Circassian National Alliance

Только две деревни, Баташ-Юрт и Байрам-аул, населены выходцами из Кабарды, и имели своих особых владельцев, да несколько деревень, расположенных в северной части Кумыкской плоскости и вдоль по Тереку, на землях аксаевских князей и населенных чеченцами. Дубровин Н. Ф. История войны владычества русских на кавказе, 1871г.

Черкес есть существо на земле самое свободное и независимое. Он страстно любит свою лошадь и саблю — почти никогда с ними не разлучается; будучи тверд во всех беспокойствах, храбр до безрассудности, силен и проворен, не страшится никакого врага, и никогда не отдается в плен. Отважность сих Черкесских орд, в ежедневных набегах, превосходит всякое вероятие: партия Черкесов никогда не считает множества неприятелей. Когда сии Татары предпринимают набег, то собираются от семи до восьми человек вместе, или от тридцати до сорока, и переплывают реку вплавь. Должно заметить, что Кубань очень утесиста, и как однажды лошади их плыли, они принуждены были сойти с них — прежде нежели могли приближиться к другому берегу, плыли несколько верст. Впрочем сия трудность не останавливает их: человек и лошадь всегда смело бросаются в воду, сколь бы ни высок был скачёк; мне указывали одно место, очень близкое отсюда, куда сорок Черкесов, которые прошлого года (1807г.), пришедши встревожить город, и видя, что преследует их отряд в пятеро, или шестеро больше их, бросились на лошадях в реку — в одну пропасть вышиною в тридцать футов (9 метров); некоторых из них убили; но ни одного не взяли в плен. Екатеринодар, от 16 июля 1808 года.

Очень коротко, но ёмко про Тартарию и на сколько это понятие далеко от татар тюрков. Тартары это все неизвестные европейским путешественникам регионы в 15-16 вв. и собирательный образ врага европейского христианства. Примечательно, что на 35 секунде видно как Крым обозначена тартарией, и уже вполне известная путешественникам Черкесия

Черкесские витязи похищают жён непременно в чужом ауле. Нарушителей этого обычая, т. е. взявших жену в своём ауле, в прежнее время наказывали утоплением; теперь же облагают значительной пеней. Черкесы считают стыдом видеться и разговаривать с женой во время дня. Знатный черкес краснеет от гнева, если к нему обратятся с вопросом о здоровье его жены. Молодые супруги видятся друг с другом украдкой. Они являются вместе к своим родителям только по рождения первого ребёнка. У некоторых из черкесских племён в ходу обычай, делающий им честь. Они дают своим жёнам право покровительства; в присутствии жены они не могут никого убить, ни подвергнуть никакому наказанию. Если среди дерущихся является женщина без покрывала и с распущенными волосами, тотчас же прекращается ссора. Беглец делается неприкосновенным, если он спрячется на женской половине или дотронется до руки девушки. Элизе Реклю, 1868г.

Все осетинцы, карабулаки и ингушцы, хотя и идолопоклонники, однако и гораздо более привержены к христианам: исполняют некоторые обряды христианского закона, почитают некоторые праздники и употребляют в пищу свиней. Старшины их, часто по склонности и частию по понуждению кабардинцами, содержат закон магометанский, но, будучи в своих домах, не имея свидетеля кабардинца, обрядов иных не исполняют. И. П. Дельпоццо. Записка о Большой и Малой Кабарде, 1808г.

Война крымских ханов против шапсугов была всегда неудачна. Хан Девлет-Гирей, вторгнувшийся в их землю, был разбит на реке Пшаде шапсугским предводителем, князем Немира-Шубс. В этом деле, по словам песни, сам крымский хан был взят в плен и, по предложению предводителя черкесов, посажен на верблюда, привязан лицом к его хвосту и отправлен в Джимите, по дороге в Крым. — Поезжай себе в Крым, сказал Немира-Шубс плененному хану; но так как ты любишь шапсугов, то мы тебя так посадили на верблюда, чтобы ты, ехавши в Крым, все смотрел на наши горы. Дубровин Н. Ф. История войны владычества русских на кавказе, 1871г.

Пройдя широкие ворота псехешских(пшэхэш) гор, известные под названием татартупского или змейского ущелья, Терек через 8-9 верст оставляет осетинский район и уходит в кабардинско-моздокские равнины. Последняя река на западе северной Осетии Урух берет начало в отрогах г. Пасимта, протекает по дигорскому ущелью и впадает в Терек же. Окончательное покорение осетин // Кавказский сборник, Том 13. 1889г.

