کانال صوتی" چکاد ادب"_ عطیه کرامت

همه ی ما فیلم هایی با موضوع جنگ دوم جهانی دیده ایم یا کتاب هایی درمورد آن روزگار و فجایعی که بر سر مردم جهان آمد،خوانده ایم ولی این باعث نمی شود که فیلم ها و کتاب های دیگر با همین موضوع و آن چه رایش سوم و هیتلر بر سر مردم آلمان و جهان آوردند، جذابیتشان را از دست داده باشند. “کتاب دزد”داستانی است که در کشور آلمان و در بحبوحه ی جنگ دوم جهانی می گذرد. همه ی وقایع دهشتناک آن دوران:قحطی،کشتار،یهودآزاری،اردوگاه های مرگ،بمباران شهرها و…..در فضای رمان بوفور وجود دارد. اما جذاب تر از موضوع رمان،راوی آن است:مرگ! که در هنگامه ی جنگ از همه ی زمان های دیگر پرکارتر است و در خدمت جنگ افروز بزرگ،مشغول! به شخصه تا کنون رمانی نخوانده بودم که”مرگ” آن را روایت کند و چون دیدگاه مرگ با دیدگاه انسان هایی چون ما به شدت فرق دارد، دومین عامل جذابیت”کناب دزد”هم مشخص است! روایتی شگفت آور و جذاب از جنگ دوم جهانی با روایت راوی مرموز،مرگ! اما سومین عامل جذابیت”کتاب دزد” برای من که خود عاشق کتاب و خواندنم، جادوی غریب واژه ها و کتاب ها برای قهرمان داستان بود که در تمام کتاب، حصاری نامرئی به دور او کشیده و در فضای آشوب زده ی جنگ ،دنیایی نسبتا امن و آرام برایش ساخته بود. حصاری که در نهایت جان او را نجات داد و به زندگی برش گرداند. هیچ صفحه ای از کتاب را به اندازه ی صحنه ای که در آن مردم وحشت زده ،تحت بمباران هوایی به زیرزمین پناه برده بودند و قهرمان داستان برایشان کتاب می خواند و خودش و دیگران را با واژه ها تسلا می داد، دوست نداشتم! “کتاب دزد” داستانیست در مورد عشق به واژه ها،عشق به کتاب ها و عشق به دانایی. دخترکی که غذای کافی برای خوردن و سیرشدن پیدا نمی کرد، بیشتر از نان به دنبال کتاب بود تا گرسنگی روح و عطش جانش را آرام بخشد. او کتاب می دزدید چرا که دانستن و غرق شدن در جادوی کلمات را حق خود می دانست و در جوار کتاب ها ،زشتی و نحوست دنیای پیرامونش را از یاد می برد. “کتاب دزد” را دوست داشتم. رمانی۵۷۵ صفحه ای نوشته ی” مارکوس زوساک”نویسنده ی استرالیایی که خوشبختانه توسط چند مترجم به زبان فارسی ترجمه شده و در اختیار کتاب دوستان ایرانی قرار گرفته است. من ترجمه ی خانم مرضیه خسروی از مؤسسه ی انتشارات”نگاه” را مطالعه کردم که ترجمه ی روان و خوشخوانی است و فقط حیف که از اشتباهات تایپی و گاه دستوری کاملا پیراسته نیست. از روی رمان”کتاب دزد”فیلمی هم با همین عنوان به کارگردانی”برایان پرسیوال”در سال۲۰۱۳ ساخته شده که کاملا به متن کتاب وفادار است و بدون هیچ دخل و تصرفی،داستان را به تصویر کشیده است. فیلم را همزمان با مطالعه ی کتاب مشاهده کردم ولی چون همه ی موارد مشابه، از خواندن کتاب با همه ی جزئیات و ریزه کاری ها بیشتر از دیدن فیلم سینمایی لذت بردم. من هم چون قهرمان داستان، ”لیزل ممینگر” باور دارم که تنها ”واژه ها” هستند که در روزهای دشوار زندگی می توانند انسان ها را از ناامیدی و تلخی و اندوه نجات دهند و در نهایت رستگار کنند. “عطیه کرامت”

آیینه ای بر سنگ از:نادر نادرپور با صدای:عطیه کرامت کانال صوتی”چکاد ادب” @chakadeadab

