Будь верен до смерти! (Православие в Эстонии)

Прельщенное священство и война на Украине. Послание Державного Патриарха Зосимы.

+ (1870—1918) Когда весной 1918 года маховик красного террора начал методично перемалывать Церковь, большевики ожидали чего угодно: просьб о пощаде, попыток договориться, политических компромиссов. Но архиепископ Пермский Андроник ответил им тем, с чем они совершенно не знали, как бороться. Он объявил чекистам тотальную духовную забастовку. Андроник (в миру Владимир Никольский) был человеком блестящего ума и железной воли. В молодости он вместе со знаменитым Николаем Японским создавал православную миссию в Японии, спал на циновках, блестяще выучил японский язык и привык к абсолютному аскетизму. Поэтому, когда к власти в России пришли большевики, напугать его лишениями было невозможно. Понимая, что его арест — это лишь вопрос дней, Андроник совершил беспрецедентный шаг: он наложил на свою епархию интердикт. Он распорядился, что в случае его ареста все храмы Перми должны немедленно закрыться, колокола — замолчать, а совершение любых таинств (крещений, венчаний, отпеваний) должно быть полностью остановлено в знак протеста против безбожной власти. Для советской власти это был шок. Когда в июне 1918 года чекисты всё-таки арестовали владыку, в Перми началась массовая забастовка рабочих, требовавших вернуть архиепископа. На допросе в ЧК следователи пытались заставить его отменить свой указ, угрожали страшными пытками. И тогда произошла одна из самых сильных сцен в истории новомучеников. Архиепископ Андроник молча снял с груди панагию (знак епископского достоинства), аккуратно завернул её в шелковый платок, положил в карман и не произнес больше ни одного слова. Он просто смотрел на своих палачей с абсолютным, спокойным презрением. Взбешенные чекисты так и не смогли вырвать у него ни звука. Казнь за это молчание была изуверской. Ночью 20 июня его вывезли в лес за город. Палачи заставили архиепископа самому вырыть себе могилу. Когда яма была готова, его заставили лечь в нее и начали засыпать землей живого. По свидетельствам, палачи сделали несколько выстрелов сквозь слой земли, чтобы завершить начатое, но даже умирая от удушья и пуль, Андроник не издал ни крика, ни стона. Его жизнь и смерть — это история о том, как человек, лишенный любой физической и политической власти, оказался во много раз сильнее вооруженной до зубов государственной машины подавления, победив её абсолютным бесстрашием.

С началом Успенского поста. Поздравление Державного Зосимы

Письмо Державного Патриарха Зосимы духовным чадам "Чем труднее ситуация у Христиан во время ереси и гонений, тем выше подвиг и больше награда".

РПЦ Царская Империя ОБЛИЧАЕТ ХОДАТАЙСТВО о приобщении к материалам дела ко всем нечестивым судилищам об информации о пагубности  принятия человеком "личного кода", закреплённого в гражданском паспорте РФ и о недопустимости религиозного плюрализма, узаконенного в конституции РФ для всех православных христиан согласно христианского вероучения ••••••••••••••••••••••••

