روزنوشت‌ها

🔸خورشیدگرفتگی؛ اسپانیا

🔸زبان فلسفه در ابتدا زبان درد است. افلاطون درد را منشأ فلسفه دانسته و فیلسوفان ما در جهان اسلام این درد را حیرت تعبیر کرده‌اند. زبان فلسفه زبان درد است و نشان از جای دیگر و ورای زندگی هر روزی و عادی دارد. 🔸بی‌وجه نبود که سقراط می‌گفت سخنش تعلیم سروش غیبی است. در بزم مهمانی افلاطون، سقراط سخنانی در باب عشق می‌گوید اما پس از اتمام سخن به حاضران مجلس می‌گوید که سروش غیبی سخنانی غیر از آن‌چه گفته به او تعلیم کرده است و آن سخنان را تقریر می‌کند. 🔸سقراط نمی‌دانست این سروش غیبی چیست و از کجا می‌گوید اما سخنش را می‌شنید و می‌پذیرفت و در انتظار شنیدن از او بود. سخنانی که از شهر دوستی آمده بود و نشان عشق داشت و به این جهت در دل مستمعانش می‌نشست و گاهی نیز آتش در دل‌ها می‌زد. 🔸البته همه، سخن فرا رسیده از شهر دوستی را نمی‌پذیرند و دیدیم که بسیاری از مردم آتن او را منکر خدایان و گمراه‌کننده جوانان و… خواندند و به کشتنش حکم کردند و او این حکم را با گشاده‌رویی پذیرفت و جام زهر را با رضایت نوشید. این فضیلت‌ها فضیلت شخصی سقراط نبود بلکه از آثار عشقی بود که با جانش دریافته شده بود. 🔻دکتر رضا داوری اردکانی

🔸نقل شده است که هر زمان نام پیامبر در اذان گفته می‌شد و به شهادت دوم یعنی "اَشهَدُ اَنَّ مُحَمَّدً رَسول‌ُالله" می‌رسید، مولانا از جایش بلند می‌شد و می‌گفت: "نامت بماند تا ابد ای جان ما روشن به تو!" و نیز مولانا در جای دیگری و در ستایش از پیامبر اکرم می‌گوید که: از درم‌ها نام شاهان برکنند نام احمد تا قیامت می‌زنند نام احمد نام جمله انبیاست چون که صد آمد نود هم پیش ماست #مبعث #مولانا

🔸وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ(۵) و (ای پیامبر) به زودی پروردگارت بخششی به تو خواهد کرد تا خشنود شوی. 🔸أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ(۶) آیا تو را یتیم نیافت، پس پناه داد؟ 🔸وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ(۷) و تو را سرگشته يافت، پس هدايت كرد؟ 🔸وَ وَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ(۸) و تو را تنگدست يافت و بى‌نياز گردانيد؟ 🔸فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ(۹) و اما [تو نيز به پاس نعمت ما] يتيم را ميازار. 🔸وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ(۱۰) و فقیر و گدای سائل را به زجر مران. 🔸وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ(۱۱) و از نعمت پروردگار خويش با مردم‌ سخن گوى. 📗آیات ۵ الی ۱۱ سوره مبارکه "ضحی" 🔻۲۸ صفر مصادف با رحلت پیامبر اکرم و شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام

🔸Sir Anthony Kenny . 1931_2026 💔

🔸مقدمه‌ کتاب آخرالزمانی پروفسور مایکل پیترز و مساله اصلی آن: به نظر می رسد «آخرالزمان» در معنای فلسفی، لحظه‌ای است که نظم موجود تاریخ، اخلاق و سیاست فرو می‌ریزد و نظمی جدید جای آن را می‌گیرد شبیه آن چیزی که پارادایم‌های علمی توماس کوهن بیان می کنند. این نکته…

#خبر 🔰دانشگاه تبریز میزبان کنفرانس بین‌المللی «فلسفه زندگی» با همکاری دانشگاه پونتیفیکال آنتونیانوم ایتالیا ▫️به گزارش روابط عمومی دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی دانشگاه تبریز با همکاری دانشکده فلسفه دانشگاه پونتیفیکال آنتونیانوم (Pontifical…

#خبر 🔰دانشگاه تبریز میزبان کنفرانس بین‌المللی «فلسفه زندگی» با همکاری دانشگاه پونتیفیکال آنتونیانوم ایتالیا ▫️به گزارش روابط عمومی دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی دانشگاه تبریز با همکاری دانشکده فلسفه دانشگاه پونتیفیکال آنتونیانوم (Pontifical Antonianum) رم، از استادان، پژوهشگران، دانشجویان و صاحب‌نظران حوزه فلسفه و رشته‌های مرتبط دعوت کرد تا با ارسال مقالات علمی و پژوهشی خود در کنفرانس بین‌المللی «فلسفه زندگی» مشارکت کنند. دبیری علمی این کنفرانس در ایران بر عهده دکتر مسعود امید، استاد فلسفه و رئیس دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی دانشگاه تبریز و دبیری اجرایی آن بر عهده دکتر محمد اصغری، استاد فلسفه و معاون پژوهشی این دانشکده است. در بخش بین‌المللی نیز پروفسور آندریا بیزئزرو، رئیس دانشکده فلسفه دانشگاه پونتیفیکال آنتونیانوم رم، به‌عنوان دبیر علمی و پروفسور ماریو لوپولی، استاد فلسفه این دانشگاه، به‌عنوان دبیر اجرایی کنفرانس فعالیت می‌کنند. https://tabrizu.ac.ir/fa/news/27467

