Мировая кадриль

Очередная годовщина первого применения атомного оружия. Что до меня, то я считаю, что единственное стоящее оправдание атомной бомбардировки - как, шире, применения любого другого оружия - заключается в том, что бомба была и было возможно её использовать. Не больше, но и не меньше.

Ваш покорный слуга в своё время перевёл Everybody Knows Леонарда Коэна на русский язык. Однако, как несложно было догадаться, я был не первый. Вот, к примеру, перевод некоего Михаила Абрамова: "Это всякий знает Это всякий знает, что карты с крапом Это всякий знает, что банкомет плут И война закончилась полным крахом И лучшие парни домой не придут Это всякий знает, что нас надули Богатым - валюту, а бедным - пули Это всякий знает Так всегда бывает Это всякий знает, что лодка тонет Это всякий знает, что капитан лжет И такое чувство, что смерть нагонит И отца задушит или пса убьет Каждый набивает свои карманы Каждый ждет от Бога небесной манны, Шоколадных заек Это всякий знает Это всякий знает - ты меня любишь Это всякий знает, что ты мне верна Это всякий знает - ты постоянна Ах, это не в счет ночь одна-не-одна Это всякий знает - отбор твой строгий Но столько друзей было по дороге Без трусов и маек Это всякий знает Это всякий знает, это всякий знает Так всегда бывает Это всякий знает Это всякий знает - жизнь быстротечна Это всякий знает, что я или ты Это всякий знает - вписан навечно Если накропал ты хоть две строки Это всякий знает, что дело плохо Тот же Черный Джо собирает хлопок Для твоих фуфаек Это всякий знает Это всякий знает, что смерть на марше Это всякий знает, что клич Будь Готов Это всякий знает, что голые ляжки - Это артефакты светлых годов Это всякий знает, что под матрасы Они установят счетные кассы И там подсчитают То, что всякий знает Это всякий знает, что ты под штофом Это всякий знает - тебе на роду Долгий путь с креста на горе Голгофа До песчаных пляжей дворцов Малибу Это всякий знает, что бомба в кустах Брось в последний раз взгляд на Сердце Христа Оно отсияет Это всякий знает. Это всякий знает, это всякий знает Так всегда бывает Это всякий знает" Что же касается перевода Михаила Абрамова, то он у меня лично создаёт ощущение как непреднамеренно-пародийного, причём во многом именно потому, что за сильными строками следует откровенно комичные ляпы. Например, "...Каждый набивает свои карманы Каждый ждет от Бога небесной манны," Это само по себе звучит неплохо. Но когда следующей строкой идёт "Шоколадных заек", то трудно не рассмеяться. Или, после вполне приемлемых "...Это всякий знает - отбор твой строгий Но столько друзей было по дороге", по-своему ядовитых, в контексте контраста между заверениями женщины и её реальной половой жизнью, следует "Без трусов и маек", то, опять-таки, трудно удержаться от улыбки. Или когда сразу после строки "...Тот же Черный Джо собирает хлопок" идут слова "Для твоих фуфаек" (учитывая, что фуфайки тёплая одежда, а хлопок выращивают в жарких районах, это настолько "мимо цели", что просто смешно). Но, для разнообразия, в последних двух строфах Абрамов делает такие комические ошибки в их начале, а не в конце. Например, "...Это всякий знает, что смерть на марше Это всякий знает, что клич Будь Готов Это всякий знает, что голые ляжки - Это артефакты светлых годов" Причём здесь девиз пионеров и бойскаутов - к тому описанию, какому СПИД (Коэн здесь использует эвфемизм "Чума") произвёл на творческий мир западных стран? И в последней строфе: "...Это всякий знает, что ты под штофом Это всякий знает - тебе на роду" Тоже, с точки зрения комизма, неплохо. Там где у Коэна были абстрактное in trouble появляется очень конкретный алкоголизм. При этом, что самое обидное, в переводе Абрамова есть удачные моменты. Грубоватые, но удачные. Например: "...Это всякий знает, что нас надули Богатым - валюту, а бедным - пули". Конечно, это уж совсем митингово, но запоминается. Или, как я упоминал выше: "...Каждый набивает свои карманы Каждый ждет от Бога небесной манны," Или: "...Долгий путь с креста на горе Голгофа До песчаных пляжей дворцов Малибу". Действительно долгий, тут не поспоришь. А чей перевод вы считаете лучшим? Если мой - то ставьте ⚡️; если Абрамова, то 🦄

