佛法见修 Buddhism learning

问：为什么禅修通常从观呼吸开始？ 答：禅修是为了培养生命内在的观照力。简单地说，就是对每个心念的生起，每个行为的产生，保持一种觉察。开始修习时，应该选择比较单纯的所缘，因为呼吸只是身体的基本动作，和生命经验没有关系，适合作为修习所缘。常人的心念容易落入惯性，或是和过去有关，或是和未来有关，就会受到干扰。但呼吸只是发生在当下，当心安住呼吸时，就可以走出固有轨道，训练超越念头的观照力。然后可以带着这种觉察去吃饭，去走路，去做每一件事。长期训练，就能在每个心念生起时保持觉察。（济群法师《与青年学子谈谈闻思修》） #济群法师

天因律师：宣说佛法时，也会有过失的缘故 https://youtu.be/FZTLIQpXlco #天因法师

问：我平时常念观音名号，但没有发愿往生西方，请问这种修法是否有依据？这样一心修行，能否证得念佛三昧？ 答：念佛，不仅是念阿弥陀佛，可以诵念的佛菩萨名号有很多。我们和哪位佛菩萨有缘，就可以选择他作为修行本尊，了解他的功德，他的愿力，对他生起虔诚的信仰，然后配合相应的见地，身心投入地去念，同样能成就念佛三昧。所以，关键不在于念的是弥陀圣号还是观音圣号，而在于见地的高度，在于修法的得力程度。（济群法师《与青年学子谈谈闻思修》） #济群法师

念佛时间被占用了，利生事业是否要往生后再来做 https://telegra.ph/buddha-recitation-while-volunteering-01-30 #大安法师

忏云法师：为报恩而念佛 https://telegra.ph/buddha-recitation-for-gratitude-04-17 #忏云老和尚

问：禅宗与净土宗可以一起修吗？ 仁炟法师开示：这个问题仁炟以前多次回答过，禅和净是不分家的。 历代的净土宗祖师好多都是禅门中人，像净土宗二祖善导大师，他本身就是禅门中人。善导大师的寺院在西安，仁炟曾经去参学过。善导大师年轻的时候是修禅的，到了四十多岁以后才开始弘扬净土，成为净土宗的第二代祖师，他本身就是禅师。 另外我们知道的永明延寿禅师，也是净土宗的第六代祖师，他的《四料简》脍炙人口，“有禅有净土，犹如戴角虎，今生天人师，来世做佛祖。”就是禅净要一起修，叫禅净双修，定慧等持。 唐、宋、元、明历朝历代许多的净土宗祖师都是禅门中人。禅净是不应该分家的，不应该把禅宗和净土宗对立起来。其实许多禅师也是求生西方净土，日课也念阿弥陀佛，念佛之余会反观自性弥陀、自心净土。仁炟的一位皈依师海圆老和尚这样教仁炟修禅定打坐：打坐时吸气念“阿弥”，呼气念“陀佛”。一呼一吸“阿弥陀佛”四个字，这叫“禅净双修，定慧等持。” #仁炟法师

明心见性浅释：若能不著所见，见即明心；不执能见，见即是性 https://telegra.ph/a-brief-explanation-of-seeing-ones-nature-03-31 #倓虚法师

初发心菩萨应先求生净土：去见阿弥陀佛得无生法忍之后，再到这个生死苦海去救度众生 https://telegra.ph/beginners-should-go-to-pureland-first-01-06 #大安法师

问：本人学习玄学，涉及到风水、六爻、八卦、相面等，如何看待周易玄学和佛学的关系？ 答：我对周易并不了解，但从佛教角度来说，并没有对风水、看相等一概否定，只是反对出家人为人看相或勘测风水，尤其是以此谋生，是戒律绝对禁止的。因为佛教强调因果，提倡的是“因上努力，果上随缘”。我们要改变命运，应该从心行着手，从因地着手，这样才能从源头解决问题。对于往昔业力招感的果报，则应坦然接受，而不是通过什么方式刻意逃避。至于风水、算命之类，并非无稽之谈。因为世界是缘起的，不同的环境会形成不同的气息，从而对居住者产生影响，确有一定规律可循。至于算命的准确与否，则取决于操作者能否通过正确方法掌握这一规律，也取决于操作者的心智、能力和使用方法。 另一方面，佛法也告诉我们：缘起甚深。通过看相或风水所能观察到的，只是一个有限的层面。即使像佛弟子中的神通第一目犍连尊者，所知所见仍是有限，不能像佛陀那样遍知一切。作为学佛者，不应迷恋于此。（济群法师《与青年学子谈谈闻思修》） #济群法师

（上）弘一大师早期墨宝，于1912年写于太平洋报社；（下）大师出家前后所临之“前尘影事” #弘一法师

唯心说：所谓一切法者，乃心法佛法众生法，以佛法太高，众生法太广，独此心法，方便投机，故说唯心 https://telegra.ph/talk-about-mind-and-beings-08-31 #倓虚法师

今天（8月18日）是农历七月十五盂兰盆节，民间又称中元节。愿各位佛友于此节日广行善法，以佛法功德回向以父母亲友为主的一切众生早日解脱。

问：请问师父，什么是无相布施呢？怎样才能做到无相布施呢？ 仁炟法师：无相布施，就是不著相布施。佛教讲无缘大慈，同体大悲，不分远近亲疏。布施后不要执着曾经布施，布施时也不要执着布施功德。要做到三轮体空，就是不要执着布施者、受施者以及所施之物。（仁炟法师《修学释疑》） #仁炟法师

印光大师《临终三大要》讲记，智圆法师讲述 1. 善巧开导安慰，令生正信 2. 大家换班念佛，以助净念 3. 切戒搬动哭泣，以防误事 临终三大要讲记（上） MP3有声书 临终三大要讲记（下） MP3有声书 ———————————— #助念 #智圆法师

临终三大要讲记（下） https://telegra.ph/three-essentials-for-dying-lesson2-08-05

临终三大要讲记（上） https://telegra.ph/three-essentials-for-dying-lesson1-08-04

问：为什么法布施大于财布施？ 答：财布施功德虽然很大，但不能在根本上改善人生，更不能究竟解决人生烦恼。我们以财富扶贫济困，虽能帮助他们解决一时的燃眉之急，但钱再多也用得完。有时，钱多了甚至会使人堕落，或滋长受施者的依赖性。而法布施则不同，它能使有情的生命品质得到彻底改善，并使未来生命不断得益。因此，法布施功德更大。（济群法师《问道》之闻思篇） #济群法师