chistiha چیستی ها - پلی از فلسفه تا هنر

1️⃣3️⃣ Telegram turns 13 today. For over half that time — the past 7,5 years — it's been one of the 10 most downloaded mobile apps in the world. A whole generation has grown up with it 💪 🎂 Happy birthday, Telegram!

🇦🇫😈

💢قشر خاکستری و عادی سازی شرّ ▪️هانا آرنت

🔸 ترور، انقلاب و عصیان @jahanbaglu

کانال بایگانی | کانال بایگانی‌پژوه

#درسگفتار #مراد_فرهادپور 🔸 سرچشمه‌های تمدن غرب 🎙️ مراد فرهادپور 📌 تابستان ۱۳۸۹ منبع: موسسه پرسش 🔻🔻🔻

📻#درسگفتارهای_سینمایی تحلیل فیلم ساراباند 🎙 دکتر #ناصر_فکوهی برنامه مشترک موسسه انسانشناسی و فرهنگ و کانال کافه هنر @Anthropology_Iran Join 👉 @honar7modiran

(ادامه از پست پیشین) نه کاپیتالیست، نه شرکتدار و نه زارع هیچ یک تعیین نمی‌کند چه چیز باید تولید شود. این را مصرف‌کننده تعیین می‌کند. تولیدکنندگان برای مصرف شخصی خودشان تولید نمی‌کنند، بلکه برای بازار تولید می‌کنند. آن‌ها می‌خواهند محصولاتشان را بفروشند. وقتی مصرف‌کنندگان کالاهای عرضه شده به خود را نمی‌خرند، صاحب کسب‌وکار نمی‌تواند هزینه‌های خود را پوشش دهد. پولش را از دست می‌دهد. وقتی او نمی‌‌تواند نحوۀ کار خود را با خواسته‌های مصرف‌کنندگان سازگار کند، خیلی زود از آن جایگاه مهم خود در پشت سکان برداشته می‌شود. دیگرانی که به نحو بهتری موفق می‌شوند تقاضای مصرف‌کنندگان را تأمین کنند، جای او را می‌گیرند. در نظام کاپیتالیستیِ اقتصاد بازار حاکمان واقعی مصرف‌کنندگانند. آن‌ها هستند که ــ وقتی می‌خرند یا از خریدی صرف نظر می‌کنند ــ تصمیم می‌گیرند چه کسی صاحب سرمایه باشد و چه کسی باید کارخانه‌ها را اداره کند. آن‌ها مشخص می‌کنند چه چیزی، چه مقدار و با چه کیفیت باید تولید شود. نگرش‌های مصرف‌کنندگان برد و باخت شرکتداران را تعیین می‌کند. آن‌ها فقیران را ثروتمند و ثروتمندان را فقیر می‌کنند. آن‌ها رئیسانی سهلگیر نیستند؛ لبریز از هوس‌ها و خیالات متفاوتند؛ متغیر و محاسبه‌ناپذیر. آن‌ها سرسوزنی به خدمات پیشین وقعی نمی‌نهند. به محض آن‌که چیزی به آن‌ها عرضه می‌شود که آن را بیش‌تر می‌پسندند یا ارزان‌تر درمی‌آید، تأمین‌کنندۀ قدیمی‌شان را رها می‌کنند. هیچ‌چیز برای آن‌ها مهم‌تر از رضایت خودشان نیست. آن‌ها نه به فکر منافع دیرینۀ سرمایه‌دارانند و نه به سرنوشت کارگرانی اهمیت می‌دهند که شغلشان را از دست می‌دهند، وقتی اینان به عنوان مصرف‌کننده از خرید آنچه پیش‌تر می‌خریده‌اند خودداری می‌کنند. وقتی می‌گوییم تولید کالای الف دیگر نمی‌ارزد، به چه معناست؟ این نشان‌دهندۀ این واقعیت است که مصرف‌کنندگان تمایلی ندارند به تولیدکنندۀ کالای الف آن‌قدر پول بپردازند تا بهای لازم برای عوامل ضروری تولید را پوشش دهد، در حالی که در همان زمان درآمدهای گروهی دیگر از تولیدکنندگان از هزینه‌های تولیدشان فراتر می‌رود [و به عبارت دیگر، سود می‌کنند]. تقاضای مصرف‌کنندگان مبنای توزیع عوامل تولید مختلف در شاخه‌های مختلفِ تولید کالاهای مصرفی است. از این رو، این مصرف‌کنندگانند که تصمیم می‌گیرند چه مقدار مواد خام و نیروی کار برای تولید کالای الف و چه مقدار برای کالاهای دیگر باید مصرف شود. از این رو، متضاد انگاشتن تولید برای سود و تولید برای مصرف بی‌معناست. بر پایۀ انگیزۀ سود، تولیدکننده مجبور است کالاهایی را برای مصرف‌کنندگان تأمین کند که ضروری‌تر از هر کالای دیگری مورد نیاز آن‌هاست. اگر شرکتدار مجبور نباشد به انگیزۀ سود پایبند بماند، می‌تواند از کالای الف میزان بیش‌تری تولید کند، با آن‌که مصرف‌کننده ترجیح می‌دهد کالای دیگری را دریافت کند. انگیزۀ سود دقیقاً عاملی است که کاسب را به بهترین نحوِ تولیدِ کالاهایی وامی‌دارد که مصرف‌کنندگان می‌خواهند مصرف کنند. به این نحو، نظام تولید کاپیتالیستی نوعی دموکراسی اقتصادی است که در آن هر پنی حق رأی می‌دهد. مصرف‌کنندگان مردم حاکمند. سرمایه‌داران، شرکتداران و زارعان وکلای شهروندانند. اگر آن‌ها [از خواست مردمِ حاکم] تبعیت نکنند، وقتی نتوانند به پایین‌ترین هزینه‌های ممکن آنچه را مورد تقاضای مصرف‌کنندگان است، تولید کنند، منصبشان را از دست می‌دهند. وظیفۀ آن‌ها این است که خادم مصرف‌کنندگان باشند. سود و زیان ابزارهایی است که مصرف‌کنندگان از طریق آن‌ها عنان فعالیت‌های اقتصادی را محکم در دست می‌گیرند.▪️ مهدی تدینی همچنین پیشنهاد می‌کنم مجموعه گفتارهای بنده دربارۀ لیبرالیسم را در این فایل بشنوید: «لیبرالیسم» #لیبرالیسم #کاپیتالیسم #بازار_آزاد #مصرف_کننده @tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