Редьярд Киплинг (1865 - 1936) МОЛИТВА МИРИАМ КОЭН Господь! От знанья перемен Молю нас уберечь. Нам царский гнев пошли взамен, Пошли костер и меч! Не открывай нам мирных дел, Войну от нас сокрой, Чтоб грозный ход небесных тел Не рушил наш покой. Запри телесные врата Спасительной тюрьмы, Чтоб о посмертии мечта Не мучала умы. Укрой Свой промысел и путь От грешной сей земли, Чтоб чьи-то шепоты ничуть Смутить нас не могли. Завесу опусти, Господь, Завесу опусти, Чтоб вышний глас, дойдя до нас, С ума не смог свести. The Prayer of Miriam Cohen From the wheel and the drift of Things Deliver us, Good Lord, And we will face the wrath of Kings The faggot and the sword! Lay not Thy Works before our eyes Nor vex us with Thy Wars Lest we should feel the straining skies O'ertrod by trampling stars. Hold us secure behind the gates Of saving flesh and bone, Lest we should dream what Dream awaits The soul escaped alone. Thy Path, Thy Purposes conceal From our beleaguered realm, Lest any shattering whisper steal Upon us and o'erwhelm. A veil 'twixt us and Thee, Good Lord, A veil 'twixt us and Thee, Lest we should hear too clear, too clear, And unto madness see!

Как известно, государству США сегодня исполняется 250 лет. Но есть и хорошие новости. В связи с этим юбилеем, у меня вышло интервью с издательством "Молодая Гвардия": https://gvardiya.ru/pub/news/soedinennym-shtatam-ameriki-250-let

День памяти и скорби. "Тот самый длинный день в году..." К.М. Симонов Тот самый длинный день в году С его безоблачной погодой Нам выдал общую беду - На всех. На все четыре года. Она такой вдавила след, И стольких наземь положила, Что двадцать лет, и тридцать лет Живым не верится, что живы. И к мертвым, выправив билет, Все едет кто-нибудь из близких. И время добавляет в списки Еще кого-то, кого-то нет. И ставит, ставит обелиски" Судьба детских воздушных шаров Б.А. Слуцкий "Если срываются с ниток шары, То ли От дикой июльской жары, То ли От качества ниток плохого, То ли От вдаль устремленья лихого, — Все они в тучах не пропадут, Даже когда в облаках пропадают, Лопнуть — не лопнут, Не вовсе растают. Все они К летчикам мертвым придут. Летчикам наших воздушных флотов, Испепеленным, Сожженным, Спаленным, Детские шарики вместо цветов. Там, в небесах, собирается пленум, Форум, Симпозиум Разных цветов. Разных раскрасок и разных сортов. Там получают летнабы шары, И бортрадисты, И бортмеханики: Все, кто разбился, Все, кто без паники Переселился в иные миры. Все получают по детскому шару, С ниткой Оборванною При нем: Все, кто не вышел тогда из пожара, Все, кто ушел, Полыхая огнем" Алексей Недогонов "...Нет, нас на колени вандалов орда не склонит, чтоб вечно глумиться над нами. Становимся мы на колени тогда, когда, отстояв от врагов города, целуем родное гвардейское знамя!"