Обычаи черкесов строго воспрещают смешивать кровь своего племени с какою-либо иною кровью. Виновников такого смешения, как нам говорили на Кубани, черкесы изгоняют из своей среды, а зачастую и убивают. По истокам кубани и терека, Тепцов В. Я., 1892г.

Из Маджар мы впервые могли рассмотреть снежные вершины Кавказа. В течение всего дня нашего путешествия они виднелись на большом расстоянии от нас, производя величественное впечатление. Кроме высочайшего и колоссального Эльбруса, возвышающегося над другими вершинами и окруженного цепью гор со стороны его западной оконечности, видны были четыре главные грушы снежных гор, обращающих на себя внимание своими неодинаковыми вершинами. Я не знаю, какой народ дал название горе Эльбрус. Черкесы называют ее Ошхамахуа(Ӏуащхьэмахуэ), или гора Счастья, а абхазы Орси Ипгуб. Они считают ее резиденцией царя дьяволов, которого они называют Джин-падишах. Вследствие превратностей несчастной для них войны эта гора стала убежищем этого народа. Петер-симон Паллас. Зметки о путешествии в южные наместничества Российского государства в 1793-1794 годах.

Из Маджар мы впервые могли рассмотреть снежные вершины Кавказа. В течение всего дня нашего путешествия они виднелись на большом расстоянии от нас, производя величественное впечатление. Кроме высочайшего и колоссального Эльбруса, возвышающегося над другими вершинами и окруженного цепью гор со стороны его западной оконечности, видны были четыре главные грушы снежных гор, обращающих на себя внимание своими неодинаковыми вершинами. Я не знаю, какой народ дал название горе Эльбрус. Черкесы называют ее Ошхамахуа(Ӏуащхьэмахуэ), или гора Счастья, а абхазы Орси Ипгуб. Они считают ее резиденцией царя дьяволов, которого они называют Джин-падишах. Вследствие превратностей несчастной для них войны эта гора стала убежищем этого народа. Петер-симон Паллас. Зметки о путешествии в южные наместничества Российского государства в 1793-1794 годах.

Список населения Большой и Малой Кабарды по группам или фамилиям и 5-ти горским обществам с показанием числа дворов и количества десятин, следуемых окончательно за переселением в другие общества Атажукинская — 2967 дворов, 53702 дес. ≈ 586,7 км². Мисостовская — 2030 дворов, 36743 дес. ≈ 401,4 км². Бекмурзинская — 2028 дворов, 36706 дес. ≈ 401,0 км². Кайтукинская — 1239 дворов, 22423 дес. ≈ 245,0 км². Таусултановская (М. Кабарда) — 2031 двор, 36759 дес. ≈ 401,6 км². с. Абукова — 86 дворов, 1556 дес. ≈ 17,0 км². с. Хасаут — 140 дворов, 2696 дес. ≈ 29,5 км². с. Гунделен — 299 дворов, 5412 дес. ≈ 59,1 км². Балкарское общество — 669 дворов, 12109 дес. ≈ 132,3 км². Безенгиевское — 152 двора, 2751 дес. ≈ 30,1 км². Хуламское — 221 двор, 4000 дес. ≈ 43,7 км². Чегемское — 493 двора, 8923 дес. ≈ 97,5 км². Урусбиевское — 343 двора, 6208 дес. ≈ 67,8 км². Итого: 43656 дворов, 229986 дес. ≈ 2512,6 км². 22 февраля 1879 г.

Красная поляна — климатическая станция, главным образом для легочных больных. Это — высткая и красивая горная котловина в среднем течении реки Мзымты, совершенно защищенная горами со всех сторон. С севера ее замыкает высокий Главный хребет. Над нею расположились вершины Ачишхо (2365 м), Аибга (2380 м), Шугус (3 245 м) и г. Иегош (1791 м) Красная поляна была издавна густо заселена черкесами. В 1878 г. черкесское население эмигрировало в Турцию. Тогда же здесь было поселено 30 семей греков-колонистов. Потом здесь устроилась колония эстонцев. С тех пор Красная поляна была совсем неизвестна до проведения шоссе. Тогда же в ней устроено царское имение с роскошным охотничьим домиком. В казенной даче распланированы участки и сданы под дачи. Возник курорт. Были построены дачи, имелось три гостиницы с пансионами. В 1913 г. Красная поляна стала городом. Анисимов С.С. Кавказский край, 1928г.