«مصرف‌کننده‌ستیزی فرجام ناگزیرِ کاپیتالیسم‌ستیزی» چند وقت پیش متن کوتاهی را استوری کردم با این مضمون که «ضدیت با کاپیتالیسم» یا نظم اقتصادی لیبرال در نهایت به «ضدیت با مصرف‌کننده» تمام می‌شود. در واقع نوشته بودم: کاپیتالیسم در واقع به معنای «مصرف‌کننده‌سالاری» است و «کاپیتالیسم‌ستیزی» در نهایت به «مصرف‌کننده‌ستیزی» منجر می‌شود و گفته بودم ذلیل شدن مصرف‌کنندۀ ایرانی نیز نتیجۀ دهه‌های متمادی نفرت از کاپیتالیسم است. آن زمان دوستان زیادی پرسیده بودند منطق این ادعا چیست و خواستار توضیحی شده بودند. دلیل این ادعا این است که در منطق اقتصادیِ لیبرال، حاکم بازار نه سرمایه‌داران، بلکه مصرف‌کنندگانند. هر چه سیاست‌گذاری اقتصادی ضدکاپیتالیستی‌تر باشد، در نهایت حاکم اصلی اقتصاد، یعنی مصرف‌کننده، ذلیل‌تر می‌شود. در ادامه چند پاراگراف از لودویگ فون میزِس، اقتصاددان لیبرال، برای توضیح این قضیه می‌آورم. این چند پاراگراف از کتاب «بوروکراسی» است که به زودی نسخۀ فارسی آن را در نشر پارسه، منتشر می‌کنم. اما پیش‌تر در چند سطر جان کلام را بگویم: نظم کاپیتالیستی مدیریتی سودمدار دارد. این سود از طریق تولید و فروش حاصل می‌شود. تولیدکننده دائم ــ دقیقاً دائم! ــ باید مصرف‌کننده را از بابت کیفیت و قیمت مناسب کالای خود مطمئن کند ــ آن هم مصرف‌کننده‌ای که پر از هوس است و بسیار بی‌وفاست! تولید کاپیتالیستی یک فرایند دائمی مجاب کردن است. تولیدکننده دائم باید مصرف‌کننده را مجاب کند بالاترین کیفیت را با بهترین قیمت عرضه می‌کند. از دیگر سو، تولیدکننده رقیبان بی‌رحمی دارد که آن‌ها نیز برای بقای خود دنبال سود هستند و آن‌ها نیز در رقابتی بی‌رحمانه باید روی آب بمانند. بنابراین، جدالی میان تولیدکنندگان سر جذب مصرف‌کننده درمی‌گیرد. تولیدکننده بابت گران‌تر بودن محصول خود باید دلیل و توجیه قانع‌کننده و معقولی داشته باشد، وگرنه برچسب گرانفروش می‌خورد و با کاهش فروش روبرو می‌شود. در یک کلام، سرمایه‌داران وکلای مصرف‌کنندگانند. باید بگردند، ارزان‌ترین فرایند تولید را همزمان با کارآمدترین نیروی انسانی و فناوری فراهم آورند. برندۀ نهایی این جدال سخت مصرف‌کننده است که بالاترین کیفیت ممکن را به معقول‌ترین بهای ممکن به دست می‌آورد. این رقابت نفسگیر باعث می‌شود بسیار از سرمایه‌داران خود به شدت ضدکاپیتالیست می‌شوند و دائم دنبال اینند تا با ابزارهای سیاسی، نظام اقتصاد آزادِ لیبرال‌ــ‌کاپیتالیستی را از بین ببرند و بازار را بدون رقیب قبضه کنند. به همین دلیل، پولدارها یا سرمایه‌داران بیش‌تر از سایر مردم با نظم کاپیتالیستی مخالفند، زیرا آن‌ها را شبانه‌روز در مضیقه می‌گذارد و هر آن هم ممکن است در رقابت عقب بیفتند. جامعۀ هوشمند، باید برای نفع خودش و تحقق مصرف‌کننده‌سالاری، از نظم کاپیتالیستی دفاع کند و اجازه ندهد سرمایه‌داران پرنفوذ ــ و سایر نیروهای ضدلیبرال ــ اقتصاد آزاد را نابود کنند. نابودی اقتصاد آزاد و نظم کاپیتالیستی در نهایت به ذلیل شدن مصرف‌کننده و بُرد شرکتداران ضدلیبرال منجر می‌شود. در ادامه دعوت می‌کنم چند پاراگراف فون میزس بخوانیم. اما پیش از خواندن باید یک نکته بگویم: مانند همۀ مباحث دیگرم دربارۀ لیبرالیسم، قصدم اثبات ادعایم نیست. بلکه برایم مهم این است به «منطق لیبرال» پی ببریم. قرار نیست در این نوشتار کوتاه من چیزی را به شما اثبات کنم. فرایند اثبات و اقناع طولانی‌تر و دامنه‌دارتر از یک پست اینستاگرامی/تلگرامی است. اما اصرار دارم به «منطق لیبرال» پی ببریم. اول درک منطق، بعد هر کس تا پایان عمر وقت دارد آن منطق را نقد کند. ▪️کاپیتالیسم یا اقتصاد بازار نوعی نظام همکاری و تقسیم کار اجتماعی است که بر مالکیت خصوصی بر ابزارهای تولید استوار است. عوامل تولید مادی در مالکیت هر یک از شهروندان ــ سرمایه‌داران و زمینداران ــ قرار دارد. کارخانه‌ها و مزارع را شرکتداران و کشاورزان اداره می‌کنند؛ یعنی افراد و اتحادیه‌هایی متشکل از افراد که سرمایه و زمین یا متعلق به خود آن‌هاست یا مالکان آن را به آن‌ها قرض یا اجاره داده‌اند. شرکتداری آزاد ویژگی شاخص کاپیتالیسم است. هدف هر یک از شرکتداران ــ چه کاسب چه زارع ــ کسب سود است. سرمایه‌داران، یعنی شرکتداران و زارعان، ابزار ادارۀ امور اقتصادی‌اند. آن‌ها سکاندارند و کشتی را هدایت می‌کنند. اما جهت را آن‌ها تعیین نمی‌کنند. آن‌ها جایگاه بالادست را در اختیار ندارند، آن‌ها فقط سکاندارانی‌اند که فرمان‌های کاپیتان را بی‌قیدوشرط اطاعت می‌کنند. کاپیتان کیست؟ مصرف‌کننده. (ادامه در پست بعدی...) @tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