А я? Несовершенную идею о том, что хорошо для него – да; но она лучше, чем у них. Предоставленные самим себе они не только будут просто стремиться (и в итоге добьются) к последней, невероятно разрушительной и совершенно ненужной атомной войне. А если, благодаря какой-либо причуде судьбе, они её избегнут, они будут завершать (И завершат) уничтожение собственной природной среды, чем сейчас и занимаются с энтузиазмом. Скажу ли я что угодно из этого в своей речи завтра ночью? Напишу ли я что-нибудь из этого для публикации? Очевидно, нет. Единственным запретным делом является говорить юношеству, что ему не на что надеяться, что всё пропало. Я, в конце концов, могу ошибаться – я обязан, в любом случае ошибаться, хотя бы частично (потому что никто не бывает прав полностью), но я могу ошибаться ещё сильнее обычного. "(с) цит. по: The Kennan Diaries. George F. Kennan, Frank Costigliola Особенно доставил совет расселять население гетто в сельскую местность и учить его возделывать землю. Ага. "Они вам наработают". Впрочем, Кеннан склонен был к резиньяциям в духе "Зэ Вэст хэз фоллен. Биллионс маст дай". Вот, например, запись от 24 апреля 1978 года: "...Я сидел в самолёте рядом с азиаткой с милым, хорошо воспитанным ребёнком. Меня обслуживали или, по крайней мере, предлагали какие-то вещи, одна цветная стюардесса и две или три белых. Я помню, что должен послезавтра посетить регион Лос-Анджелеса, в котором большинство новорожденных латинского происхождения, и где люди британского происхождения, чьи предки создали конституционную структуру и политические идеалы ранней Америки, не просто сокращающееся, но распадающееся меньшинство. Они, конечно, потеряны и как культурный элемент и как источник традиции и идентичности, но, в этом смысле, не больше, чем все остальные. Латинский, левантийский, африканский и азиатский элемент теперь является значительной частью этой популяции; но и им тоже суждено, по большей части, утратить свой характер, традиции, уникальную яркость и расплавиться в эту огромную многоязычную массу, лишённую всех этих трёх вещей: стать морем беспомощного, бесцветного человечества, лишённого оригинальности, как и национальности, столь же неинтересного, сколь и неоригинального – одним огромным водоёмом ничем не выделяющейся посредственности и серости. Исключениями могут быть лишь евреи и китайцы, склонные избегать межнациональных браков и, на некоторое время, негры. Может ли это значить, что этим трём меньшинствам суждено подчинить нас и господствовать над нами, остальной частью общества, в рамках неустойчивого, но неизбежного триумвирата – китайцев, за счёт их сочетания интеллекта, безжалостности и муравьиного трудолюбия; евреев, за счёт их чистой решимости выжить как культура; и негров, за счёт их неизлечимой озлобленности на и ненависти к белым? . . . Пока я пишу это, на телеэкране показывают «короткометражку», документальный фильм с заголовком: «Арабы идут». Это дезориентирующий заголовок. Мало кто из них действительно придёт. Они будут отдавать нам приказы – нам, включая китайцев, евреев и негров – издали, по всем вопросам, что серьёзно касаются их интересов, и мы будем придерживать наши длинные языки и кротко подчиняться, потому что мы жертвы зависимости (автомобильной), а они – люди, контролирующие средства, с помощью которых эта зависимость может быть удовлетворена. Они не придут к нам. Они всего лишь будут владеть нами и предписывать границы, в рамках которых мы можем действовать." Жаль, что старый дипломат не дожил до телеграмма. Там его дневниковый стиль был бы востребован очень сильно.