Красная поляна — климатическая станция, главным образом для легочных больных. Это — высткая и красивая горная котловина в среднем течении реки Мзымты, совершенно защищенная горами со всех сторон. С севера ее замыкает высокий Главный хребет. Над нею расположились вершины Ачишхо (2365 м), Аибга (2380 м), Шугус (3 245 м) и г. Иегош (1791 м) Красная поляна была издавна густо заселена черкесами. В 1878 г. черкесское население эмигрировало в Турцию. Тогда же здесь было поселено 30 семей греков-колонистов. Потом здесь устроилась колония эстонцев. С тех пор Красная поляна была совсем неизвестна до проведения шоссе. Тогда же в ней устроено царское имение с роскошным охотничьим домиком. В казенной даче распланированы участки и сданы под дачи. Возник курорт. Были построены дачи, имелось три гостиницы с пансионами. В 1913 г. Красная поляна стала городом. Анисимов С.С. Кавказский край, 1928г.

Недавно мы рассказывали вам о нашем новом проекте «Лъыхъу». Как вы помните, мы планируем собрать все слова черкесского языка силами нашего народа. Если вы хотите принять участие в проекте, напишите нам. Ваша основная задача будет заключаться в том, чтобы сообщать нам каждый раз, когда вы услышите интересное слово или выражение. Мы будем собирать эти выражения и сохранять их. Для более качественной работы нам необходимо создать сайт. Если есть желающие помочь в его разработке, это было бы замечательно. Также будем очень рады, если вы готовы участвовать в проекте в других форматах. Recently, we told you about our new project, "Lhıhu." As you may remember, our goal is to collect all the words of the Circassian language with the help of our community. If you would like to take part in the project, please write to us. Your main task will be to let us know whenever you hear an interesting word or expression. We will gather these and preserve them. To make our work more effective, we need a website. If anyone can help us build it, that would be great. Also, if you are willing to participate in other ways, that would be very helpful as well. #Лъыхъу

ФIэхъус. Тхьэмахуэ кIуам "Лъыхъу" жыхуиIэ прэектым дыфхутепсэлъыхьат. КъэфщIэжмэ, жылэ псор къыхэлажьэу, щIыхьэхуу адыгэбзэм хэт псалъу хъуар зэхуэхьэсыжыным иужь дихьэну дыхуейщ. Прэектым фыкъыхэлэжьэну гукъыдэж фиIэмэ, фыкъатхэ. Япэрауэ, псалъэ, псалъафэ гъэщIэгъуэн фырихьэлIэху, зэхэфхыху фыкъытхуэтхэмэ, аращ нэхъ дызэрыфщыгугъыр. Дэ ахэр зэхуэтхьэсурэ дгъэтIылъынущ. Псалъэ зэхуэхьэсыр нэхъ екIуу къытхуегъэкIуэкIын щхьэкIэ зы сайт дымыгъэпсу хъунукъым. Ар тхуэзыщIыфын щыIэмэ, куэду фIы хъунт. Мыдрейуэ, прэектым теухуа нэгъуэщI фи Iуэхухэри вдэдгъэпсынщIэмэ ди гуапэщ, жызыIэ щыIэмэ, ари лъэщу щхьэпэн тщыхъунущ. #Джэрэз #Djarez #Лъыхъу

В то же время Кубанская линия вновь неожиданно подверглась бурному черкесскому набегу, о котором власти на линии не были даже предупреждены лазутчиками. Несколько дней раньше происшествия у Известного Брода и ровно месяц спустя после разгрома Солдатской, 29 октября, партия в 500 человек, опять с Джембулатом Айтековым во главе, перешла Кубань у Прочного Окопа. Здесь она разгромила казачий пост и беспрепятственно двинулась по дороге, ведущей к селам Каменнобродскому и Сенгилеевке, забирая и опустошая все, что попадалось на пути. Жители, работавшие в полях и на молотьбе хлебов, избивались или забирались в плен. Так партия дошла до Временного поста, где дорога разделяется. Они окружили пост и забрали казачьих лошадей; но сами казаки заперлись в караульной избе и отбились. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. Том II, Выпуск 3. СПб. 1887г.

«Между многими беспокойствами, отягощающими от сопредельных соседей здешний край, доходят ко мне ежедневно жалобы, что кабардинцы не только делают воровства, грабительства хищным образом, но даже набеги к селениям, причиняя и смертоубийства, как и на сих днях ненужного поста (?) с почты, состоящей при Лысой горе от полка Волгского, ночным временем вооруженные кабардинцы напав, восемь лошадей отбили, при крепости Павловской зарезали бабу и одного человека. А против 9-го числа сего месяца от посланного от меня в Екатериноград и уже возвращавшегося курьера отпали близь Марьинской крепости двух лошадей — не вмещая более тут час от часу умножающихся о тех, что обличены в отнятии у маркитанта лошадей. И всегда сии злодейства происходят по близости тех мест, где их аулы состоят. Кавказ в 1787-1799 годах // Кавказский сборник, Том 14. 1890г.