لپ تاپم را با من دفن کنید: زندگی به سبک تحصیل کردگان بی سواد! سایمون کوپر ژورنالیست در فایننشال تایمز می نویسد: دستگاه‌های دیجیتال باعث شده‌اند ما یعنی انسان‌های امروزی، «بیشتر» از هر دورۀ دیگری در تاریخ بشریت بخوانیم. اما دیگر مثل قبل نمی‌خوانیم. خواندنِ دیجیتال، به تجربه‌ای تکه‌تکه، سرسری و سطحی تبدیل شده. بنابراین شاید تعداد کلمات خیلی زیادی در روز بخوانیم، ولی همۀ آن‌ها در قالب متن‌های چند کلمه‌ای یا نهایتاً چند خطی است. حال اگر بخواهیم همان تعداد کلمه را در قالبِ یک متن واحد بخوانیم، با دشواری بسیاری مواجه می‌شویم. زیرا درک متنی طولانی نیازمند مهارت‌ «خواندن عمیق» است. این روزها هیچ کس متن های طولانی را نمی خواند. بیش از نیمی از افراد همین متن را تا انتها نمی خوانند. انسان‌ها در خواندن متن‌های طولانی به مشکل خورده‌اند. مجموعه‌ای بیش از دوهزار ناشر، محقق، کتابدار و نویسنده و دانشگاهی سراسر جهان، چندی پیش در مانیفستی اعلام کردند: «خواندنِ دیجیتال» در حال تخریب عادتِ «خواندن عمیق» در میان ماست. خواندن عمیق نقشی حیاتی در تمدن بشری داشته. استیون پینگر، روان‌شناس آمریکایی می گوید از اواخر قرن هفدهم با رواج خواندنِ متن‌های طولانی در بین مردم، توانایی همدردی با دیگران افزایش یافت. مردم با خواندنِ متن‌های طولانی دربارۀ زندگیِ دیگر انسان‌ها، توانستند دنیا را از چشم آن‌ها ببینند و تأثیر بسیار مهمی در تغییر نگرش آن‌ها دربارۀ موضوعاتی مثل برده‌داری، شکنجه و استبداد گذاشت. خواندنِ عمیق باعث رویدادهای دوران‌سازی مثل انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه شد. ماریان وولف، محقق آمریکایی، می‌نویسد: ما در دنیای آنلاین دائماً در حال اسکرول‌کردن، نصفه‌نیمه خواندن یا ذخیره‌کردن متن‌هاییم تا در آینده‌ای نامعلوم آن‌ها را بخوانیم، چون این رسانه ها برای خواندنِ عمیق طراحی نشده اند. (بارنویسی شده از این منبع:نشریه ترجمان) یکی از دوستانم به شوخی می گفت می خواهم وصیت کنم لپ تاپم را با من دفن کنند چون کلی فایل ذخیره کرده ام که بعدا بخوانم و احتمالا تا زمان مرگ فرصت نمی کنم که بخوانم شان تحلیل و تجویز راهبردی: ما در دام سه گانه Skimming, Scanning, Scrolling (3S) افتاده ایم. ترجمه شان می شود نگاه گذرا، جستجوی سریع، رد کردن یا رد شدن از مطالب برای دیدن مطلب بعدی. خب این چه مشکلی ایجاد می کند؟ چهار مشکل ایجاد می شود: ۱) خواندن عمیق باعث می شود که جهان را از دیدگاه دیگران ببینم (از دیدگاه یک آواره بعد از جنگ یا یک دزد حرفه ای یا یک مستاجر)، ولی خواندن سطحی چنین توانایی در ما ایجاد نمی کند. همین باعث می شود که توان همدلی و همدردی در ما بمیرد. ۲) خواندن عمیق باعث می شود که یک مساله را از زوایای مختلف نگاه کنیم. پیچیدگی و چند بعدی بودن مساله را درک کنیم اما وقتی همه چیزهایی که می خوانیم کوتاه است کلا می رویم سراغ تحلیل های ساده، سرراست، یک خطی و اینگونه است که توانایی تفکر سیستمی و چند بعدی را از دست می دهیم. ۳) توهم دانایی نیز نتیجه بعدی است. چون ما راجع به همه چیز از 3S استفاده می کنیم راجع به همه چیز فکر می کنیم که بلدیم و جالب اینکه اظهار نظر هم می کنیم از رژیم غذایی فستینگ، تا سیاست های ارزی و تا نتایج مذاکرات ترامپ و پوتین. از سیاست تا اقتصاد! از زیست شناسی مولکولی تا فیزیک کیهانی! ۴) در نتیجه کسانی که دیگر نمی‌خوانند (عمیق نمی خوانند)، توان اندیشیدن را هم از دست می‌دهند. شما وقتی توانایی درک و تحلیل عمیق را از دست می دهید به مرور توان اندیشیدن را هم از دست می دهید. این چهار باعث می شود که ما با پدیده ای روبرو باشیم به نام تحصیل‌کردگان بی سواد. بخش بزرگی از جامعه یک دیپلمی، لیسانسی، فوق لیسانسی و یا دکترایی داریم! اما در طول زمان به خاطر عدم خواندن عمیق عملا تبدیل شده ایم به «همه چیزان دان مدعی متوهم» یا همان مدرک داران بی ادراک! راهکار چیست؟ ریاضت مطالعاتی؛ ریاضت، گوشه گیری موقتی برای انجام تمرین‌های سخت و خودخواسته‌ای است که فرد برای تعالی نفس و دستیابی به کمال روحی انجام می‌دهد. این مفهوم در ادیان مختلف، گرایش های معنوی و سنت‌های عرفانی وجود داشته و شامل خودداری خودخواسته از برخی امور، سکوت، خلوت نشینی و انجام کارهای سخت بوده است. به همین سیاق ریاضت مطالعاتی یعنی اینکه نمی توانیم برای همیشه خود را از دنیای دیجیتال منقطع کنیم اما می توان گهگاهی این امور را انجام دهیم: • ایجاد زمان-مکانی برای مطالعه عمیق: خواندن متون طولانی بدون انقطاع و حواس پرتی • تفکر انتقادی: تحلیل، بررسی و مقایسه نظریات مختلف. • نوشتن و خلاصه‌برداری: تبدیل دانش به محتوای ساختاریافته برای درک بهتر. ما به خواندن محتواهای سطحی، ساده، سرراست و یک خطی معتاد شده ایم باید با ریاضت مطالعاتی آن را تعدیل و مهار کنیم. “مجتبی لشکر بلوکی”

درودها، داستان”عقده ی ادیپ من” نوشته ی”فرانک اکانر” با ترجمه ی”مریم صبوری”در کانال “چکاد ادب”،ویژه ی اعضا منتشرشد.

ای زلف تو چون مار و رخ خوب تو چون گنج بی مار تو بیمارم و بی گنج تو در رنج از سیلی عشق تو رخم گشته چو نارنج دین و دل و عقل و خرد و هوش مرا سنج بر باد شده در صدد روی تو هر پنج هرگز نبود حور چو روی تو به رضوان سروی به نکوئی قدت نیست به بستان روی تو گل سرخ و خطت سبزه و ریحان هم قند و نبات و شکر و پسته و مرجان ریزد ز لب لعل سخنگوی تو هر پنج در دست غمت چند زنم ناله و فریاد باز آی که عشق تو مرا کند ز بنیاد هرگز نبود چون قد و بالای تو شمشاد حور و ملک و آدمی و جنّ و پریزاد هستند ز خدّام سر کوی تو هر پنج ای خسرو خوبان نظری کن سوی درویش مگذار که از عشق تو گردد جگرم ریش دیوانه ی عشق تو ندارد خبر از خویش خال و خط و زلف و مژه و چشم تو زان پیش کردند برآشفتگی موی تو هر پنج تا چشم من آن روز بر آن سیمبر افتاد از شوق جمالش به دل من اثر افتاد مرغان چمن را همه سودا به سر افتاد سرو و سمن و یاسمن و عرعر و شمشاد پستند به پیش قد دلجوی تو هر پنج در باغ وصال تو و گمگشته شبه سنج مهرت به دلم نقش گرفته است چو شطرنج بنشسته شب و روز دو افعی به سر گنج چشم و لب و رخساره و ابروی تو بی رنج زیباست بر آن عارض نیکوی تو هر پنج غم تاخت اگر بر سر و سامان صبوحی ساقی! به در آی از در ایوان صبوحی بنشین ز کرم در بر یاران صبوحی دین و دل و عقل و خرد و جان صبوحی گردید به تاراج دو ابروی تو هر پنج “شاطر عباس صبوحی”

درودها، به زودی داستان”عقده ی ادیپ من” نوشته ی”فرانک اکانر” با ترجمه ی”مریم صبوری”در کانال خصوصی”چکاد ادب” ، ویژه ی اعضا منتشر خواهد شد.