"БЕЛЫЙ ПОЛПОТИЗМ" Из дневника Джорджа Кеннана: "...По пути в Лос-Анджелес, 7 мая [1984 года] Что бы, если бы мог, сделал, вместо того, что делается сейчас… 1. Весь нынешняя система обороны была бы, по большей части, заменена на систему, предназначенную строго для обороны нашей территории, плюс то, что требуется для осуществления минимально требуемой военной помощи для нужд наших союзников по НАТО и Японии. Наземный компонент этой системы будет основан на всеобщей национальной службе, как в Швейцарии. Флот будет предназначен для обороны наших побережий и для транспортных нужд, неизбежных в связи с нашими обязательствами перед союзниками; им тоже будет командовать преимущественно профессиональный офицерский корпус, с максимальным использованием призывных солдат. Самые серьёзные усилия будут предприняты для всеобщей постановки вне закона и снятия с вооружения атомных вооружений и стратегических ракет. В промежутке наша страна примет политику отказа от первого использования атомного оружия и сохранит лишь минимальные силы атомного сдерживания… 2. Важнейшим приоритетом станет сокращение население до максимального числа в 200 миллионов, более предпочтительным было бы число около 175 миллионов. Иммиграция с целью получить постоянное место жительства будет, по сути, запрещена. Уже находящиеся в стране нелегалы будут приняты на ПМЖ, но новых допускаться не будет. Пограничный контроль будет резко усилен. Люди, родившие более 2 детей, будут принудительно стерилизоваться. Планирование семьи и добровольная стерилизация будут всячески поощряться. 3. Принцип, что лучший способ производства тот, что использует как можно меньше человеческого труда, принцип максимальной механизации, компьютеризации и т.д. будут жёстко отвергнут и с его применением будут бороться. Будет сделано всё возможное для ре-примитивизации и локализация экономического процесса: поощрение ручных ремёсел, ограничение сложных производственных процессов, раскол национальных цепочек распределения, максимального развитием местных средств и местное распределение. Всякое развитие сельскохозяйственных земель для несельскохозяйственных целей будет немедленно остановлено. Как можно большее число земель, уже использованных для не-сельскохозяйственных целей, должно быть исцелено и использовано для расселения на них избыточного населения гетто больших городов. Там его будут поощрять и учить вести полусельский, полупромышленный образ жизни… Использованию автомобилей, кроме самых важных целей, будут всячески препятствовать. По той же причине будет поощряться общественный транспорт. Воздушный транспорт будет заглушен и его использование будет ограничено для неотложных мер и помощи при стихийных бедствиях. Как и большая часть дальнобойных грузовиков. Образовавшиеся бреши будут заделаны железными дорогами. Коммуникации тоже будут революционизированы. Большинством телевизионной системы пожертвуют: возможно останется один или два государственных канала, вещающих только в вечерние часы, вся реклама будет либо запрещена, либо ограничена отдельными, заранее анонсируемыми периодами и чётко отделена от основной телевизионной продукции. Газеты будут ограничены в размерах и в них будет разрешаться реклама лишь в очень ограниченных объёмах, примерно 10% от общего пространства, и она будет вынесена в отдельную секцию объявлений, не смешиваемых с другими публицистическими материалами. В сельском хозяйстве будет поощряться мелкая семейная ферма, обычно в сочетании с какой-то несельскохозяйственной активностью. Использование искусственных удобрений будет резко ограничено и вместе с этим, конечно же, объём разрешённого к экспорту избытка зерна (выгодополучателем этих мер будет почва). Что же, достаточно этой чепухи. Сразу же встаёт вопрос: возможно ли осуществить хоть какую-либо из этих мер, даже если они желательны, средствами, отличными от самой свирепой диктатуры? Ответ очевиден – нет. Этого никогда не достичь народным согласием. «Народ» не имеет ни малейшего представления о том, что хорошо для него.

