sabirin

es ist bekannt, nach welch gewaltigen und vollkommenen gesetzmäßigkeiten sonnen- und mondfinsternisse zustande kommen. für einen nachdenkenden, betrachtenden menschen bedeutet es, die macht und erhabenheit des schöpfers, des erhabenen herrn, zu bedenken, der diese gesetzmäßigkeiten so vollkommen und geordnet geschaffen hat, und sich ehrfurchtsvoll vor seiner würde und majestät zu verneigen. der salah- al khusuf besteht aus zwei rakah, und wird gebetet wie die zwei sunnah rakahs wie in den alltäglichen gebeten.

wohin auch immer wir uns wenden, dort ist das angesicht allahs.

menschen begegnen einander, sie sprechen miteinander und unterhalten sich. wenn sie nicht kommunizieren, werden sie nicht in der lage sein, das zu bekommen, was sie wollen. möge allah es uns leicht machen. ameen.

wer keine gottesfurcht im herzen trägt, kennt keine grenzen in seinem handeln.

es ist die aufgabe der seele, ständig darauf zu achten, nicht auf ablenkende wege zu geraten und der hauptstraße treu zu bleiben.

“ein kluger mensch handelt nur für drei dinge: für das jenseits (akhirah) vorsorge zu treffen, sich um seinen lebensunterhalt in dieser welt zu bemühen und nach einem erlaubten (nicht verbotenen) vergnügen zu streben.“ - ibn hibban, überliefert von abu dharr

jede gabe, für die kein dank gezeigt wird, kehrt als prüfung zurück.

denn in dieser zeit ist das ego (die selbstbezogenheit) sehr stark geworden. jeder löst und schmilzt sein ego, das im verhältnis zu seiner eigentlichen größe nur einem kleinen stück eis gleicht, nicht auf, sondern hält sich selbst für entschuldigt und im recht. daraus entstehen streitigkeiten. 🧊❌ die menschen der wahrheit (ahlul haqq) erleiden schaden, während die menschen des irrtums (ahlul dalalah) daraus nutzen ziehen.

und um zu vermeiden, dass die leute des ungläubigen abfalls (ahlul ilhâd) die feindschaft zwischen zwei gruppen der menschen der wahrheit ausnutzen (ahlul haqq), indem sie mit den waffen und einwänden der einen gruppe die andere verletzen und mit den beweisen der einen die andere widerlegen und so beide zu boden werfen und entkräften, sollen die schüler der risale-i nur – gestützt auf diese genannten fünf grundsätze – ihre gegner nicht mit wut, zorn und gleichwertiger vergeltung (gleiches mit gleichem) begegnen. nur um sich selbst zu schützen, ist es erforderlich, die punkte, die anlass zu einwänden geben könnten, in versöhnlicher weise zu erklären und zu beantworten.

وَ الْكَاظِم۪ينَ الْغَيْظَ وَ الْعَاف۪ينَ عَنِ النَّاسِ und diejenigen, die ihren zorn zurückhalten und den menschen vergeben. (surah āl ʿimrān, 134) gemäß dem grundvers von würde und erhabenheit, um das gute vertrauen (husn-u zan) der einfachen gläubigen in ihre scheichs nicht zu verletzen, ihren glauben (iman) vor erschütterungen zu bewahren und die träger der risalah an-nur vor einem zwar berechtigten, aber schädlichen zorn gegenüber ungerechten einwänden zu schützen.. (kastamonu briefsammlung, s.253)

allah ist ash-shafi. er heilt unseren geist, körper und unsere seele.

يَسْتَحِبُّونَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَي الْاٰخِرَةِ (surah ibrahim, 3) eine besondere eigenschaft dieses zeitalters besteht darin, dass es den menschen dazu bringt, das weltliche leben bewusst dem ewigen leben vorzuziehen. das heißt, es ist beinahe zu einem grundsatz geworden, dass man ein zerbrechliches stück glas den ewigen diamanten vorzieht, obwohl man deren wert kennt. darüber habe ich mich sehr gewundert. - risalah-i nur, kastamonu briefsammlung s. 132

لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرٖیكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ یُحْیٖی وَیُمٖیتُ وَهُوَ حَیٌّ لَا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلٰی كُلِّ شَیْءٍ قَدٖیرٌ وَاِلَیْهِ الْمَصٖیرُ es gibt keinen gott außer Allah. er ist der eine. er hat keinen teilhaber. ihm gehört die gesamte herrschaft. lob, preis und dank gebühren Ihm. er gibt das leben und lässt sterben. er ist lebendig und stirbt niemals. alles Gute liegt in seiner hand. er hat macht über alle dinge. und zu ihm ist die rückkehr.