اگر شاهنامه نبود، ایران چه می‌شد؟ ۱- ایرانی حافظه تاریخی خود را از دست می‌داد، یعنی گذشته خود را فراموش می‌کرد و به یک کشور نو رسیده بدل می‌گشت. ۲- ادبیات فارسی با این وسعت به وجود نمی‌آمد. منظور، این است که تمام آثاری که پس از شاهنامه در زبان پارسی پدید آمدند - که چند شاهکار و چند اثر بزرگ در میان آنهاست - همگی تحت تأثير شاهنامه بوده‌اند. براحتی می‌شود نشانه‌هایش را بیرون کشید: نظامی، ناصر خسرو، خیام، سعدی، حافظ و دیگران. سعدی بوستان را به تقلید از شاهنامه سرود که (خردنامه) ایران پس از اسلام است. همچنین نمونه حافظ را داریم که می‌شود گفت که دیوانش یک شاهنامه کوچک است، یعنی سرشار است از یاد گذشته ایران. ۳ـ زبان فارسی آنچنان ریشهٔ محکمی به خود نمی‌گرفت که از ترکستان چین تا ساحل مدیترانه از یک‌سو، و از سوی دیگر از هند تا قفقاز و آسیای مرکزی گسترش یابد. شاهنامه البته تنها نبود، ولی، مؤثرترین کتاب بود که توانست پایه‌های زبان پارسی را محکم کند. ۴- عرفان ایرانی که ریشه مشترک با جهان بینی شاهنامه دارد، این گونه بالیده نمی‌شد. گفتیم که اگرشاهنامه نیامده بود، ایران چه می‌شد. ایران به جای خود می‌ماند. همین کوه و همین دشت و همین آبادانی و کویر بود، اما این محتوا نبود، شاید این نام ایران هم دیگر نبود، این خاطره‌ها از یاد می‌رفت. مهم‌تر از همهٔ زبان فارسی است، که به ایران شخصیت خاص بخشید. به او اجازه داد که استعداد خود را شکوفا سازد، در گروه کشورهای عربی مستهلک نشود، و در نتیجه چند شاهکار جهانی پدید آورد. از این رو بود که این زبان در طی کمتر از صد سال به یک نوع گسترش رسید که صدها هزار بیت شعر در دورهٔ سامانی به این زبان سروده شود. متاسفانه بخش زیادی از این شعرها در جریان حوادث از میان رفته‌اند. خلاصه آنکه اگرشاهنامه نمی‌بود این آب و خاک به جای خود می‌بود اما به صورت دیگری. ایران در این هزار و صد سال به کمک زبان پارسی دری و شاهنامه مجموعیت خود را حفظ کرده است. اعتنا نکرده که چه کسانی بر او حکومت می‌کنند، اگر جسم او در معرض دستبرد بوده، روح او محفوظ مانده است. تمدن‌های زیادی منقرض شده‌اند، زیرا نتوانستند دوام بیاورند، برای اینکه رشتهٔ همبستگی گسسته شد و پیوند تاریخی و تداوم نتوانست راه به جلو بگشایند. از این رو اکنون هیچ اثری از آنها نیست. فقط باستان شناسان می‌توانند کاوش‌های بکنند و آثاری از آنجا بیرون بیاورند. تمدنی که بتواند دوام پذیر باشد باید خاطرات گذشته را نگه دارد، تجربه گذشته را نگه دارد، و انتقال بدهد از نسلی به نسلی، البته مهمترین عاملی که بتواند این کار را بکند در درجه نخست زبان است. زبان چیزی است که نگهبان خزانه‌های فکری و فرهنگی یک کشور می‌تواند باشد. هرگاه یک حالت ناامیدی و بدبینی در مردم ایجاد می‌شد، توسل به "شاهنامه" پیش می‌آمد که روحیه ببخشد. بازیافت نیروی درونی بکند. این گذشته پرآب و رنگ و پر افتخار را به یاد بیاورید و بگویید که ما یک چنین گذشته‌ای داشته‌ایم. “ محمدعلی اسلامی‌ندوشن” مرزهای ناپیدا

