Теперь у тебя снова есть отец
СтатистикаDaddy issues, а также рандомные высказывания рандомных людей из рандомных чатов об их отцах
- Последний пост
- 12 авг.
- Последнее чтение
- 18:45
- Постов за неделю
- 1
- Всего постов
- 20
- Тип
- открытый
- Язык
- русский
- В каталоге с
- 13 авг.
- 1/24сутки в ленте
- 57
- 1/48двое суток
- 65
- 1/72трое суток
- 70
Оценка по просмотрам недавних постов: пост набирает почти всё за первые сутки.
Посты
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
Недавно я узнала, что этот паблик смотрят отцы с детьми перед сном. Я в шоке
видео или голосовое, без подписи
Если вы помогающий практик, вам не удастся избежать темы детства и образа матери. Мы снова и снова ныряем в детство клиента, в надежде отыскать причино-следственные связи и пути исцеления. Проработать холодную мать? Простить отца? Решиться на "добаюкивание" в терапии? Можно ли подходить к этой теме по-другому? В античности достаточно быстро поняли, что детство во многом предопределяет будущее человека. В Новое Время античные идеалы укрепит Жан Жак Руссо, утверждая, что ребенок - это не "заготовка для взрослого", а особый способ бытия. Как ни странно, это поддержит Ницше - ребенок есть высшая стадия развития, так как он способен творить собственный мир. Иммануил Кант же будет здесь не так романтичен, ведь детство - это природная незрелость, которая препятствует автономии и моральной свободе. Морис Мерло-Понти предложит рассмотреть детство как доязыковое переживание реальности. Сюда же вторит Мартин Хайдеггер о детстве как форме первоначального присутствия в мире до жестких социальных интерпретаций. Сложный механизм "отзеркаливания" обозначит Дональд Винникот (находясь под влиянием идей Мелани Кляйн): ребенок возникает как личность через взгляд другого человека, а именно матери: когда младенец смотрит в лицо матери, он впервые видит самого себя. Отсюда растет тема истинного и ложного Я. Ханна Арендт скажет, что "каждый ребенок приносит в мир возможность того, чего раньше не существовало". И наконец Филипп Арьес и Элизабет Бадинтер опишут идею о том, что детоцентризм семьи и феномен современной матери - достаточно новое явление. Они подвергнут сомнению "особую связь матери с ребёнком", делая упор на то, что средневековые семьи были более эмоционально холодны, а ребенок воспитывался "общиной". Стало возможным частично отменить якобы естественное для "женской природы" обслуживание малыша. Опираясь на работы этих философов, удалось сместить эту "данность" в область директив, формируемых культурой и этикой, а не биологической константой и инстинктом.
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи