پارادوکس

🔷️ درسی از حکمت متعالیه تدریس دکتر همایون همتی دی ماه ۱۴۰۴👇👇👇👇

⚜️ متن‌خوانی و توضیح و تفسیر                              کتاب آبی 🔱 نوشته لودویگ ویتگنشتاین 🔅 ترجمه مالک حسینی   💎 توضیح و تفسیر: سارا قزلباش دکتری فلسفه 🔰 محورهای جلسه ۶: ✅ گرامر اشتیاق، آرزو و انتظار ✅ نقش دانستن در گرامر انتظار، آرزو‌، ریاضیات، ... ✅ گرامر دانستن ✅ پیچیدگی گرامری مفاهیم فلسفی چون وجود، واقعیت، مطابقت... ✅ نقش «قصد» در اجرای موقعیت‌مند گرامر یک نشانه ✅ تفسیرپذیر بودن نشانه‌ها تا رسیدن به معنا «هر نشانه‌ای قابل تفسیر است، ولی معنا نباید قابل تفسیر باشد. معنا آخرین تفسیر است». سه‌شنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۵ برای اطلاع به آیدی @Sara_Gh1401 پیام دهید. https://t.me/Metahistorical https://t.me/farzan_agahi

نطقیات برگزار می‌کند: دوره آموزشی فلسفه اگزیستانسیالیسم 🔰 با ارائه سارا قزلباش      دکتری فلسفه 4⃣ جلسه چهارم: وجوه اگزیستانسیالیسم در نگاه گابریل مارسل 🕧 دوشنبه ۱۴۰۵/۵/۱۹ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ 🔅 محورهای کلی بحث: ـ واقعیت رازآلود ـ دوگانه مسئله و راز ـ رابطه من ـ تو به جای رابطه من ـ آن ـ دوگانه داشتن و بودن ـ راز وجود در رابطه من ـ تو مطلق 🔸وجود تعریف‌ناپذیر و گستردگی رازآمیز آن🔸 برای اطلاع بیشتر به آیدی زیر مراجعه کنید: t.me/nutqiyyat_admin t.me/nutqiyyat t.me/nutqiyyatlib ⚜️ t.me/Metahistorical 𓁈

ما از بی‌نظمی جهان دچار بی‌معنایی می‌شویم یا نظم تحمیلی آن؟ اگر انسان از نظم تحمیلی جهان دچار بی‌نظمی و سراسیمگی فکری می‌شود بی‌معنایی در ذهن است یا واقعیت؟ مشکل در محاسبه واقعیت است یا عدم پذیرش محاسبات پیشین؟ هر چه هست مسئله، مسئله «من بودن» است اینکه خود را در چیزی تمام می‌کنیم یا در پی گسترش خود در جهان هستیم آیا نیازی به تحمیل این من بر جهان هست؟ این روزها بسیار من‌های خلاق و نابغه‌ای را می‌بینم که در تنهایی‌های خود با هوش مصنوعی گفتگو می‌کنند درد و دل می‌کنند و گاهی حس خرسندی دارند من بودن مسئله‌ایست در ما ⚜️ t.me/Metahistorical 𓁈

💫 #Stars_Gates 🎷name: #Space_Odyssey 🎤Artist: #Piotr_Wojtowicz 🎸Genre: #Epic 🌿Sent by: #Kaveh @IMPRESSIONS

نطقیات برگزار می‌کند: دوره آموزشی فلسفه اگزیستانسیالیسم 🔰 با ارائه سارا قزلباش      دکتری فلسفه 3⃣ جلسه سوم: اندیشه‌های اگزیستانسیالیستی نیچه و بحران معنا 🕧 دوشنبه ۱۴۰۵/۵/۱۲ ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ 🔅 محورهای کلی بحث: ـ کشف حقیقت و حجاب آن ـ نظم ارزش ‌گذارانه متافیزیکی ـ فراسوی نیک و بد ـ روح دیونوسوسی و آپولونی ـ نیهیلیسم و غایت ارزش‌ها ـ اراده معطوف به قدرت ‍ـ زرتشت و ابرانسان ـ اراده معطوف به اراده 🔸انسان، در تعاریفش زندگی می‌کند🔸 برای اطلاع بیشتر به آیدی زیر مراجعه کنید: t.me/nutqiyyat_admin t.me/nutqiyyat t.me/nutqiyyatlib ⚜️ t.me/Metahistorical 𓁈

کیمیاگری رنج در بوته‌ی دگرگونی؛ از ابزوردیسم تا اگزیستانسیالیسم: در این آلبوم، Loathe ما را به مسیری می‌کشاند که باید مرحله به مرحله شکست یک کالبد قدیمی و ساختن کالبد جدید و قوی‌تر از پیش را بررسی کنیم. هر نقطه از آلبوم یک مرحله برای بازسازی چیزی است که درنهایت بدست می‌آوریم و باید درنظر داشت که ممکن است هر قطعه را بصورت جدا، به شکلی خاص ترجمه کرد ولی در کنار هم یک قالب داستانی خاص می‌سازند. این را میتوان از خاصیت زبان سهل و ممتنع و تصاویر سوررئال آن دانست که روایت را در قالب آلبوم شکل میگیرد ولی بصورت جداگانه هم معنا میدهد. وقتی Entrance را نگاه میکنیم معنای کل آلبوم در آن خلاصه شده است. این قطعه از شکستن چیزهای سخت میگوید ولی درنهایت به اینکه الماس از دل زغال ساخته میشود اشاره میکند. درگرگونی ها از دل فشار شکل می‌گیرند و اینجاست که کیمیاگری رنج به ما هر نیرویی را هدیه میدهد. سپس Block of Flats اولین لحظه ترک برداشتن خودِ قدیمی است که میخواهد ارتباطات یکطرفه و بی نتیجه را کنار بگذارد و یک خودِ مصمم را فریاد بزند که دارد ساخته میشود. قطعه Fortress Down لحظه‌ای برای نمایش یک فروپاشی است که خودش به چیزی نیازمند است. شما باید بخزید و به اینکه به چیزی که نیاز دارید برای ساخت دوباره خود برسید متعهد باشید. قطعه Gemini فریاد پست-مدرن شکافی بین چهره و نقاب است که دلیل فروپاشی را بیان میکند و از پوچی هر کنش بی‌هدفی که با نقاب صورت میگیرد سخن میگوید. اینجا باید برای خزیدن باید رها بود تا از چرخه دوگانگی خودِ واقعی و خودِ نمایشی عبور کرد. قطعه Nothing Like The Knife شاید یک وقفه کوتاه موسیقایی باشد ولی در چند کلام تلنگری مهم میزند و می‌گوید که هر کلام گزنده در نهایت خود گوینده را قربانی میکند و باعث خودویرانگری میشود. سپس Harder to Pretend فریاد را برای خودویرانگری حاصل تظاهر سر میدهد و از فاجعه سرکوب عواطف میگوید. همه اینها ما را به اثینا میرساند که قرار است بخش دوم داستان را با اشاره به فرزانگی حاصل رنج آغاز کند و بگوید وقت حرکت کردن است. قطعه Revenant یک نبرد بزرگ را وصف می‌کند که در آن قرار است خودِ جدید از خودِ قدیم برخیزد و فرایند دگرگونی از دل زخم های عظیم را نمایش دهد. این یک تولد تراژیک از دل دوگانگی خود/دیگری است. سپس The Way It Breaks به دنبال همدلی برای تصدیق رنج مشترک میگردد و درنهایت سرودی برای دلهای شکسته میخواند. این قطعه‌ی محوری کل آلبوم است. Meet My Maker نقطه‌ای است که سوالی می‌پرسد که پاسخش آرامش‌بخش است. اینجا باید دلیرانه سرنوشت را پذیرفت و به سوی خودِ حقیقی حرکت کرد. قطعه Fangs می‌گوید این پذیرش سخت و تلخ است ولی درحالیکه از غربت وجودی تو را دربر گرفته است، از خود رنج و فرایند دگرگونی لذت ببر. وقتی سوژه بر زمان خود حاکم میشود وقتش است که با The Ladder که سرودی دعاگونه‌ است باید صعود کنی ولی نردبان از جنس خاک است و امکان فروریزش دارد. اکنون باید چرخه‌ی صعود و نزول را بپذیری و بدانی موفقیت ابدی بی‌معنی است و Gifted Every Strength این اعتراض سقراطی به عمل می‌آورد. وقت آن می‌رسد که خداحافظی شکوهمند را در No Stranger To You ببینیم، دقیقا جایی که باید به آرامش برسیم یک آشتی ابدی رخ میدهد و باید پذیرفت که گذشته نابود نمیشود اما ما را از حرکت هم بازنمی‌دارد. حرکت به سوی خودِ جدید و حقیقی یک حرکت ابدی است که باید کل پروسه رنج و فروپاشی های آن را قبول کرد و ادامه داد. اینجا میفهمیم خودِ قدیمی غریبه نیست، بلکه یاوری بوده برای درک مسیر دگرگونی سوژه. @UploadMagazine