И ЕЩЁ ОДИН ПЕРЕВОД На этот раз - американской песни "Роки-топ", одной из официальных песен штата Теннесси. Хотел б я вновь быть на Роки-топ, Там, в теннессийских холмах, Над ним никогда не виснет смог, И забудь о телефонных счетах. С девчонкою там я бродил в свой срок, Отец ей медведь, а рысь – la maman, Дика как мех, сладка как колы глоток, До сих пор мне снится она. Роки-топ, всегда ты будешь Домом родным для меня, Старый-добрый Роки-топ, Роки-топ в Теннесси, Роки-топ в Теннесси! Как-то на Роки-топ взошли два чужака, Их заначка самогона влекла, Так вот, не спуститься им с того холма До труб Страшного Суда. Хлеба совсем у нас не растёт, Не земля, а сплошная скала, И вот потому-то на Роки-топ Водка главный источник зерна. Роки-топ, всегда ты будешь Домом родным для меня, Старый-добрый Роки-топ, Роки-топ в Теннесси, Роки-топ в Теннесси! По горло сыт я средой городской, Как сельдь в бочке провёл в ней года, И понял я, что жизни жалкой той, Простой уж не стать никогда. Роки-топ, всегда ты будешь Домом родным для меня, Старый-добрый Роки-топ, Роки-топ в Теннесси, Роки-топ в Теннесси!

Андре Маж де Фьефмелен (ок. 1560 – ок. 1603) André Mage de Fiefmelin *** Как говорится, мир есть сумасшедший дом, Где мир, война, любовь, неистовство, презренье, Веселье и тоска, блаженство и мученье Осмеивая нас, идут своим чредом. Сей мир – театр, и мы несемся кувырком, В личинах дьявольских юродствуя на сцене. Кого-то ждет провал, кого-то – возвышенье, Один гнетет, другой – вздыхает под ярмом. Тот стонет, тот шумит, тот бáлует и скачет, Тот бодрствует, тот спит, тот мучится и плачет, Что нищий – голоден, богатый – сыт и пьян. Всё это – пошлый фарс, где всюду бред на бреде, И Парки, оборвав похабный балаган, Дадут ему финал ужасней всех трагедий. *** Ce Monde, comme on dit, est une cage à fous, Où la guerre, la paix, l'amour, la haine, l'ire, La liesse, l'ennui, le plaisir, le martyre Se suivent tour à tour et se jouent de nous. Ce Monde est un théâtre où nous nous jouons tous Sous habits déguisés à malfaire et médire. L'un commande en tyran, l'autre, humble, au joug soupire ; L'un est bas, l'autre haut, l'un jugé, l'autre absous. Qui s'éplore, qui vit, qui joue, qui se peine, Qui surveille, qui dort, qui danse, qui se gêne Voyant le riche soûl et le pauvre jeûnant. Bref, ce n'est qu'une farce, ou simple comédie Dont, la fin des joueurs la Parque couronnant, Change la catastrophe en triste tragédie.

С днём победы над Германией! Относительно этого праздника все люди в нашей стране делятся на две категории. Первая искренне празднует день разгрома сильного и жестокого наследственного врага. Вторая выдумывает разного рода гнилые отмазки про "победу Колымы над Бухенвальдом", "победобесие" и так далее. Почему? Потому что шеи болят и чешутся. Так поднимем же тост, чтобы у второй категории шеи и дальше болели и чесались.

