى. 🔺 فالواجب على الراقي تصحيح عقيدة المصابين ورفع ومعنوياتهم واستنهاض همهم والتهوين عليهم من حجم الأصابة وأستصغارها ، مع تخذيرهم من أمر التهاون معها أو التماشي مع أهدافها وخططها وأعراضها أو ترك علاجها، مع تبصيرهم بمداخلها ومخارجها ونقاط الضعف التي تستغلها.

فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنّك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ثم تعود، قال: دعني أعلّمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (البقرة: 255) حتى تختم الآية؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح؛ فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما فعل أسيرك البارحة؟)، قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير -، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟). قال: لا، قال: (ذاك شيطان)* 📕رواه البخاري 👍 *الشاهد* قوله صلى الله عليه وآله وسلم: *(ذاك شيطان).* ▪️ وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال: والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة. قال: فلبط سهل فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف؟ والله ما يرفع رأسه. فقال: "هل تتهمون له أحدا؟" فقالوا: نتهم عامر بن ربيعة. قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال: "علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت؟ اغتسل له". فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس له بأس. رواه في شرح السنة وصححه الألباني. وفي هذا الحديث دليل واضح على *#التشخيص* وعلى صحة الإتهام الإصابة بالعين القرائن. ▪️ قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله في الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية -: معلوم أن الراقي الذي تتكرر عليه الأحوال، ويراجعه المصابون بالمس والسحر والعين، ويعالج كل مرض بما يناسبه؛ أنه مع كثرة الممارسة يعرف أنواع الأمراض النفسية أو أكثرها، وذلك بالعلامات التي تتجلى مع التجارب، فيعرف المصروع بتغير عينيه أو صفرة أو حمرة في جسده، أو نحو ذلك، ولا تحصل هذه المعرفة لكل القراء، وقد يدعي المعرفة ولا يوافق ذلك ما يقوله؛ لأنه يبني على الظن الغالب لا على اليقين، والله أعلم. ⭕ *#التشخيص_مسؤولية_عظيمة* 🔺 التشخيص أمانة عظيمة سيسأل عنها الراقي الشرعي أمام ربه الذي يعلم السر وأخفى، ومسؤولية عظيمة أيضاً أمام المرضى الذين قد وثقوا به وركنوا إلى تشخيصه. 🔴 لا سيما وأن كثيراً من المرضى قد تخبطوا كثيراً في البحث عن العلاج والتشخيص، وبعضهم قد باع أغلى ما يملك وهو يتنقل من طبيب إلى آخر، ومن مدينة إلى أخرى، وبعضهم قد طاف على أكثر المشعوذين والسحرة في بلده، وبذلك لم تسلم له عقيدته ولا عقله ولا ماله، والبعض قد أجرى عمليات أو استأصل عضواً من أعضائه دون أن يجد الفائدة، وقد يكون المتسبب بذلك هو المرض الشيطاني. 🔹 وكثير منهم لم يتصور أن مرضه روحي إلا بعد أن خسر الكثير وعانى طويلاً، ثم وجد من يرشده ويدله إلى الاستشفاء بالقرآن. 🔹 وبذلك أصبح الراقي الشرعي في نظرهم كطوق نجاة، ويعتبر التجربة الأخيرة بالنسبة للكثير لمعرفة سبب أمراضهم ومعاناتهم. 🔹 وعليه فإن الراقي قد تحمل بذلك حملاً عظيماً وأمانة كبيرة، حين تصدر لهذا المجال، والواجب أن يكون منقذاً ومخلصاً، فيطمئن المرضى على أنفسهم ويتأكد من إصابتهم بالأمراض الروحية الشيطانية، أو بسلامتهم منها. 💠 وكما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام: *(ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء، علمه من علمه وجهله من جهله).* 🔹 وبالتالي فإن المتصدر لمنفعة المرضى ينبغي أن يكون على قدر *#المسؤولية* وقادرًا على أداء الأمانة على أكمل وجه، وأن يكون على علم ومعرفة وخبرة وكفاءة ونزاهة وأمانة ودراية بأعراض تلك الأمراض وبتشخيصها وبطرق علاجها. 🔹 لكي يخرج المرضى من حالة البحث والتيهان والتخبط ومن بذل الوقت والجهد والمال دون فائدة ومن المعاناة التي كانوا يعيشونها. 🔹 وليس من أجل أن يوقعهم في مزيد من الوهم والتخبط والحيرة. ⭕ وإذا لم يأخذ هذا العلم كما يجب ولم يتتلمذ ولم يطبق على أيدي أهل العلم والخبرة، فلا يجوز له التصدر للتشخيص والحكم على الحالات، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *(من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن).* 📕 حسنه الألباني في "الصحيحة" (2/227). 🔹 وإذا كان كذلك، فتشخيصه بالتأكيد سيكون سليماً ودقيقاً ومبنياً على دلائل وأمارات وقرائن واضحة وتأثيرات جلية.