🎧 فایل صوتی نشست «دموکراسی اخلاقی در فضای روشنفکری» 🎙با سخنرانی #سعیدمدنی 🖊 درباره «آسیب‌شناسی فضای روشنفکری» 📆 ۷ مردادماه ۱۴۰۵ 📍مؤسسه رحمان وب‌سایت | اینستاگرام | تلگرام

❤️ مدرسه فمینیستی زن روز برگزار می‌کند: 🟥 تفکر انتقادی در معرفت‌شناسی فمینیستی 🌸با ارائه‌: دکتر سارا قزلباش معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology) شاخه‌ای از فلسفه است که به بررسی چگونگی تأثیر جنسیت بر مفاهیمی چون دانش، توجیه، عقلانیت، عینیت و شناخت می‌پردازد. هدف اصلی این حوزه معرفتی که از دهه ۱۹۸۰ به طور جدی مطرح شده است، آشکار ساختن سوگیری‌های جنسیتی در شیوه‌های سنتی تولید دانش و ارائه رویکردهای جایگزین برای کسب معرفت می‌باشد. هر یک از شاخه‌های معرفت‌شناسی فمینیستی با تمرکز بر جنبه‌های متفاوت، به ما کمک می‌کنند تا درک عمیق‌تری از پیوند میان قدرت، معرفت و هویت جنسیتی پیدا کنیم و به سوی شیوه‌های عادلانه‌تر و جامع‌تر تولید دانش گام برداریم. این تنوع در رویکردها، خود گواه پویایی و اهمیت معرفت‌شناسی فمینیستی در فلسفه معاصر است و یکی از مهم‌ترین شاخص های همه آنها نیز تفکر انتقادی است. ✅تفکر انتقادی در معرفت‌شناسی فمینیستی به دنبال پاسخ به این پرسش بنیادین است که «چه کسی دانش تولید می‌کند و چگونه ساختارهای قدرت (مثل مردسالاری) بر آنچه حقیقت می‌نامیم، تأثیر گذاشته‌اند؟». محورهای اصلی چنین تفکر انتقادی شامل جایگاه‌مندی دانش، موضع‌مندی دانش معرفت‌شناسی دیدگاه، بی‌عدالتی معرفتی، توجه به حاشیه به جای تمرکز بر متن، دوری از روایت یگانه، تواضع معرفت شناختی، ساختار قدرت و دانش، ابزار سلطه علمی، عینی گرایی شدید، خطای سوگیری، بی عدالتی هرمنوتیکی، بدن‌مندی شناخت، تقاطع گرایی معرفتی، نقد ساختارهای زبانی و قدرت و رابطه‎مندی دانش است. ⬅️در این دوره آموزشی، تلاش بر این است که این موارد تفکر انتقادی در مهمترین شاخه های معرفت شناسی فمینیستی مورد بررسی قرار گرفته و تبیین گردد. 📖برخی از منابع این دوره: • Code, L. (1991). What Can She Know? Feminist Epistemology and the Construction of Knowledge. Cornell University Press. • Harding, S. (1991). Whose Science? Whose Knowledge? Thinking from Women’s Lives. Cornell University Press. • Harding, S. (1993). Rethinking Standpoint Epistemology: What Is “Strong Objectivity”? In L. Alcoff & E. Potter (Eds.), Feminist Epistemologies Routledge. • Hartsock, N. C. M. (1983). The Feminist Standpoint: Developing the Ground for a Specifically Feminist Historical Materialism. In S. Harding & M. Hintikka (Eds.), Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosophy of Science D. Reidel Publishing Company. • Marx, K., & Engels, F. (1848/1978). Manifesto of the Communist Party. In R. C. Tucker (Ed.), The Marx-Engels Reader (2nd ed., W. W. Norton & Company. • Smith, D. E. (1987). The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology. Northeastern University Press. • Spivak, G. C. (1988). Can the Subaltern Speak? In C. Nelson & L. Grossberg (Eds.), Marxism and the Interpretation of Culture University of Illinois Press. •Fricker, M. (2007). “Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing”. Oxford University Press. |🗓 آغاز دوره: ۳ شهریورماه |📁۴ جلسه |✏️سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۸ به وقت تهران ✒️برای ثبت‌نام در این دوره به آیدی تلگرامی زیر پیام دهید: ✈️@Zaneruz_admin