درودها، در کانال صوتی “چکاد ادب” ویژه ی اعضا که با تعداد اعضا محدودتر و از بهار۱۴۰۴ آغاز به کار کرده،تا کنون۴۵ داستان کوتاه و بلند(دو قهرست بالا) منتشر شده و زین پس نیز داستان های متنوعی با گزینش و اجرای من در آن کانال منتشر خواهد شد. چون اعضا آن کانال محدود هستند و در واقع کانال خصوصی است،گاهی کتاب های کوچک و محبوب را هم برای دوستان عزیز بطور کامل خواهم خواند. از جمله در نظر دارم کتاب اوریانا فالاچی، “نامه به کودکی که هرگز زاده نشد” را برای اعضا آن کانال بخوانم و منتشر کنم. در زمان لازم،خبر انتشار کتاب های صوتی از جمله این کتاب را به اطلاع همگان خواهم رساند.

فهرست داستان های کوتاه موجود در کانال صوتی” چکاد ادب”،ورژن بهار۱۴۰۴ ،فهرست دو ۳۱)شهربازی حنان الشیخ مهرناز شیرازی عدل ۳۲)وصیت قاضی روت پراوار جاب والا شادمان شکروی ۳۳)شازده کوچولو جعفر مدرس صادقی ۳۴)تعصب یک طرفه محمدعلی جمالزاده ۳۵)شازده کوچولو آنتوان دوسنت اگزوپه ری احمد شاملو ۳۶)چه ملودی زیبایی آرتور شنیتسلر علی اصغر حداد ۳۷)کادو آرمان عابدیان ۳۸)به خاطر یک وجب خاک لئون تولستوی مریم صبوری ۳۹)پسر یتیم هاینریش فون کلایست محمود حدادی ۴۰)مادام و موسیو شیل ری برادبری پرویز دوایی ۴۱)فرصت یک ساعته آرتور شنیتسلر علی اصغر حداد ۴۲)تبادر محدثه سارانی ۴۳)مهمان آلبر کامو نرگس تنها ۴۴)انزجار اوراسیو کاستیانوس مویا حسین ترکمن نژاد ۴۵)کوهگرد صمد طاهری

فهرست داستان های کوتاه موجود در کانال صوتی”چکاد ادب”، ورژن بهار۱۴۰۴،فهرست یک ۱)خروج مرد بیوه لوئیجی پیراندلو بهمن فرزانه ۲)رفقای وزیر من برانیسلاو نوشیچ سروژ استپانیان ۳)زنی از کرک ژوزف کسل ابوالحسن نجفی ۴)دو چشم خانه ی خیس مصطفی مستور ۵)داستان سیاوش(شاهنامه ی فردوسی) بازگردان به نثر:محمد دبیرسیاقی ۶)روشنفکر کندذهن آنتون چخوف سروژ استپانیان ۷)اتول دعوا عزیز نسین احمد شاملو،ثمین باغچه بان ۸)توی مطب دندانپزشکی بیل میلز اسدالله امرایی ۹)مأمور وینسنته بلاسکو ایبانز کاظم انصاری ۱۰)اشتباه لپی محمدامین محمدی ۱۱)کتان هانس کریستین آندرسن اردشیر نیک پور ۱۲)پسرخارکن با ملابارزجان از قصه های عامیانه ی ایرانی بازنویسی: منوچهر کریم زاده ۱۳)بگیر و نده محمدعلی جمالزاده ۱۴)آخرین ملجأ علی دشتی ۱۵)خواهر روباه کوچولو و برادر گرگ از قصه های عامیانه ی روسی(الکساندر آفاناسیف) ترجمه:فرنوش اولاد ۱۶)بالاپوش مرد مرتد برتولت برشت محمود حدادی ۱۷)غروب دهکده کازوئو ایشی گورو شادمان شکروی ۱۸)عقب مانده ها جوزف کنراد نیما حضرتی ۱۹)لغت فروش ایزابل آلنده لیلا مینایی ۲۰)نجات غریق گونتر کونرت محمود حدادی ۲۱)بگو مرا نکشند خوان رولفو عبدالله کوثری ۲۲)تاواریش مظفر سعید جوزانی ۲۳)آنها شوهر تو نیستند ریموند کارور سلیمان زاده،گنجی ۲۴)دو روزنامه چی آنتون چخوف سروژ استپانیان ۲۵)حکایت دولت و فرزانگی مارک فیشر گیتی خوشدل ۲۶)گربه زیر باران ارنست همینگوی نجف دریابندری ۲۷)به دنبال فلک(از داستان های کهن ایرانی) پژوهش و بازنویسی:منوچهر کریم زاده ۲۸)آینه ی قدیمی ماریا النا یانو زهره خلیلی ۲۹)کلاغ ال.ای.جی.استرانگ حسین علیرضایی ۳۰)سفرنامه ی اصفهان هوشنگ مرادی کرمانی