О ВАЖНОСТИ СЛОВ Из статьи Ли Инаня "Новые элементы в политике Пекина в отношении СССР в 1984—1985 гг." (Российское китаеведение», 2(3)2023, С. 44-58): "...В конце 1970-х и начале 1980-х, как упоминалось выше, на взгляд Дэн Сяопина, из-за того что «США занимали оборонительную позицию, а СССР — наступательную позицию» [Deng Xiaoping nianpu, 2004, p. 667], противодействие Советскому Союзу было объединено с сохранением мира во всем мире и обеспечением национальной безопасности Китая. Если СССР получит абсолютное преимущество над США в глобальном масштабе, он может развязать против них войну и холодная война станет «горячей войной». В этом случае Китаю не выжить в одиночку. Однако к середине 1980-х годов ситуация была совершенно иной. Затруднения Советского Союза в Афганистане, Юго-Восточной Азии и Центральной Америке, его неудача в вопросах о ракетах средней дальности в Европе, а также застой социально-экономического развития вернули две сверхдержавы в состояние равновесия. 5 октября 1985 г. на встрече с председателем Христианско-социального союза в Баварии Ф. Штраусом Дэн Сяопин высказал свое суждение: «Советский Союз долгое время проводил наступательную политику в своей глобальной стратегии. Потом Соединенные Штаты вели контратаку против его наступательной политики. Итак, в последние годы Советский Союз мало добился своих целей». В настоящее время «Советский Союз находится в пассивной позиции» [Deng Xiaoping nianpu, 2004, p. 1084]. <...> На расширенном заседании Военного совета ЦК КПК в июне 1985 г. Дэн Сяопин объявил о решении в ближайшие годы сократить численность армии на миллион человек. Он конкретно объяснил причины данного шага: во-первых, в последние несколько лет США и СССР достигли равновесия в ядерных и обычных силах, поэтому никто из них не посмеет начать мировую войну; во-вторых, Китай больше не будет «объединяться с США и противодействовать СССР» — «в течение некоторого времени в прошлом мы принимали стратегию “единого фронта” в ответ на угрозу советской гегемонии. Теперь мы изменили эту стратегию, а это серьезное изменение» [Deng Xiaoping, 2004, pp. 272—273].(c)C. 52-53 Почему это важно? Потому что приводимые сведения недвусмысленно указывают, что в своей стратегии и внешней политике китайское высшее военно-политическое руководство в промежуток между смертью Мао Цзедуна и смертью Дэна Сяопина исходило из политики "баланса сил". Когда, с его точки зрения, СССР был в более сильной позиции, оно поддерживало США как более слабую сторону. Когда, с его точки зрения, положение изменилось на противоположное, соответствующим образом была изменена и политика в отношении СССР, как теперь более слабой стороны в сравнении с США.

12 ЛЕТ

"ДИАЛЕКТИКА" У Алана Тейлора в его сборнике "Англичане и другие" было следующее замечание: "...Долгом конституционного монарха, согласно затрёпанной фразе, является «советовать, поощрять и предупреждать». Когда Георг V принял своим первых министров-лейбористов, он сказал им: «Ближайшее будущее моего народа в ваших руках, джентльмены. Оно зависит от вашего благоразумия и прозорливости». Это хорошее напутствие для консервативного правительства; благоразумие и прозорливость – лучшее, что от него можно ожидать. Но это не те добродетели, что нужны левому правительству. Инициатива, энергия, творческая смелость – вот те черты, что следует демонстрировать лейбористскому правительству, даже правительству меньшинства. Потому что в противном случае зачем вообще нужна Лейбористская партия? Почему не оставить только консерваторов? " Оно во многом верно, но Тейлор не довёл свою логику до конца. Именно в случае если инициатива, энергия и вообще "порыв" являются отличительными чертами лейбористов, монарху следует им советовать демонстрировать осторожность, чтобы государственная машина не вылетела в кювет, взяв слишком высокую скорость. И наоборот, если благоразумие и прозорливость являются отличительными чертами консерваторов, то монарх должен советовать им прямо противоположное - не бояться новизны, инициативных действий - чтобы их осторожность и медлительность не стали застоем. Т.е. в этой схеме, рассуждая логически, монарх является балансиром господствующей идеологической тенденции в правительстве. Не в том смысле, что он с ней "борется", а в том, что не даёт этой господствующей идеологической тенденции стать единственной.

Поздравляю с двойным праздником - с Пасхой и с Днём Космонавтики!

