Centre de langues ضاد

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلّى الله عليه وسلّم : ثلاثُ دَعَواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالدِ و دعوةُ الصائمِ و دعوةُ المسافرِ (رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ٦٣٩٢ وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٧٩٧)

https://youtu.be/ItIkyrhYOd0?si=u8NG5EVP5Tt4fd7N

إعراب الآية ٢١ من سورة الملك: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ﴾ ﴿أَمَّنْ﴾ أَمْ: حرف عطف منقطع (أو حرف إضراب بمعنى "بل") والهمزة للاستفهام الإنكاري. مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (ويجوز أن تكون اسم استفهام). ﴿هَذَا﴾ هَا: حرف تنبيه مبني لا محل له. ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ (مَنْ)، أو بدل منه. ﴿الَّذِي﴾:اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت لاسم الإشارة (هذا) أو عطف بيان له. ﴿يَرْزُقُكُمْ﴾ يَرْزُقُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو). كُمْ: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها. ﴿إِنْ﴾ حرف شرط جازم مبني على السكون. ﴿أَمْسَكَ﴾ فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم (فعل الشرط)، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو). ﴿رِزْقَهُ﴾ رِزْقَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. (جواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، والتقدير: إن أمسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم؟) ﴿بَلْ﴾ حرف إضراب وانتقال مبني على السكون لا محل له. ﴿لَجُّوا﴾ فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. واو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والجملة استئنافية لا محل لها. ﴿فِي عُتُوٍّ﴾ فِي: حرف جر مبني على السكون. عُتُوٍّ: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (لجوا). ﴿وَنُفُورٍ﴾ الواو: حرف عطف مبني على الفتح. نُفُورٍ: معطوف على (عتوٍّ) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان النّبي صلّى الله عليه وسلّم إذا كربَهُ أمرٌ قالَ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ (رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٢٤ وحسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

عن أبي بكرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : مَن أَجَلَّ سلطانَ اللهِ أَجَلَّه اللهُ يومَ القيامةِ (رواه الطبراني وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٩٥١)

﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ دعوة خليل الله أبراهيم عليه السلام

جاءت كلمة "جند" نكرة لتدل على القلة والضعف. فمهما ظنوا أن لهم أتباعاً، أو أصناماً، أو قوى يرتكزون عليها، فهي في الحقيقة "نكرة" لا قيمة لها أمام قدرة الله؛ فهي لا تملك من أمرها ولا من أمرهم شيئاً. مجيء "جند" كاسم جمع يصور بدقة حجم الغرور الجماعي الذي يعيش فيه الكافرون، ظناً منهم أن تكتلاتهم وأنصارهم ستمنعهم من عذاب الله، ليأتي الرد الإلهي قاطعاً بأن هذا التكتل المزعوم أوهن من بيت العنكبوت. تتنوع معاني "جند" في القرآن بحسب السياق: -الجيوش والقوات: مثل قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا﴾، أي ملائكة للقتال. -الأتباع والمؤيدون: مثل قول فرعون عن موسى ومن معه: ﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾، فكانوا يصفون أنفسهم بأنهم "الجند" الكثير. -الخلق المسخرون: قد تُطلق على كل ما سخر الله لخدمة أمره، مثل الريح، أو الصواعق، أو الملائكة.

عن أبي سعيد الخدري قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنّ الله يُخْرِج أقوامًا من النّار بعدما لا يبقى منهم فيها إلاّ الوجوه فيدخلهم الجنّة (رواه عبد بن حميد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٨٩٣)