der tag von arafah ist für den islam und für die muslime von großer bedeutung. es ist der tag, an dem die pilger in arafat den höhepunkt der hadsch erreichen. der prophet muhammed saw. sagte: „das fasten am tag von arafah ist eine sühne für die sünden des vergangenen und des kommenden jahres.“ (muslim, siyâm: 36, nr. 2804, 3/167) außerdem wird es streng empfohlen, an diesem tag viel duâ und dhikr zu machen sowie häufig die surah al-ihlas zu rezitieren.

und du kannst nicht sagen „ich werde wie ein franke (europäer) sein“ und du kannst auch nicht wie ein franke sein. denn ein franke, auch wenn er den propheten muhammad (friede und segen seien auf ihm) nicht anerkennt, akzeptiert doch in gewissem maße jesus und moses (friede sei auf ihnen) oder andere propheten. du aber… in dem moment, in dem du dich von der kette des propheten der endzeit (friede und segen seien auf ihm) löst und seine lehren verlässt, entsteht in deiner seele eine unendliche zerstörung, eine leere und eine dunkelheit. und in deiner seele bleibt keinerlei vollkommenheit oder moral übrig. es sei denn, du wirst zu einem bloßen wesen, das nur von tierischen impulsen und momentanen zuständen bestimmt ist. - risalah-i nur, der erste tor des lichts (nurun ilk kapısı), s.116

erstens: die natürlichen und dem zustand der zeit entsprechenden schüler der risale-i nur sind in erster linie die unschuldigen kinder. denn wenn ein kind in seiner frühen kindheit keinen starken glaubensunterricht erhält, kann es später die grundsätze des islams und des glaubens nur sehr schwer und mühsam in seine seele aufnehmen. es wird beinahe so schwierig wie für einen nichtmuslim, den islam anzunehmen; es entfremdet sich. besonders wenn es seine eltern nicht als religiös erlebt und nur eine geistige erziehung durch weltliche wissenschaften erhält, führt das noch mehr zu dieser entfremdung. in diesem fall empfindet das kind den respekt und den dienst gegenüber seinen eltern in dieser welt als last, wünscht sogar ihr baldiges ableben und wird so für sie zu einer art prüfung. im jenseits wird es dann nicht fürsprecher für sie sein, sondern vielmehr ankläger, indem es sagt: „warum habt ihr meinen glauben nicht durch islamische erziehung gerettet?” - risalah-i nur emirdağ briefsammlung 1, s.47

فَنَا شُدْ هَمْ فَدَا كُنْ هَمْ عَدَمْ ب۪ينْ كِه اَزْ دُنْيَا بَقَايَه رَاهْ فَنَادَنْ werde vergänglich, opfere dich, betrachte alles als vergänglich, denn der weg zur ewigkeit führt durch das vergehen -fârisî ibâre

oh mensch, komm zur besinnung! ist es denn überhaupt möglich, dass der erhabene, der alle arten von geschöpfen dazu bringt, dir zugewandt helfende hände auszustrecken und auf deine bedürfnisse mit „hier bin ich“ zu antworten, dich nicht kennt, nicht erkennt, dich nicht sieht? da er dich kennt, lässt er dich durch seine barmherzigkeit wissen, dass er dich kennt. so erkenne auch du ihn und zeige mit ehrfurcht, dass du ihn erkannt hast. und begreife mit gewissheit: dass eine absolute schwäche, eine absolute hilflosigkeit, eine absolute bedürftigkeit wie du – ein vergängliches, kleines geschöpf – und dass dir dieses gewaltige universum dienstbar gemacht und zu hilfe gesandt wird, gewiss eine wahrheit ist, die weisheit, fürsorge, wissen und macht in sich trägt – und diese wahrheit ist barmherzigkeit. - risalah-i nur, tılsımlar (die geheimnisse), seite 6

eid mubarak!! 💛🍬

bedīuz’zaman sa‘īd an-nursî (rh) erläutert in seinem werk maktubat seite 288; in den überlieferungen des hadith heißt es: Allah swt. fragte die nafs: „wer bin ich, wer bist du?“ die nafs antwortete: „ich bin ich, du bist du.“ er wurde bestraft, in die hölle geworfen, doch er sagte immer noch: „ana ana, ente ente.“ er gab strafe, doch der selbstbehauptung ließ er nicht los. dann wurde er durch entbehrung gequält, man ließ ihn hungern. wieder gefragt „مَنْ اَنَا وَمَٓا اَنْتَ؟“ („wer bin ich, wer bist du?“) die nafs antwortete: „ اَنْتَ رَبّٖی الرَّحٖیمُ وَاَنَا عَبْدُكَ الْعَاجِزُ“. („du bist mein gnädiger herr, und ich bin dein ohnmächtiger diener.“)