Христиане! Если Апостольская заповедь: Бога бойтеся, некогда своею внутреннею силою покорила себе неведавшие Бога умы, враждебные против Бога сердца язычников, если ее верно исполняли среди бедствий Христианства, под пытками гонителей оного, то мы, которые родились под священным и благотворным владычеством сей заповеди, ныне, когда за ее исполнение не только не преследуют, но и одобряют, какое извинение можем найти для себя, если мы хладны к благочестию, не деятельны в исполнении воли Божией? Если непосредственно после великой заповеди: Бога бойтеся, могла стоять заповедь: царя чтите, тогда как царь не чтил истинного Бога и преследовал Его чтителей, то как и священна, и легка, и сладостна должна быть для нас сия последняя заповедь, когда Царь, над нами царствующий, не только знает и исповедует единого с нами истинного Бога, но и освящен помазанием Божиим, покровительствует истинное благочестие Своею властию, уполномочивает Своим примером, ограждает Своими законами и правосудием, чтит Святых Божиих? Бога бойтеся, царя чтите. Сии две заповеди так соединены для нас, как бы два ока на одном лице истины и правды. Не разрозните их; не обезобразьте лица истины; не повредите одного из очей ее. Бойтеся Бога, – говорят некоторые суеверы, – и отрекаются молиться за царя, или давать ему дань, или вступать в его службу. Не очевидно ли, что это не последователи благочестия, но враги оного, также как и отечества? Христос учил: воздадите кесарева кесареви. Апостолы учили: Царя чтите. Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы, тот не последователь, а враг Христов. Негде есть и иного рода политические раскольники; они хотят, к соблазну народов, иметь царя, не освященного Царем царствующих, закон человеческий без закона Божия, власть земную без власти небесной, присягу без имени Божия. Знаете ли, что делают сии неугомонные мудрователи? Они хотят выколоть у правды правое око. Можно ли основать закон и власть только на зыбком песке мнений людских? Как может стоять земля без неба? Что значит слово «клятва» без Всевидящего и Всемогущего, Который Один дает сему слову дух и силу, неколебимо поддерживающую верного и неизбежно карающую изменника? Братия! Да стоим твердо во всецелой истине и правде. Боящиеся Бога! Царя чтите. Чтущие Царя! Бога бойтеся. (Слово в день тезоименитства благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича, 1832 г.) Из сборника «Государственная власть в России»: https://proza.ru/avtor/vsaslava1&book=2#2

Прав священник, проповедующий почтение к Царю; но не по праву только взаимности, а по чистой обязанности, если бы то случилось и без надежды взаимности. Вот человек, который недавно был рыболовом и который, перестав быть таким, не сделался чем-нибудь более важным для Иерусалима и Рима, и несколько других, подобных ему, вопиют иерусалимлянам и римлянам, иудеям и язычникам: Бога бойтеся! Веруйте в Господа Иисуса! Сей голос проходит вселенную, проходит веки. Тысячи и мириады иудеев веруют в Иисуса, ими распятого. Миллионы бывших многобожников убоялись Бога Единого. Повсюду Христианские Олтари на развалинах синагог иудейских и капищ языческих. Какой могущественный царь помог сему огромному перевороту? Константин Великий? – Никак! Он пришел к Олтарю Христову, когда сей уже стоял на пространстве Азии, Европы и Африки, – пришел не для того, чтобы поддержать оный своею мощию, но для того, чтобы с своим величеством повергнуться пред его святынею. Живый на небесех рано посмеялся (Пс. 2, 4) тем, которые поздно вздумали унизить Его Божественную Религию до зависимости от человеческих пособий. Чтобы сделать смешным их мудрование, Он три века медлил призывать сильного Царя к Олтарю Христову; а между тем со дня на день восставали на разрушение Олтаря сего цари, народы, жрецы, мудрецы, сила, искусство, корысть, неправда, хитрость, ярость. Что же наконец? – Все сие исчезло, а Церковь Христова стоит; не потому, что поддерживается человеческою силою, но потому, что и врата адовы не одолеют ей (Мф. 16, 18); потому, что Христос царствует и Своим Царством утверждает вселенную, а не вселенною Свое Царство. Господь воцарися, в лепоту облечеся; – ибо утверди вселенную, яже не подвижится (Пс. 92, 1). Вот и другое воззвание бывшего рыбаря: царя чтите. Пусть поищут мудрецы сомнений и подозрений, какая бы взаимность, выгода, надежда могла заставить сего проповедника пристрастно благоприятствовать царю. Кто был царь, который прежде и ближе других встретился с проповедью св. Петра? – Ирод. Какие же услуги оказал Ирод Христианству? Возложи, говорит Книга Деяний Апостольских, возложи Ирод царь руце озлобити некия от Церкве. Уби же Иакова, брата Иоаннова мечем. И видев, яко годе есть Иудеем, приложи яти и Петра, егоже и ем всади в темницу (Деян. 12, 1-4). Ангел чудесно избавил Петра от темницы и от царя; и после того Петр проповедует: царя чтите. Чем также наградила Петра за подвиги Апостольские держава Римская? Не крестом почести, а крестом распятия. Петр ожидал сего, с вероятностью, по примерам, даже с достоверностью, по предсказанию Господа; и почтение к царю проповедовал подданным царя, от которого пострадать готовился. На чем же основывалась сия проповедь? Конечно, не на взаимности, выгоде, надежде. На чем же? Без сомнения, на истине Божественной, а не человеческой. Бога бойтеся, царя чтите. Первая из сих заповедей тверда самостоятельно: в мысли о Боге необходимо заключается мысль о благоговении к Богу. На первой утверждается вторая; ибо если вы боитесь Бога, то не можете не уважать того, что постановил Бог; но как, по слову другого Апостола, несть власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 1), и власть верховная – ближайший на земле к Богу, Божий слуга есть (Рим. 13, 4); то, благоговея истинно пред Богом, вы не можете не чтить усердно и Царя. Теперь открылось, что думал Апостол, когда с мыслию о страхе Божием непосредственно соединил мысль о почтении к царю. Он хотел кратко, но при том чисто и основательно преподать учение о должности Христианина и гражданина. Сказав: Бога бойтеся, он изложил учение Христианина и вместе положил основание учению гражданина. Сказав непосредственно за сим: Царя чтите, он не только изложил учение гражданина, но и утвердил оное на незыблемом основании Божественной религии. Он вдруг показал – как независимое, Божественное достоинство Религии, так и зависящее от устроения Божия достоинство Царского Престола; как важность союза между Олтарем и Престолом, так ничтожность низких, недостойных помыслов о том и другом.