https://youtu.be/N4Bko5hDCII?si=wFWnsxfJhoaM8ZVW

مـكـفِّـرة الـذنـوب ورافـعـة الـدرجـات 🕋 المسجد الحرام (مكة المكرمة)مضاعفة الأجر: الصلاة فيه تعادل ١٠٠٠٠٠ صلاة.المكانة العظمى: أول بيت وُضع للناس في الأرض وقبلة المسلمين كافة.الحديث الشريف: قال رسول الله ﷺ: «صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاةٍ فيما سواه، إلا المسجد الحرام». 🕌 المسجد النبوي (المدينة المنورة)مضاعفة الأجر: الصلاة فيه تعادل ١٠٠٠ صلاة.المكانة العظمى: مسجد الرسول ﷺ ومركز انتشار الدعوة الإسلامية.شمولية الفضل: تشمل الفضيلة التوسعات والساحات المحيطة بالمسجد 🫒 المسجد الأقصى (بيت المقدس)مضاعفة الأجر: الصلاة فيه تعادل ٥٠٠ صلاة.المكانة العظمى: أولى القبلتين، وثاني مسجد وُضع في الأرض، ومسرى النبي ﷺ.الحديث الشريف: عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: «...والصلاة في بيت المقدس أفضل بخمسمائة صلاة في غيره». • فقد أخرج الإمام أحمد من حديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف فيما سواه" (صحيح الجامع: 3838). عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى."

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : شكا أصحاب رسول الله رضي الله عنهم إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم العطش فدعا بعُسٍّ فصب فيه ماء ووضع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يده فيه فجعلت أنظر إلى الماء ينبع عيونًا من بين أصابع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والنّاس يستقون حتّى استقى النّاس كلّهم (رواه الدارمي في سننه رقم ٢٨ وصححه الشيخ محمد صبحي حلاق في تحقيق سنن الدارمي ص ٢٠)

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إذا شَرِبَ أحَدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإناءِ (رواه البخاري في صحيحه رقم ١٥٣ ومسلم في صحيحه رقم ٢٥٧)

إعراب الآية العشرين من سورة الملك: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾ أَمَّنْ: أَمْ: حرف عطف (منقطعة) بمعنى "بل" وتفيد الإضراب والانتقال. مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هَذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر للمبتدأ (مَنْ). الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من "هذا" أو نعت له. هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. جُندٌ: خبر المبتدأ (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الاسمية (هو جند) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. لَّكُمْ: اللام حرف جر، و"كم" ضمير متصل في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ "جند" أو بـ "جند" نفسه. يَنصُرُكُم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، و"كم" ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية (ينصركم) في محل رفع نعت ثانٍ لـ "جند". مِّن دُونِ: مِنْ: حرف جر. دُونِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ينصركم). الرَّحْمَنِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. إِنِ: حرف نفي (بمعنى "ما") مهمل لا عمل له. الْكَافِرُونَ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. إِلَّا: أداة حصر (استثناء ملغاة). فِي غُرُورٍ: فِي: حرف جر. غُرُورٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر للمبتدأ (الكافرون).

تأمّلات في سورة النّاس سؤال: لماذا تكرّر لفظ "الناس" ثلاث مرات؟ ولماذا أُضيفت صفات الله إليهم؟ الجواب: تشريفٌ لبني آدم: إن إضافة (الربوبية، والملك، والألوهية) إلى "الناس" دليلٌ عظيم على تشريف الله لبني آدم؛ فكأن الله يقول: "أنا ربكم وملككم وإلهكم" ليُشعرنا بالقرب والحماية. التدرّج في التعلق واللجوء: التكرار يرسم لنا طريق الإيمان: فهو ربنا (الذي يربينا)، ثم ملكنا (الذي يملك أمورنا)، وصولاً إلى إلهنا (المعبود بحق). هذا التدرج يملأ القلب باليقين قبل طلب الحماية. الطمأنينة في مواجهة الضعف: بما أن الوسواس يتسلط على "الناس"، كان من كمال الرحمة أن نلجأ إلى من هو "ربهم"، فهو القادر على كفّ شر الوسواس عنا. فمن كان الله ربه وملكه وإلهه، فهو في حرزٍ حريز. المساواة أمام الخالق: الإضافة إلى "الناس" تذكرنا بأننا جميعاً -على اختلاف مراتبنا- عبيدٌ لله، ففي مقام الاستعاذة واللجوء، يتساوى الجميع تحت مظلة ربوبية الله وملكه وألوهيته. من هو الوسواس الخنّاس؟ سؤال: ما معنى (الوسواس الخنّاس)؟ وكيف تؤثر صفاته على المسلم؟ الجواب: الوسواس: هو الذي يُلقي الشر في الصدور بطريقة خفية ومستمرة ليغوي الإنسان. الخناس: هو الذي يختفي وينكفئ عند ذكر الله والاستعاذة به، فهو جبانٌ لا يثبت أمام ذكر الله. الحكمة: معرفة هذه الصفات تمنحنا "سلاحاً": فالاستعاذة وذكر الله هما الحصن المنيع الذي يجعل هذا "الوسواس" يهرب ويختفي. المصادر التوثيقية: في البلاغة والتدبر: مفاتيح الغيب (للرازي)، ونظم الدرر (للبقاعي). في التفسير التربوي: تفسير ابن كثير، وتفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن). #سورة_الناس#قرآن_كريم#تدبر #تفسير#تعلم_القرآن#تعليم_أونلاين #لغة_عربية