📚متن خوانی و تحلیل “اخلاق” اسپینوزا 💎 محورهای اصلی جلسه: ٭ قضیه ۴۳ بخش چهارم 🖌 لذت انفعالی فراگیر، بخاطر حضور قدرتمند علت خارجی در بدن و ممانعت از تأثیرگذاری آن، شر است  ... سارا قزلباش دکتری فلسفه 📖 کتاب «اخلاق»؛ اثر اسپینوزا؛ ترجمه محسن جهانگیری؛ نشر مرکز 🔶 در همکاری با گروه آموزشی پل، کانال چیستی ها، کانال فلسفی فرزان آگاهی، کانال پارادوکس جلسه هفتاد و پنجم، ۲۵ آذر ۱۴۰۴ https://t.me/chistiha https://www.instagram.com/pol.educational.group/?hl=en https://chistiha.com https://t.me/farzan_agahi ⚜️ t.me/Metahistorical 𓁈

داستایفسکی تراژدی را از یک رویداد به یک رنج درونی تبدیل می‌کند اما شاید اگر رویداد حکومت دینی شیعی را دیده بود رنج برایش به یک فاجعه جهانی تقلیل می‌یافت

⚜️ متن‌خوانی و توضیح و تفسیر                              کتاب آبی 🔱 نوشته لودویگ ویتگنشتاین 🔅 ترجمه مالک حسینی   💎 توضیح و تفسیر: سارا قزلباش دکتری فلسفه 🔰 محورهای جلسه ۵: ✅ گرامر دانستن ✅ تفاوت گرامر صندلی و گرامر دندان‌درد ✅ مبنای قراردادی گرامر ✅ ساختار اجتماعی گرامر ✅ معیارها و علائم تشخیص گرامر ✅ گرامر واژگان به جای تعاریف دقیق ✅ تناقض‌های ظاهری در گرامر فلسفی (مثل واژه زمان، شناخت...) «غلط است که بگوییم در فلسفه به زبانی آرمانی در تقابل با زبان عادی‌مان می‌پردازیم. چون باعث این برداشت می‌شود که انگار ما فکر می‌کنیم می‌توانیم زبان عادی را بهتر کنیم. ولی زبان عادی بی‌اِشکال است. وقتی ما زبانهایی آرمانی جعل می‌کنیم، برای آن نیست که آنها را جایگزین زبان عادی‌مان سازیم، هدف ما فقط این است که گرفتاری کسی را برطرف کنیم که چون فکر می‌کرده کاربرد دقیق واژه‌ای عادی را دریافته، ذهنش دچار آن شده است». سه‌شنبه ۶ مرداد ۱۴۰۵ برای اطلاع به آیدی @Sara_Gh1401 پیام دهید. https://t.me/Metahistorical https://t.me/farzan_agahi

نطقیات برگزار می‌کند: دوره آموزشی فلسفه اگزیستانسیالیسم 🔰 با ارائه سارا قزلباش      دکتری فلسفه 2⃣ جلسه دوم: داستایفسکی و تراژدی انسان بودن 🕧 دوشنبه ۱۴۰۵/۵/۵ ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ 🔅 محورهای کلی بحث: ـ مفهوم اگزیستانسیالیستی تراژدی ـ انسان، عامل تراژیک ـ مسئولیت فقدان معنا ـ رنج متعین و دیگری ـ تاریکی درون ـ رنج آگاهانه آزادی ‍ـ مسئولیت آنچه ساخته‌ایم ـ انسان؛ پناه خود ـ عدم تحقق معنای نهایی 🔸انسان، در خود ساکن نیست🔸 برای اطلاع بیشتر به آیدی زیر مراجعه کنید: t.me/nutqiyyat_admin t.me/nutqiyyat t.me/nutqiyyatlib ⚜️ t.me/Metahistorical 𓁈

📙 متن‌خوانی و توضیح کتاب «سیری در نظریه پیچیدگی» 🖊 نوشته ملانی میچل 🖌 ترجمه رضا امیررحیمی فرهنگ نشر نو، ۱۳۹۹ ⚜ ارائه‌دهنده: سارا قزلباش                        دکتری فلسفه 🔰 محتوای جلسه ۲: ✅ سیستم‌های پیچیده دینامیکی ✅ تغییر و حرکت؛ عامل پویایی سیستم ✅ ایده متافیزیکی ارسطو در تبیین حرکت سیستمی ✅ ایده علمی گالیله و نیوتن در تبیین حرکت سیستمی ✅ قوانین کلی حرکت ✅ سه‌گانه کلی دکارتی و نیوتنی در تبیین سیستم‌های جهان ⚜️ t.me/Metahistorical 𓁈