О ПРИЯТНЫХ СЮРПРИЗАХ Неожиданно для самого себя узнал, что моя книга по истории США, оказывается, обрела официальную электронную форму:

"ОДИН РЕМОНТ РАВЕН ДВУМ ПОЖАРАМ И ТРЁМ ПЕРЕЕЗДАМ". В связи с ужесточением требований законодательства нашей страны к информационной платформе "Телеграм", скромный блог "Мировая Кадриль" совершает стратегический манёвр и переезжает на платформу "Гапи": https://gapi.ru/worldquadrille Призываем всех наших читателей подписываться на наш блог уже на новой платформе. На ней будут освещаться примерно те же темы, что и здесь - история, литература, международные отношения.

К ДНЮ ИСТОРИКА Как говорил великий английский историк Алан Тейлор: "Сынок, не нужно спрашивать у историков, могут ли они предсказать будущее. Честно говоря, мы и прошлое-то предсказываем с трудом". Ну, и на более серьёзной ноте. Отрывок из его книги "Англичане и другие", из эссе посвящённому великому немецкому историку Ранке (курсив мой): "...Но чем были эти факты, раскрывавшие божественный порядок вещей? Всего лишь случайно уцелевшими документами, которые позволили ему увидеть ревнивые архивисты. Снова и снова он писал архивистам (или, когда они упрямились, их начальству, вплоть до Меттерниха), чтобы получить ещё один документ, ещё один «факт», бесконечно уверенный, что с получением этого дополнительного «факта» всё, наконец, встанет на свои места, и божественный замысел будет раскрыт. Он полагал, что люди излагают свои мотивы, когда пишут документы; он был близок к предположению, что люди пишут документы для пользы историков. Главным следствием доктрины Ранке была вера, ставшая всеобщей после первой немецкой войны, что если тщательно пройтись по архивам, то мы найдём «объяснение» всей бурности нашего двадцатого века. Сегодня мы поумнели и читаем дипломатическую историю для развлечения. «Факты» рухнули вместе с ньютоновской системой Вселенной. Ранке был бы сбит с толку суждением, имеющим важнейшее значение для современной науки: «Экспериментатор сам является частью эксперимента». Или, излагая то же самое на языке истории: «Беспристрастность – самая опасная из предвзятостей». Хотя беспристрастность невозможна, точность – дело совсем другое. Историк может точно скопировать документ, хотя никогда не сможет дать ему полную, окончательную и вечную интерпретацию. Ранке не ушёл бы с беспристрастностью далеко, если бы она не сопровождалась у него точностью; и, быть может, он не был бы столь точен без поклонения этому неуловимому «факту»."

"Конечно, нам скажут, что это совестливость возвышенной чувствительности, это особое качество Либеральной партии, позволило ей открыть, то, что ранее ускользало от английских государственных мужей былых времён, а именно, что дело стран, против которых выступают наши соотечественники, обычно является правым делом. Несомненно, что её поведение можно вполне рационально объяснить с помощью этой возвышенной теории. Многие действия в жизни могут быть объяснены двояко. Когда комендант сдаёт крепость, которую мог бы удержать, он обычно приписывает свою капитуляцию мягкости своего человеческого сердца, не могущего вынести пролития крови. Когда человек позволяет себя безответно бить, он, весьма вероятно, будет заверять вас, что только из-за христианской кротости его характера. Серьёзность, с которой будут относиться к таким заявлениям в обоих случаях, будет в очень значительной степени зависеть от того, насколько они согласуются с другими привычными для объясняющего поступками".(с) Из статьи "Распад", опубликованной маркизом Солсбери в журнале Quarterly Review в октябре 1883 года и направленной против политики Гладстона. Цитируется по: Paul Smith. Lord Salisbury on Politics..., P. 342-343