کانال صوتی" چکاد ادب"_ عطیه کرامت pinned «فهرست داستان های کوتاه موجود در کانال صوتی” چکاد ادب” _ فهرست(۱۱) ۳۵۲)ختم ارباب والا محمدرضا کاتب ۳۵۳)قصه ی تنبل قلی آقا و شرح زندگانی او از:فرهنگ عامیانه مردم ایران بازنویسی:صادق هدایت ۳۵۴)کوهگرد صمد طاهری»

فهرست داستان های کوتاه موجود در کانال صوتی” چکاد ادب” _ فهرست(۱۱) ۳۵۲)ختم ارباب والا محمدرضا کاتب ۳۵۳)قصه ی تنبل قلی آقا و شرح زندگانی او از:فرهنگ عامیانه مردم ایران بازنویسی:صادق هدایت ۳۵۴)کوهگرد صمد طاهری

تقدیم به همراهان کانال صوتی”چکاد ادب”👆

کوهگرد نویسنده:صمد طاهری گوینده:عطیه کرامت کانال صوتی”چکاد ادب” @chakadeadab

قطع شد ناگه شبی برق بهشت شد جهنم، آن مکان خوش سرشت هر ملک کز سوی حق اعزام شد بهر وصل برقِ آن ، ناکام شــــد گشت عزرائیل هی تا نصف روز گفت علت هست حتما از فیوز جبرئیل آمد به دستش فازمتر سیمها را کرد چندین بار متـــر گفت میکائیل نقص بــرق  مـا کار شیطان است بر ضــد خدا رفع آن از عهـده ی ما  خارج است کارِ یک تحصیل کرده کالج است ناگهان خندید رب العالمیـــن خنده اش انداخت لرزه بر زمین گفت آقای ادیسون هر کجاست زود احضارش کنید بی بازخواست فاز متــــر و جعبه ی ابزار  او تا بیاید ، زود آرید  از  جلـــــــو یک ملک گفتا ادیسون سالهاست در جهنم همنشیـــن  مار هاست داخل پرونده ی آن بـــرق ساز هر چه گشتم ای دریغ از یک نماز الغرض یک قاصد از سوی خدا رفت و آوردش به صد ناز و ادا گفت قبل از وصل برق این مکان پرسشی دارم ز رب٘ مهــربــان گفته بودی نور مومن از من است نـور مومن چون چراغ روشن است در بهشتت این همه مومـن ، ولی هیچ نوری نیست زآنها منجلی نامه ی اعمال من گر تیــره هست اختراعم بر دو عالم چیـره هست حضرت حق اندکی در فکر شد در پی یک راه حل بـکــر شــــد گفت آری بی ادیسون، این بهشت تنگ و تاریکست چون ویرانه خشت عفو کردم او و شاگــــردان او دستیاران و همه  یـــاران  او بی ادیسون عرصه بر ما تنگ هست دادگاه ما ، امورش لنگ  هست این بهشت ما بدون بـــــرق او از جهنم بدتر است ، بی گفتگو در ازای هر دو لامپ رشته ای که شود تعمیـــر از دستان وی دو سه تا از مومنین مُفت خـــور صاحب پیشانـــــی با داغ مهر منتقـــل  سازیـــد سوی دوزخم تا ادیسون  هی  نگردد بر مُخم فازمتــر و  جعبه ی ابــزار  این نزد من بهتر ز  مُهرِ بر  جبیــن

داستان کوتاه”کوهگرد” نوشته ی “صمد طاهری” به زودی در کانال اختصاصی”چکاد ادب” به اشتراک گذاشته خواهد شد. استثنائا این داستان برای استفاده ی اعضا عمومی ، در این کانال هم منتشر خواهد شد.