Chmarnaść u štanach ⛆

Гениальный пост

Сейчас в инстаграме попался пост с громким названием «Финляндия покончила с бездомностью в своей стране, внедрив новую концепцию». Знаете, в чем эта «новая» (sic!!!) концепция? В ТОМ, ЧТОБЫ РАЗДАТЬ БЕЗДОМНЫМ ДОМА! НОВАЯ БЛЯТЬ! РЕВОЛЮЦИОННАЯ НАХУЙ КОНЦЕПЦИЯ СПАСИБО надеюсь аффтор выпьет яду иначе я сам его выпью

Типа да я юрист вот моё мнение по последнему политическому поводу из-за которого все вспомнили о существовании юриспруденции вот вам анализ юридических аргументов которые в итоге привели к победе эти ребят а не этих да я считаю что они победили проиграли именно из-за юридической казуистики а не в силу государственной политической повестки вооот дадада

капитализм идет нахуй

уеду в деревню

Обычно, когда я читал про феномен т.н. «полуденного ужаса», текст сопровождался отсылками к изображениям залитого ослепляющим светом безлюдного поля пшеницы: кто-нибудь шарит за полуденный ужас, испытываемый при нахождении в забитом людьми бетонном остроге городе?

Иду по улице. Сзади бесшумно вынырнул и промчался робот-курьер Яндекса. Через минуту навстречу пролетел курьер Яндекс.Еды. Подошёл к дороге — между вялотекущими рядами Яндекс.Такси неспешно проплыла машина-беспилотник Яндекса. Поднял глаза на дом — на первом…

Разъебался

Как же он прав нахуй

Почему через дикость — можно сберечь мир? Впервые об этом заговорил всемирно известный защитник окружающей среды Генри Торо. Но лишь в экологическом анархизме понятие «дикости» приобрело свою аналитическую остроту. Оно не сводится ни к представлению о первозданной природе, ни к простому отсутствию человеческого вмешательства. Как показывает Мик Смит в эссе Wild-Life: Anarchy, Ecology, and Ethics, дикость следует понимать прежде всего как особое качество отношений, не поддающихся полному контролю, планированию и одомашниванию. Она обозначает способность живых существ и экологических сообществ развиваться в соответствии с собственной внутренней динамикой, во взаимодействии, но без адаптации к целям, навязанным им извне превосходящими силами. Там, где формы жизни сохраняют автономию и сопротивляются превращению в объекты человеческого администрирования, дикость поддерживается или возникает вновь. Различные философские традиции, осмысляя противопоставление культуры — природе, дают более многогранное понимание дикости. Например, феноменологический подход обращает внимание на опыт встречи с миром, который всегда остаётся иным и не может быть полностью присвоен человеческим сознанием. Постструктуралистские концепции, опирающиеся прежде всего на философию Жиля Делёза, рассматривают дикость как непрерывный процесс становления, выходящий за пределы устойчивых идентичностей и социальных классификаций. Экологический анархизм опирается на эти подходы, но одновременно настаивает на политическом измерении дикости: её подавление обусловлено не только господствующими представлениями о природе, но и вполне конкретными институтами власти, стремящимися поставить под контроль как человеческую, так и нечеловеческую жизнь. Такое понимание делает категорию дикости важным инструментом анализа. Она позволяет увидеть, что проекты господства неизменно связаны с устранением автономии — будь то автономия экосистем, отдельных видов или человеческих сообществ. Через понятие дикости можно аналитически охватить и экологическое разрушение, бюрократическое управление, капиталистическую эксплуатацию и государственный контроль, раскрывая их как взаимосвязанные попытки подчинить живой мир логике командования. В то же время дикость указывает на существование таких экологических и социальных возможностей, которые продолжают возникать и развиваться внутри и за пределами эксплуататорских систем.

Как же Артём прав

Иду по улице. Сзади бесшумно вынырнул и промчался робот-курьер Яндекса. Через минуту навстречу пролетел курьер Яндекс.Еды. Подошёл к дороге — между вялотекущими рядами Яндекс.Такси неспешно проплыла машина-беспилотник Яндекса. Поднял глаза на дом — на первом этаже светилась вывеска пункта выдачи Яндекс.Маркета. Подошёл ближе — из открытого окна с характерным голосом заговорила Алиса из Яндекс.Станции. Из этого Рая резко захотелось сбежать. Достал телефон — только Яндекс.Карты. Телефон начал разряжаться. Стал искать, где бы зарядиться, — кругом одни пауэрбанки Яндекса. Мимо с отчаянным видом пронеслись двое на одном Яндекс.Самокате. — Дураки, — подумал я. — Отсюда не уехать. Кажется, российский капитализм — это уже не океан, в котором плавает Яндекс. Скорее наоборот: сам капитализм оказался маленькой рыбкой в желудке огромного Яндекс.Кита. Человек когда-то создал культуру, чтобы перестать жить по законам природы. А потом создал Яндекс — и тот построил новую природу, в которой культура, природа, еда — это все сервисы.

простите мння .. такой уж я малыш слизнячок… я не злой совсем я просто хочу жить.. ну да я маленький я кажусь кому-то противным ну и что( я же не виноват что таким родился.. не злитесь на меня не давите не убивайте… простите за все..

простите мння .. такой уж я малыш слизнячок… я не злой совсем я просто хочу жить.. ну да я маленький я кажусь кому-то противным ну и что( я же не виноват что таким родился.. не злитесь на меня не давите не убивайте… простите за все..