⭕ *#أهمية_وأمانة_ومشروعية_التشخيص_من_الأمراض_الشيطانية* 🔻 قد وجدت كلاماً لبعض *#الغلاة* ينكرون فيه ويشنعون على *#الرقاة* قيامهم بالتشخيص بشكل عام ودون تفصيل، وأقصد به *#التشخيص_الدقيق* وليس التشخيص المرتجل القائم على التخرصات، فيبدعون *#علم_التشخيص* من *#الأمراض_الشيطانية* وينسفونه من جذوره، دون غيره من الأمراض، من غير الاستناد إلى أدلة شرعية، وكأن ذلك يتصادم مع النقل والعقل؟ 🔻 وكأن التشخيص من المسائل التوقيفية التعبدية وليس من مسائل الاستطباب الدنيوية الاجتهادية⁉️ 🔸 مع أن الأدلة الصحيحة تثبت مشروعية التشخيص، وتفضح حجم *#التعالم* والغلو والاستهتار في مسائل و *#التحليل_والتحريم* والتبديع عند بعض *#الغلاة*، ولذا أرتأيت الرد على هؤلاء هداهم الله لتتضح الصورة وتدحض الشبهة فأقول مستعيناً بالله: 🔹 إنه من المعلوم أن *#التشخيص_نصف_العلاج*، إذ لا يمكن أن يصف المختص الدواء قبل معرفة الداء. 🔹 وهو أمر مهم جداً في *#العلاج*، ولذا تم *#تشخيص* مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه *#مطبوب* قبل علاجه أي: مسحور، فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ: *(أَشَعَرْتِ أَنَّ اللهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي، أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ، قَالَ: فِي مَاذَا؟ قَالَ: فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ، وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ)* فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ: *(نَخْلُهَا كَأَنَّهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ)*، فَقُلْتُ: اسْتَخْرَجْتَهُ؟ فَقَالَ: *(لَا، أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا، ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ).* 📗 رواه البخاري (3268) ومسلم (2189). 🔺 *وشخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعض الحالات المريضة المصابة بالأمراض الشيطانية، ومن ذلك ما يلي:* ▪️ عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة - تعني صفرة - فقال: *"استرقوا لها، فإن بها النظرة".* 📕 متفق عليه ▫️ وقال رسول الله ﷺ: *(ما لصبيكم هذا يبكي؟ فهل استرقيتم له من #العين؟)* 📕 [السلسلة الصحيحة 1048] ▫️ وعن جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت عُمَيْس: *(مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة، تصيبهم الحاجة؟* قالت: لا، ولكن #العين تسرع إليهم، قال: «ارقيهم»، قالت: فعرضت عليه، فقال: ارقيهم).* 📕 رواه مسلم 👍 *#الشاهد* من الأدلة السابقة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شخص بالعين والنظرة. ▫️كما ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: *( وكلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنّك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: إني محتاج وعليّ عيال ولي حاجة شديدة، فخلّيتُ عنه فأصبحتُ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) ، قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنه سيعود، فرصدتُه فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: دعني فإني محتاج وعليّ عيال لا أعود. فرحمته فخلّيت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟). قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: (أما إنه كذبك وسيعود).