🔻فلسفه‌ورزی بدون درگیر شدن با تاریخ (ــِ فلسفه) ما را گرفتار «اکنون‌زدگی» (Presentism) می‌کند؛ انگار که می‌توان چرخ حل مسأله را از نو اختراع کرد. در نقطه‌ی مقابل، «تاریخ‌زدگی» (Antiquarianism) هم موجب می‌شود که چشمه‌ی خلاقیت بخشکد و فلسفه‌ورزی به سرایداری میراث فیلسوفان مُرده بدل شود. بر این اساس، فلسفه‌ورزی نه نادیده گرفتن تاریخ است و نه تسلیم محض شدن در برابر آن؛ فلسفه‌ورزی درگیریِ فیلسوفانه با تاریخ است. 🔴 @YMirdamadi

🔸همواره قدرتی زور ورز و جزم‌اندیش که از درون جنبشی آزادی‌خواهانه سر بر می‌آورد، بر آرمان آزادی سخت‌گیرتر است تا یک قدرت موروثی. همیشه آنانی که فرمانروایی‌شان را وام‌دار یک انقلاب‌اند در برابر نوجویی، بی‌گذشت‌ترینانند و بی‌تحمل‌ترین‌ها. 📚کتاب وجدان بیدار، تسامح یا تعصب؛ اشتفان تسوایگ، ص42

🔸جوانی پیش من آمده بود. گفت: یک دعایی شما به من بیاموزید که برای طول عمر باشد! گفتم: من بلد نیستم. این دعا را شاید در کتاب‌های دعا بتوانید پیدا کنید. ولی من یک چیزی غیر دعا بلدم به شما یاد می‌دهم که عمر شما طولانی بشود. گفت: چیست؟ گفتم: یکی علم است، یکی هم عمل نیک! با این دو تا عمر آدمی بلند می‌شود، نه اینکه از نظر ماه‌ها و سال‌های نجومی، بلکه کیفیت عمر بالا می‌رود. یک شخص عالم هر یک روز عمرش، معادل ده روز عمر شخص جاهل است. یک سال عمرش معادل ده سال آن دیگران است. #عبدالکریم_سروش

🔴مصطفی ملکیان: 🔹علامه طباطبایی درباره دوستی نکته‌ای لطیف داشتند. می‌گفتند دوستی مانند لقمه‌ای غذاست؛ یکی دو بار اول، انسان با آگاهی آن را می‌جود، اما از جایی به بعد، بلعیدن آن ناخودآگاه می‌شود. ویژگی‌های اخلاقی دوست نیز همین‌گونه است؛ ابتدا فقط خوبی‌ها یا بدی‌های او را می‌بینیم، اما پس از مدتی، همان ویژگی‌ها آرام‌آرام در وجود ما نفوذ می‌کند، بی‌آنکه خودمان متوجه شویم. @mostafamalekian

🔸عمر بلند یکی از رزق‌هایی است که خداوند نصیب آدمی می‌کند. انواع نعمت‌ها و رزق‌های دیگر هم هست که آدمیان دارند. عمر بلند به تنهایی، به خودی خود واجد چندان ارزشی نیست. این کوه‌ها را ببینید، هزاران سال است که هستند بدون کمالی، بدون تغییری، بدون تحوّلی! آدمی است که عمر می‌کند، و #عمر_یعنی_کمال_یافتن. و هر چه کمال آدمی کمتر، عمر او کوتاهتر، ولو صد سال، صد و بیست سال عمر کند! #عبدالکریم_سروش

🔸مقدمه‌ کتاب آخرالزمانی پروفسور مایکل پیترز و مساله اصلی آن: به نظر می رسد «آخرالزمان» در معنای فلسفی، لحظه‌ای است که نظم موجود تاریخ، اخلاق و سیاست فرو می‌ریزد و نظمی جدید جای آن را می‌گیرد شبیه آن چیزی که پارادایم‌های علمی توماس کوهن بیان می کنند. این نکته بسیار مهم است، چون نشان می‌دهد آخرالزمانی‌اندیشی همیشه دربارهٔ آینده نیست؛ بلکه نوعی نگاه به اکنون نیز هست.

🔸آرزویش کوتاه، لغزش‌هایش اندک، کارش سهل و ساده و خشمش فروخورده است. مردم به خیرش امیدوار و از آزارش در امانند. 🔸ستمکارِ خود را که پشیمان است می‌بخشد. به آن‌که محرومش ساخته است عطا می‌کند. 🔸از سخن زشت، دور و گفتارش نرم، بدی‌هایش ناپیدا و نیکی‌اش آشکار است. نیکی‌های او به همه رسیده و آزارش به کسی نرسیده است. به آن‌که دوستش ندارد ستم نکند و به خاطر دوستی‌ها گناه نمی‌کند. 📚خطبه‌ی 193 نهج‌البلاغه، معروف به خطبه‌ی متقین که مولا علی علیه‌السلام اوصاف متقین را برمی‌شمارد.

🔸آن‌چه علم را زنده نگه می‌دارد، حقیقت نیست؛ امکانِ خطاست. هر نظام فکری، دیر یا زود، ناچار است به یک پرسش پاسخ دهد: چه چیزی حقِ نقدشدن دارد و چه چیزی از نقد معاف است؟ پاسخ به این پرسش، فقط جایگاه یک نظریه را روشن نمی‌کند؛ بل‌که حدود عقلانیتِ یک فرهنگ را نیز…