О значении Царской власти. Выписки архиепископа Феофана (Быстрова) из сочинений митрополита Филарета Московского. Бога бойтеся, царя чтите (1 Петр. 2, 17) Может быть, не каждый из нас размышлял, что значит, что две заповеди: Бога бойтеся, царя чтите, в учении св. Апостола Петра поставлены рядом, в непосредственном одна с другою сближении. А в сем размышлении, может быть, найдется нечто достойное внимания. Подобное сближение мысли о Боге с мыслию о царе встречаем и у самого Иисуса Христа, когда Он говорит: воздадите кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф. 22, 21). Но здесь сочетание мыслей произведено не просто изволением говорящего, а сложностию вопроса, на который Он ответствует: достойно ли есть дати кинсон кесареви, или ни (Мф. 22, 17)? – вопрошали Господа ученики фарисеев и приверженцы Ирода, ожидая, что если ответ будет: должно, то фарисеи могут обвинить Иисуса пред народом в недостатке ревности по Законе Божием, в котором написано: пол дидрахмы дань Господу (Исх. 30, 13), а не земному царю; если же ответ будет: не должно, в таком случае Иродиане обвинят Иисуса пред Римским правительством в речах, возмутительных против кесаря. Чтобы рассечь сию обоюдную сеть, потребен был обоюду острый ответ: отдайте кесарево кесарю – заплатите дань кесарю монетою, которая носит на себе его изображение и надпись – знак его власти и его ручательства за безопасность собственности; отдайте Божие Богу – отдайте в дань храму Божию полдидрахмы, по предписанию Закона Божия. Есть обязанности не только к Богу, но и к Царю; одни другим не противоречат, и те, и другие вместе исполнять можно и должно. Изречения св. Апостола Петра в его послании не управляются какою-либо приметною, внешнею, случайною причиною. Его мысли свободно следуют созерцанию истины, и его слова его же мыслям. Вслед за мыслию о Боге само собою родится у него мысль о Царе, и обязанность к Царю становится рядом с обязанностью к Богу. Что же особенно примечательное можем мы открыть в сем сочетании мыслей Апостола? Прежде ответа на сей вопрос надобно вспомнить, что написанное в первом веке Христианства теперь предлагается людям девятнадцатого века, что, впрочем, дух Евангелия, как Дух Божий, объемлет все времена; и что посему он изрекает в первом веке то и таким образом, что и каким образом нужно и удовлетворительно и для девятнадцатого, равно как для всех прочих веков. Несчастное свойство мудрования, более в нынешние времена, нежели прежде, господствующее в умах, есть недоверчивость к истине во всяком роде познаний. О всем, что прежде было признаваемо твердым основанием прочих познаний, теперь спрашивают, точно ли это есть основание, и, под предлогом испытания и удостоверения, разными образами подкапываются под оное, не догадываясь, что сия работа есть только разрушительная, а не созидательная. На чем основано правило: Бога бойтеся? На чем основано правило: Царя чтите? Не потому ли священник проповедует почтение к Царю, что надеется от него покровительства своему служению? Не потому ли Царь покровительствует Олтарю, что надеется иметь его подпорою Престола? Не взаимная ли только польза соединяет Олтарь с Престолом? Прости меня, Святая, Божественная Истина, что я пред Твоим Святилищем принужден открыть часть глубин омраченного, низверженного мудрования! А ты, достойное последних времен мудрование, высокое только в гордом о себе мнении, глубокое только потому, что роешься в земле и прахе чувственных опытов и мелочных изысканий, плодовитое только сомнениями и подозрениями, твердое только в упрямстве неверия! Слыши, если хочешь слушать беспристрастно, истина не колеблется стать против твоего дерзновенного испытания и просто явиться пред твоими ухищренными изысканиями. Да, есть в том польза, когда Олтарь и Престол союзны; но не взаимная польза есть первое основание союза их, а самостоятельная истина, поддерживающая и тот, и другой. Благо и благословение Царю, покровителю Олтаря; но не боится Олтарь падения и без сего покровительства.