Черкесы сами себя называют Адигами, греки — Тсихами, русские — Язами и Асами; островские жители и в городе Тамани от русских тем же именем нарицаются. Татары их называют Адиларами, турки Кара-Черкеслер (чёрные Черкасы). Они разделяются на многия орды, как на Адов (Хетуки), Джанов (Жанеевцы), Бохадуков (Бжедуги), Хатукаев (Хатукаевцы), Кемергуев (Темергоевцы), Беслинов (Бесленеевцы) и проч. Между же собою разделяются на три состояния: на князей, на помещиков дань плачущих и на невольников. Язык их мало отличается от кабардинского, и хотя они одного происхождения с Авгазами (Абхазами), однако наречием совсем отменны и друг друга не разумеют. Впрочем наречие их ни с каким другим в свете языком не сходствует, потому что произносится очень в горло, однако непротивно. Вообще черкесы народ крупный, статный, лицом пригожий и хорошего сложения; они от природы замысловаты, бодрственны, горделивы, предприимчивы, и гостеприимны. Жёны их почитаются от имени всех народов за красоту и живность. Они живут гораздо лучше, нежели их соседи ногайцы: хлеб едят из пшеницы, которую одну только и сеют; пьют мёд и бузу, приготовляемую из пшеницы. Крупный и мелкий скот, овцы, кои у них прекрасны, дичина и рыбы составляют дальнейшую их пищу. Лошадей не едят, но свиней охотно. Строение жилищ их дурное: домы деревянные, состоящие из брёвен по углам сверху перекладённых, в середине сучьями и вёшвями переплетённых, снаружи глиною толсто обмазанных и сверху соломою или камышом покрытых. Для безопасности от набегов ногайцев ограждают они свои селения деревьями и кустарниками, коих ветви переплетают между собой на образ плетня. Военный их снаряд и одеяние в начале шестнадцатого столетия весьма сходствовал с римским, да и ныне ещё не совсем из употребления вышел. На голове носят дулбанды (турбаны) или толстые валяные калпаки, на подобие сахарных голов, какие прежде нашивали аланы; епанчи или бурки, также войлочные, надеваются на левое плечо, так чтобы правое плечо и рука были свободны; изподнее платье — бумажной кафтан с борами обыкновенно красного цвета. Они бреют головы, оставляя на верхушке только хохолок, который растят сколько можно длиннее и иногда заплетают в косу. Усы также отращивают весьма длинно. Главнейшее своё щегольство полагают в лошадях, в лошадином уборе, сапогах и оружии: да правда, они и составляют лучших в татарском войске всадников. Что касается до торговли, то они не великие охотники: ибо знатнейшие из них почитают её за низость их роду неприличную, и следовательно в Тамани и Темрюке только что меняют. Товары их: соль, медь, воск, пшеница, лисьи шкуры, шакаловы, куньи, овчины, мерлушки, бычьи кожи, шерсть, бурки, войлоки, обоего пола невольники и проч. В деньгах богатства не считают или очень мало; серебро и золото всё полагают на украшение их питейных сосудов, лошадиного убора и оружия. Воровство у них не почитается грехом, а паче между окружающими их таковыми же воровскими народами предпочтительнейшим искусством; они не щадят в сем даже один другого, но за конака или приезжего к ним гостя готовы умереть. В разсуждении закона князья их считают себя магометанами, но в знании оного превеликие невежды; низкие же люди насилу знают, что такое есть обрезание. Есть между ними также некоторые следы и христианского закона, ибо имеют попов, коие однако в суеверных их законослужениях весьма им поблажают, да они и более склонны к христианскому исповеданию, но ни Святой Троицы, ни крещения не признают. Писем никаких не знают, следовательно и письменных законов не имеют, а управляются по обычаям, по принятым узаконениям, по велениям князей их. Жён имеют по одной, и оную получают с купли, и почти так, что если кто из них умрёт бездетен, то брат его должен жениться на вдове. Похороны у них сопровождаются большими обрядами; они кладут с мёртвым телом все дары, принесённые от родни и знакомых к покойнику, и над могилою насыпают из земли бугор высотою соразмерную знаменитости усопшего. Собрание сочинений, выбранных из месяцословов на разные годы, Ч. 7, 1791г.