عن عائشة رضي الله عنها أنّ نبي الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقوم من اللّيل حتّى تتفطّر قدماه فقالت عائشة رضي الله عنها : لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟ قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : أفلا أكون عبدًا شكورًا (رواه البخاري في صحيحه رقم ٤٨٣٧ ومسلم في صحيحه رقم ٢٨٢٠)

أيام الأبيض من محرم ١٤٤٨ بسم الله الرحمن الرحيم. تصادف أيام الأبيض من محرم ١٤٤٨ أيام ٢٨ و٢٩ و٣٠ يونيو ٢٠٢٦. إن شاء الله عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّمَ كَانَ لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبِيضِ فِي حَضَرٍ وَلاَ سَفَرٍ (رواه النسائي وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٥٨٠)

📱 بطاقة تذكيرية: فضائل شهر الله المحرّم وصيام عاشوراء 🌾 🌙 شهر الله المحرّم.. بداية مباركة لعام جديد لقد عظّم الله سبحانه وتعالى هذا الشهر وشرّفه بأن أضافه إلى نفسه، وهو أحد الأشهر الحُرُم التي يُستحب فيها الإكثار من الطاعات. 💬 قال النبي ﷺ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ» [رواه مسلم]. ✨ فضل صيام يوم عاشوراء (١٠ محرم) هو اليوم الذي نجّى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من فرعون. وصيامه كفارة لذنوب عام كامل! 💬 قال النبي ﷺ: «أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» [رواه مسلم]. 📊 مراتب صيام عاشوراء (اختر ما يناسبك): 🥇 المرتبة الأولى (الأكمل والأحوط): صيام [٩ + ١٠ + ١١] محرم. 🥈 المرتبة الثانية (السُنّة المؤكدة): صيام [٩ + ١٠] محرم، لقوله ﷺ: «لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ». 🥉 المرتبة الثالثة: صيام [١٠ + ١١] محرم لمن فاته التاسع. 🏅 المرتبة الرابعة: صيام يوم [١٠] مفرداً (جائز ويُجزئ الأجر بإذن الله). 💡 تذكير: "الدال على الخير كفاعله".. شاركوا هذه البطاقة مع أهلكم وطلابكم وأحبائكم ليعمّ الأجر والخير. 🌿 تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال. 🤲✨

✨ فرصة عظيمة للغد: صيام تاسوعاء ✨الحمد لله الذي بلغنا شهر المحرم، فرصة ذهبية لكسب الأجر والمغفرة!غداً -بإذن الله- هو يوم التاسع من محرم (تاسوعاء)، فاجعل لك من صيام يومه نصيباً تقرباً إلى الله تعالى. ✨عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ) - رواه مسلم 🌿 اجعل لسانك رطباً بذكر الله، وذكّر أهلك وأصحابك ليكون لك مثل أجرهم.

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن صوم يوم عاشوراء فقال : يُكفّر السنة الماضية (رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٦٢)

https://youtu.be/uhfIJLUKghI?si=ISzU07vgMrj-DF9g