ОБ ИГРЕ В ИСПОРЧЕННЫЙ ТЕЛЕФОН. Эпиграф: "...миф есть описание действительного события в восприятии дурака и в обработке поэта." Братья Стругацкие, "Град обречённый". Не так давно государственный секретарь США Марко Рубио заявил следующее: "Мы намерены "выпустить Чана" на этих людей [т.е. иранцев] в следующие несколько часов и дней. Вы реально заметите изменение темпа и интенсивности наших ударов". При этом указанного Чана Рубио узнал от Джеба Буша, сына бывшего президента США Джорджа Буша-старшего. Этот последний, когда играл в теннис в Кэмп-Дэвиде, любил при особенно удачных ударах, восклицать "Выпускай Чана!". Джеб Буш это истолковал так: "...Чан - это воин-мистик. Тот, кто верит в консервативные принципы, капитализм свободного предпринимательства, в моральные ценности, являющиеся фундаментом свободного общества. Я часто опираюсь на Чана в своей общественной жизни. Он стоял со мной рядом, и я иногда подводил его. Но Чан, этот воин-мистик, никогда не подводил меня". В свою очередь, Рубио, политик-республиканец от штата Флорида, часто общался с Джебом Бушем, бывшим губернатором-республиканцев от штата Флорида и своим ментором, и даже получил в 2006 году от Джеба Буша "меч Чана". Уже в 2012 году в интервью с Нью-Йорк Таймс Мэгэзин Рубио говорил следующее: "Чан - это консервативный воин-мистик. Время от времени, когда возникает большая проблема, Джеб говорит, "Я намерен выпустить Чана"".(с) В чём же прикол? "Выпустить Чана" (дословно - спустить Чана с цепи/поводка) - был лозунгом консервативной, популистской фракции республиканской партии в конце 1940-х-начале 1950-х годов. Суть лозунга заключалась в том, что демократическая администрация Трумэна недостаточно помогала гоминьдану (который возглавлял Чан Кай-ши) и из-за этого коммунисты победили в ходе гражданской войны в Китае. И, соответственно, для отмены результата этой войны и для победы в войне в Корее нужно оказать Чану максимальную помощь и снять с неё любые ограничения - то самое "спускание с цепи Чана". Между прочим, именно под сурдинку этой кампании были проведены "чистки лояльности" в Государственном Департаменте и американских специалистов по Китаю, так называемые "старые китайские руки", попросили на выход с государственной службы (к 1960 году в Государственном департаменте китайский язык знали 2 человека). Джордж Буш-старший, профессиональный дипломат и шпион, знавший из первых рук то, что на гоминьдан полагаться нельзя, считал описанных выше людей, искренне веривших в лозунг "Выпустить Чана", круглыми дураками и презирал их. И, в качестве своего рода "английского юмора" взял их боевой клич в качестве своего клича во время игры в теннис. А вот его сын, всего лишь профессиональный политик, отца слышал, но не понял. Поэтому вполне реальный китайский политик Чан Кай-ши стал "воином-мистиком Чаном", а лозунг "Выпустить Чана" стал значить из оригинального призыва к полной поддержке одной из фракций в гражданской войне за рубежом всего лишь интенсификацию бомбардировок.

Четвёртый год. "....Комиссар отступил на несколько шагов, подальше от кадета. Затем он медленно опустил пистолет и убрал в кобуру, но оставил руку возле оружия. – Дома, на Провидении, у нас много старых легенд и обычаев, – сказал Хольт. – Иномирянину большинство из них покажутся бессмысленными, и, честно говоря, я тоже не понимаю смысла многих мифов. Он c сожалением покачал головой. – Но есть один, в истинности которого я не сомневаюсь. Он зародился во времена первых поселений и с тех пор течет, словно огненная вода, в крови каждого арканца, будь то аристократ или дикарь. Это легенда о Громовом Крае. <...> – Громовой Край – тайное место, скрытое внутри каждого из нас, – продолжил арканец. – Это острие иглы в оке бури под названием «жизнь», решающий момент, который сломает тебя или вознесет в глазах Бога-Императора. Ты пройдешь по нему один только раз, но поход будет длиться целую вечность. Повернуть назад не удастся, и второго шанса не будет, поэтому идти нужно с огнем в сердце и сталью в хребте.(c) Петер Фехервари, "Каста огня".