«لیبرالیسم ــ جلسۀ بیست‌وششم (آخر)» فایل شنیداری جلسۀ بیست‌وششم خوانش و شرح کتاب «لیبرالیسم»، اثر لودویگ فون میزس. با این جلسه بررسی لیبرالیسم بر اساس کتاب میزس به پایان می‌رسد. فایل جلسات پیشین: جلسهٔ اول | جلسۀ دوم | جلسۀ سوم | جلسۀ چهارم | جلسۀ پنجم | جلسۀ ششم | جلسۀ هفتم | جلسۀ هشتم | جلسۀ نهم | جلسۀ دهم | جلسۀ یازهم | جلسۀ دوازدهم | جلسۀ سیزدهم | جلسۀ چهاردهم | جلسۀ پانزدهم | جلسۀ شانزدهم | جلسۀ هفدهم | جلسۀ هجدهم | جلسۀ نوزدهم | جلسۀ بیستم | جلسۀ بیست‌ویکم | جلسۀ بیست‌ودوم | جلسۀ بیست‌وسوم | جلسۀ بیست‌وچهارم | جلسۀ بیست‌وپنجم برای پیگیری این گفتارها به صورت زنده، صفحۀ اینستاگرام بنده را دنبال کنید: آدرس صفحۀ اینستاگرام #گفتار_لایو #لیبرالیسم @tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