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 ✨ السحر العائلي ✨ 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 السحر المشترك الذي يستهدف العائلة كاملة .. هناك من يشتري السحر بماله، ولا يقصد به شخصاً واحداً بعينه، بل يقصد أسرة بأكملها. غايته التفريق والشتات، وزرع النفور والخصومات والنزاعات بينهم، وتعطيل الأبناء والبنات في دراستهم وأعمالهم ووظائفهم وزواجهم، ودفعهم إلى التمرد والعصيان على أولياء أمورهم. وهذا النوع كثير الحدوث، ويُسمى ( السحر المشترك الجماعي ) لأنه يربط جميع أفراد الأسرة بسحر واحد. 🍃كيف يُعقد هذا السحر ؟ ينبغي أن تعلم أخي الكريم وأختي الكريمة، أن هذا النوع من السحر لا يمكن أن يقع على الأصول والفروع إلا إذا حصلوا على شيء من آثارهم. فلا بد أن يدخل شخص ما إلى البيت ويأخذ من كل فرد ما استطاع، سواء كان شعراً أو أظافر أو قطعة من ثيابه فيها عرقه، أو شيئاً فيه أثره، أي شيء يدل عليه. ثم تُجمع هذه الآثار وتُؤخذ إلى الساحر، الذي يكون قد جهز حرزه وعزيمته، فيضيف إليها تلك المواد الخام، لأنها هي التي تربط السحر المعقود بالأشخاص المستهدفين. 🍃 والساحر في الأصل يستهدف الأب والأم لأنهما أصل الأسرة، أما الأبناء فهم الفروع، فماذا يفعل بعد ذلك؟ بعد أن يجهز العمل وينفث فيه ويعقد عليه ويكتب عزائمه ويوكل به خادماً من الجن ويحدد له الأهداف، فإنه يعطيه ما يشبه البصمة الوراثية "ADN" لهؤلاء الأشخاص ليحدد له هويتهم بدقة. 🍃 كيف يثبتون السحر في الأسرة ؟ يعمل هذا الخبيث على إيصال جزء من السحر إلى جوف الأب أو الأم، أو كليهما، عن طريق الطعام أو الشراب، حتى يتم إحكام الربط وتثبيته. والحكمة الخبيثة من ذلك أنه حتى لو اكتشف أحد أفراد الأسرة أنه مسحور هو وعائلته وأراد العلاج، فإن علاجه وحده لا ينفع، لأن الأصل والمادة الأساسية للسحر لا تزال موجودة في جسد الأب أو الأم، فالسحر كله مشبوك ببعضه. 🍃 أما الجزء الثاني من السحر فيجعلونه للتثبيت والتقوية، فيكون على شكل سحر مدفون أو مرشوش في البيت أو مشموم. ولهذا كانت من أهم قواعد علاج السحر المشترك الجماعي أن يكون العلاج داخل بيت الأسرة نفسه. 🍃 علامة خفية لا ينتبه لها إلا الحذاق من العلامات الدالة على أن السحر مشترك، والتي لا يتنبه لها إلا الرقاة المتمرسون أصحاب الخبرة والباع الطويل، أنك لو أخذت أحد أبناء هذه الأسرة إلى جلسة رقية شرعية، سواء وحده أو مع أخته، فبمجرد أن يبدأ الراقي القراءة عليه، يتأثر بقية أفراد الأسرة المصابون بنفس السحر حتى وإن لم يكونوا حاضرين في الجلسة، بل قد يتأثر أحدهم وهو في دولة أخرى وفي نفس اللحظة، لأنه سحر واحد يربط الجميع. 🍃 لماذا يصعب علاج هذا النوع؟ تكمن صعوبة السحر المشترك في أنه عندما يكتشف أحد أفراد الأسرة حقيقة ما أصابهم، ويبدأ بدعوتهم للعلاج والرقية، يجد أكثرهم لا يرغب في ذلك، بل يرفضون حضور الجلسات وينكرون إصابتهم، ويقولون له: أنت وحدك المصاب. وقد تجد أحياناً أحد أفراد الأسرة سليماً تماماً لا يتأثر حتى لو حضر جلسة الرقية، والسبب أنه لم يتمكن السحرة من الحصول على أثره عند جمعهم للآثار، وقد يحصل العكس فيتمكنون من آثار الجميع. 🍃 اختلاف الأعراض رغم وحدة السحر وما أكثر هذه الحالات، تجد الأب والأم والأولاد والبنات جميعهم مصابون، لكن أعراضهم مختلفة. فمنهم من عُطّل عن الزواج، ومنهم من عُطّل عن الدراسة، ومنهم من عُطّل في حركته ونشاطه، ومنهم من جُلبت له الأمراض. 🍃 وهنا يكمن الفرق بين السحر ( المشترك ) و السحر ( الموروث ) فالموروث تتشابه فيه الأعراض عند الجميع، أما المشترك فهو سحر واحد لكن أعراضه متنوعة، لأن الساحر يخصص لكل فرد هدفاً، فيقول لخادم السحر: فلانة بنت فلان عطلوها عن كذا، وفلان بن فلانة اصنعوا له كذا، وهكذا. 🍃 ما هو الحل الجذري؟ الحل الأساسي والجذري لهذا السحر أن يكون العلاج جماعياً ومشتركاً، وبحضور الوالدين أو أحدهما على الأقل، لأنهما يحملان المادة الأصلية للسحر التي أُطعمت أو سُقيت لهما في طعام أو شراب أو شاي وغيره. نسأل الله السلامة والعافية. 🍃 ماذا تفعل إذا رفض أهلك العلاج؟ إذا اكتشفت إصابتك ورفض باقي أفراد الأسرة العلاج معك، فلا ترفع الراية البيضاء وتقول انتهى الأمر. بل الجأ إلى الله جل وعلا، واجتهد في علاج نفسك، لأن الذي يبطل مادة السحر هو الله سبحانه وتعالى، كما قال: ( إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ). جاهد نفسك، وحافظ على جلسات الرقية الشرعية والبرامج العلاجية، واسأل الله القبول. لكن لتعجيل الشفاء وتسريعه في أيام معدودات، فالأفضل والأكمل أن يكون علاج السحر المشترك الجماعي في بيت المسحورين أنفسهم، وأن يكونوا حاضرين جميعاً، فإن رفض البعض فعلى الأقل لا يرفض الأب والأم، فليحضرا رحمة بأولادهما وبناتهما. أسأل الله لي ولكم المعافاة والتوفيق. والله تعالى أعلم ؛ ✍️ الباحث / سُلْطَانُ المُعَيْقِلِيِّ #قناة_عابر_سبيل #علم_التشخيص #سلطان_المعيقلي 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 ✨ مرحلة ما بعد التعافي من السحر 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 🍃تُعد مرحلة ما بعد التعافي من السحر مرحلة مهمة في حياة الإنسان. فهي تمثل نقطة تحول ينتقل فيها من فترة من المعاناة والاضطراب إلى مرحلة جديدة يسعى فيها إلى استعادة استقراره النفسي والروحي والاجتماعي. ولا يقتصر التعافي على زوال الأعراض أو الشعور بالراحة فقط، بل يشمل بناء حياة متوازنة تقوم على الثقة بالله تعالى والاطمئنان إلى رحمته وقدرته. خلال فترة المعاناة، قد يواجه الإنسان مشاعر مختلفة مثل الخوف والقلق والتوتر. وقد تؤثر هذه المشاعر في علاقاته الاجتماعية وأدائه في العمل أو الدراسة. لذلك تحتاج مرحلة ما بعد التعافي إلى إعادة تنظيم الحياة والعودة تدريجيًا إلى ممارسة الأنشطة اليومية بشكل طبيعي. فاستعادة الروتين المعتاد تساعد على تعزيز الشعور بالأمان والاستقرار، وتمنح الإنسان فرصة للعودة إلى أهدافه وطموحاته. ومن الجوانب المهمة في هذه المرحلة تقوية الصلة بالله تعالى. فالإيمان مصدر أساسي للسكينة والطمأنينة. ويحرص المتعافي على المحافظة على الصلاة وقراءة القرآن الكريم والأذكار اليومية. ولا يكون ذلك بدافع الخوف من عودة المعاناة، بل رغبة في القرب من الله وشكرًا له على نعمة العافية. كما أن الاستمرار في العبادات يغرس في النفس معاني التوكل والصبر والرضا. وهذه قيم يحتاج إليها الإنسان في جميع مراحل حياته. وتتطلب هذه المرحلة أيضًا التخلص من الأفكار السلبية التي قد تبقى في الذهن بعد انتهاء التجربة. فقد يربط بعض الأشخاص كل مشكلة أو ظرف صعب بما مروا به سابقًا، مما قد يعيق تقدمهم ويجعلهم أسرى للخوف والشك. لذلك تبرز أهمية التفكير الإيجابي وحسن الظن بالله تعالى. كما ينبغي الإيمان بأن الحياة بطبيعتها لا تخلو من التحديات والاختبارات التي يمر بها جميع الناس. كذلك تسهم البيئة الأسرية والاجتماعية الداعمة في نجاح مرحلة التعافي. فوجود أشخاص يقدمون الدعم النفسي والتشجيع يساعد على تعزيز الثقة بالنفس والتغلب على آثار التجربة السابقة. كما أن المشاركة في الأنشطة الاجتماعية والاهتمام بالهوايات والإنجازات الشخصية يساعدان على بناء شخصية أكثر قوة وتوازنًا. ومن الدروس المهمة التي يمكن أن يستفيد منها الإنسان بعد هذه التجربة أهمية اللجوء إلى الله تعالى في جميع الأحوال، سواء في أوقات الشدة أو الرخاء. فالمحن قد تدفع الإنسان إلى مراجعة نفسه وتقوية إيمانه. كما تمنحه خبرات جديدة تزيد من نضجه وقدرته على مواجهة الصعوبات بثبات وصبر. وفي الختام، فإن مرحلة ما بعد التعافي من السحر ليست نهاية الطريق، بل بداية مرحلة جديدة يسعى فيها الإنسان إلى بناء حياة مستقرة مليئة بالأمل والتفاؤل. ومن خلال التمسك بالإيمان، والمحافظة على العبادات، والتفكير الإيجابي، والاندماج في الحياة بصورة طبيعية، يستطيع المتعافي أن يواصل مسيرته بثقة واطمئنان، مستفيدًا من تجربته في تعزيز قوته النفسية والروحية وتحقيق التوازن في مختلف جوانب حياته ؛؛ والله تعالى أعلم ؛ ✍️ الباحث / سُلْطَانُ المُعَيْقِلِيِّ #قناة_عابر_سبيل #سلطان_المعيقلي

لمن يعاني من الصداع المزمن او الشقيقه ويعاني من مشاكل الجيوب الأنفية بشكل قوي ... اليك هذا المقطع وهو مجرب للكثير ممن يعاني فشفاهم الله عزوجل بسببه