🌿🌺🌿🌺🌿🌺🌿🌺🌿 День рождения Цесаревича великомученика Алексия Николаевича  (1904 - 1918). 🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿

"Авраамические" религии Послание Державного Патриарха Зосимы ••••••••••••••••••••••

Счастье в изгнании. Послание Державного Патриарха Зосимы •••••••••••••••••••••••

Полное видео! Верным христианам на Афон. Послание Державного Патриарха Зосимы ••••••••••••••••••••••

Возжелаем прощать врагов! Плоды духовного окормления от Пророка Илии. Митрополит Онуфрий •••••••••••••••••••••••••••••••••••• Братья и сестры! Мы, чада РПЦ ЦИ, призываем вас подключиться к нашей борьбе за правду Божию и возрождение Православия. Мы не ищем материальной выгоды, но мы ищем материальной помощи, ибо на дело защиты Церкви против еретиков, иудействующих властей и самого антихриста идёт много средств и усилий. Сердечно благодарим за понимание. Да благословит Господь каждое милующее сердце. Аминь. Номера карт людей, которые находятся на пути к Церкви и желают помочь нам в сборе средств. ----------------------------------- Номер карты по России: 2202 2063 7923 4060 Зарубежная карта: 4165 9834 3118 6212 IBAN LT17 3250 0663 6037 1919 Andrii Popilevych Контакты для связи: ✓ эл. почта rpc.tsarskayaimperia@gmail.com • м.Ирина/телеграм (Россия) http://t.me/Blagoslovite_Gospoda • Митрополит Феогност Молдавия. +37376043099

РАЗОБЛАЧЕНИЕ ЗВЕРЯ в России. Слово на нечестивом судилище от Державного Зосимы ••••••••••••••••••••••••

Русская Православная Церковь Царской Империи Слово Державного Патриарха Зосимы Пророка Божия Илии Тайна уневестивания! ••••••••••••••••••••••••••••

"Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною." От Иоанна 21:22

☦️ Св. Ап. Иоанна Богослова, в прп. Феодосия Кавказского (1948).