☆ گروه آموزشی پل ☆ 🌺 کلاب هاوس «چیستیها» 🔺تاریخ: جمعه 15 مرداد 1400 🔺ساعت: 18:00 🔶موضوع: "درون گرایی و برون گرایی در معرفت شناسی" (2) با مدیریت: سرکار خانم سعیده معصومی با حضور دکتر سعید معصومی https://www.clubhouse.com/club/%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%87%D8%A7 https://t.me/chistihaclub

☆ گروه آموزشی پل ☆ بخشی از جلسه اول کلاب هاوس «چیستیها» 🔺تاریخ: جمعه 8 مرداد 1400 🔺ساعت: 18:00 🔶موضوع: "درون گرایی و برون گرایی در معرفت شناسی" با مدیریت: سرکار خانم سعیده معصومی

🔸 پدیدارشناسی روشنفکری در ایران t.me/jahanbaglu

🔸 در مبارزه با اهریمن، نمی‌توانیم خودمان اهریمن شویم t.me/jahanbaglu

منتشر شد کتاب "کاپیتالیسم و تاریخ‌نگاران"، اثری به ویراستاری هایک، منتشر شد. این کتاب چهاردهمین مجلد از مجموعه ایدئولوژی‌پژوهی‌ست که در نشر کتاب پارسه منتشر می‌کنم. این اثر به ما نشان می‌دهد بسیاری از انگاره‌های کاپیتالیسم‌ستیزانه چگونه وارد دنیای افکار شده است — انگاره‌هایی که نقش مهمی در سرنوشت ملت‌ها و کوچ توده‌ای ملت‌ها به سوی سوسیالیسم ویرانگر داشته است. به همین بسنده می‌کنم چون در ادامه در یک گفتار یک‌ساعته دربارهٔ کتاب توضیح می‌دهم. فایل صوتی و تصویری این گفتار در ادامه می‌آید. همچنین پی‌دی‌اف پنجاه صفحهٔ ابتدای کتاب را در ادامه در کانال قرار می‌دهم. همهٔ این موارد در لینک‌های زیر: ▪️فایل تصویری گفتار دربارهٔ کتاب "کاپیتالیسم و تاریخ‌نگاران" ▪️فایل صوتی گفتار دربارهٔ کتاب "کاپیتالیسم و تاریخ‌نگاران" ▪️پی‌دی‌اف ۵۰ صفحهٔ ابتدایی کتاب "کاپیتالیسم و تاریخ‌نگاران" ▪️لینک تهیه کتاب از بنوبوک @tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

فایل صوتی کامل جلسه سوم و آخر کارگاه " عشق و رنج های آن" که به شرح سه کتاب جامعه روان فرسوده، سرمایه داری و رانه مرگ، و رنجوری عشق از بیونگ چول هان فیلسوف آلمانی کره ای الاصل اختصاص یافته است.چول هان در این سه کتاب می کوشد مبتنی بر مفاهیمی چون منفیت، امر بیرونی، دیگری، پارادایم ایمنی شناختی، تولید پادتن، مثبتیت، یکسانی، انطباق آزادی و اجبار، جامعه دستاوردی، جامعه عملکردی، فرسایش دیگری، نامرده بودن، پورن، رانه مرگ، فاصله و امکان اروتیک ساختن بدن، و...‌‌.به توصیف وضعیت عشق و جایگاه بیمارگونه آن در جهان امروز بپردازد. http://t.me/mostafamehraeen

#تازه_های_نشر ۱۴۰۵ 📗 کتاب رساله شلینگ در باب ذات آزادی انسانی ✍🏻 نویسنده: مارتین هایدگر ▪️ ترجمه: الهام کریمی ▪️ مقدمه: دکتر صافیان 🔰 خرید با 20 درصد تخفیف در چهار قسط:👇🏻 https://www.iranketab.ir/c/beebc6 ‌ ‌ ‌ ‌ 🔻 @akefbook

مجموعه نقش عجب برگزار می‌کند:              ✳️ مدرسه حقوق و اخلاق ✳️ 🔸حقِ ناحق‌بودن 🔹 دکتر آرش نراقی 🗓⏰ ۲۴ مرداد، ساعت ۱۹ تا ۲۱ 🔸حقوق‌شناسی گفتگویی بوهمی: معرفی اجمالی نظریه گفتگوی بوهمی برای پژوهشگران حقوق 🔹دکتر حسین بیات 🗓⏰ ۱۵ مرداد ساعت ۱۸ تا ۱۹ 🔸نگاهی تکاملی به رابطه حقوق و اخلاق 🔹 دکتر هادی صمدی 🗓⏰ ۱۷ مرداد ساعت ۱۹ تا ۲۱ 🔸اخلاق ماشین و حقوق بشر در عصر هوش مصنوعی 🔹دکتر حسین دباغ 🗓⏰ ۲۱ مرداد ساعت ۱۹ تا ۲۱ 🔸ارتباط حق و اخلاق نزد ایمانوئل کانت 🔹دکتر محمد حسینی ۲۸ مرداد ساعت ۱۹ تا ۲۱ 🔸فضیلت فکری و حق معرفتی 🔹دکتر امیر حسین خداپرست 🗓⏰ ۳ شهریور ساعت ۱۹ تا ۲۱ 🔸رابطه‌ی اخلاق و حقوق در اندیشه‌ی رانلد دورکین با تکیه بر کتاب عدالت برای خارپشت‌ها 🔹دکتر جواد حیدری 🗓⏰ دو جلسه: ۹ و ۱۱ شهریور ساعت ۲۰ تا ۲۲ 👨‍🎓دبیر علمی مدرسه: دکتر محمد حسینی 🔴🔴🔴 شرکت در جلسات رایگان اما نام‌نویسی الزامی است. ✅ اطلاعات بیشتر و نام‌نویسی از طریق تلگرام، واتساپ، ایتا، پیامک و تماس با شماره: ۰۹۳۰۶۵۵۳۳۵۷ 🆔 @naghshe_ajab05