BODHI TREE

Именно с тебя начинается преображённый мир. Экхарт Толле

Добро и зло из Шантарама За последние пятнадцать миллиардов лет вселенная постоянно усложнялась. Через миллиард лет она будет ещё сложнее, чем ныне, и так далее. Она движется к какой-то неизвестной нам цели, к предельной сложности. Возможно, ни человечество, ни атом водорода, ни лист дерева, ни одна из планет не доживут до того момента, когда будет достигнут этот предел, но мы все движемся к этому. И вот эту конечную сложность, к которой всё стремится, я называю богом. Если тебе не нравится слово «бог», замени его «предельной сложностью». Суть от этого не изменится. Всё, что способствует движению к предельной сложности и ускоряет его,– это добро. Всё, что мешает этому процессу или замедляет его – зло. Чтобы понять является добром или злом любое действие или его мотив, или последствие, нужно прежде всего задать два вопроса: — Первый: что произойдёт, если все будут делать то же самое? — Второй: будет ли это способствовать тенденции к усложнению или препятствовать ей? Возьмём убийство. Что произойдёт, если все станут убивать друг друга? Будет это способствовать усложнению или препятствовать? Человеческие существа – самый сложный пример организации материи – из известных нам. Но мы не предел развития Вселенной. Мы будем и дальше изменяться вместе с ней. Если мы истребим друг друга, то прекратим этот процесс. Вся эволюция, длившаяся миллионы и миллиарды лет, пропадёт впустую. А как с воровством? Если все станут красть, к чему это приведёт? Тут тоже, вроде бы, понятно. Если все начнут красть друг у друга, то зациклятся на этом и будут тратить на это столько времени и денег, что развитие затормозится, и мы никогда не достигнем... Предельной сложности. Именно поэтому убийство и воровство являются злом – не потому, что так утверждает какое либо учение или закон, или духовный лидер, а потому, что в случае, если все начнут заниматься этим, мы не будем двигаться вместе со всей вселенной к предельной сложности, то есть, к богу. Точно так же верно и обратное.

Задача человека — не искать любовь, а найти все барьеры внутри себя, которые он построил против неё. Руми

Держите свой ум под контролем и ни о ком не делайте выводов, никому не навешивайте ярлыков. Этот мир – как вода, и ум любого человека тоже подобен волне. Нет устойчивых волн, волны поднимаются и снова успокаиваются. Вчерашней волны сегодня уже нет, а сегодняшней уже не будет завтра. Точно так же каждую секунду умы людей, их чувства, их действия, их личности – все постоянно меняется. Шри Шри Рави Шанкар

Человек не может избежать принятия решений. Реальность неизбежно заставляет человека решать. Человек принимает решения каждый миг, даже не сознавая этого, он делает это невольно. Через эти решения он определяет самого себя. Постоянно и непрерывно он формирует и изменяет себя. Фома Аквинский в своем «Agere sequitur esse» прав только наполовину: человек не только ведет себя в соответствии с тем, что он собой представляет, он также становится тем, что он есть, в зависимости от того, как он себя ведет. Человек не вещь среди других вещей — вещи определяют друг друга, — он, в конечном счете, определяет себя сам. То, чем он становится с учетом своих способностей и обстановки — зависит только от него. В живых лабораториях концлагерей мне приходилось наблюдать людей, ведущих себя подобно животным, и людей, которые вели себя как святые. В человеке заключены оба этих потенциала. Какой из них он реализует — зависит не от условий, а от его решения. Настало время включить это решение, определяющее качество человеческого бытия, в определение человека. Виктор Франкл «Воля к смыслу»

⚠️ Чем умнее человек — тем изощрённее его самообман. Принято думать: умный видит себя яснее. На деле часто наоборот. Ум даёт то, чего нет у остальных, — качественные, убедительные оправдания. 📌 Простой человек скажет: «я разозлился и наорал». Коротко и честно. Умный построит теорию. Почему он был прав. Что именно его вынудило. Какие обстоятельства не оставили выбора. И как это, если разобраться, было даже проявлением зрелости. Десять аргументов, ссылки на контекст, безупречная логика. Итог один и тот же — наорал. Но теперь это защищено стеной рассуждений, которую не пробить. ⚠️ Решение принимается за долю секунды — раньше всякого анализа. А интеллект подключается уже потом. Не чтобы понять. Чтобы обосновать то, что ты уже сделал. Поэтому образованные, рефлексирующие люди застревают не реже. Просто их тупик — комфортнее обставлен. В нём удобные кресла из умных объяснений. Твой интеллект — не следователь. Это адвокат твоего сценария. И он не проигрывает дел. Именно поэтому себя нельзя «переумничать». Нужен кто-то, кто видит сценарий, а не слушает адвоката.

Любой выбор идет нога в ногу с отказом. Вы выберете одно, отказавшись от другого.

Медитация – одно из величайших искусств в жизни, возможно величайшее, и ему просто невозможно обучиться ни у кого. В этом её красота. У неё нет никакой техники, и поэтому никто не может монополизировать её или претендовать на высшую авторитетность в медитации. Когда вы узнаёте о себе, наблюдаете себя, наблюдаете то, как вы ходите, как вы едите, что вы говорите, россказни, ненависть, зависть – если вы осознаёте всё то, что внутри вас, без какого-либо выбора, тогда это часть медитации. Поэтому медитация может иметь место тогда, когда вы сидите в автобусе или идёте по лесу, полном света и теней, или слушаете пение птиц, или смотрите на лицо вашей жены или ребёнка. Джидду Кришнамурти

о непрекращающемся человеке. лотосовая сутра, жильбер симондон и пределы алгоритмической эмпатии самое незаметное насилие, которое мы совершаем друг над другом, происходит через привычку видеть в человеке законченный проект. более того, это часто порождает и агрессивное разделение на своих и чужих. 🌸 в двадцатой главе лотосовой сутры разворачивается один интересный эпизод. бодхисаттва садапарибхута - «никогда не презирающий» - подходя к каждому встречному, произносит: «я глубоко почитаю вас и не смею смотреть на вас с презрением, ибо вы воистину станете буддами». если взглянуть на этот жест через философию жильбера симондона, такое приветствие может работать как искра, запускающая в человеке «новое рождение». садапарибхута обращается не к завершённой социальной форме монаха или мирянина, а к их прединдивидуальному фону. это тот неисчерпаемый потенциал, который предшествует человеку и всегда остается в нем. для симондона индивид - это всегда метастабильность. представьте себе переохлажденную жидкость: она остается текучей, скрывая в себе разность потенциалов, энергию и напряжение для смены состояния. так же и человек несет в себе избыток, готовый в любой момент обернуться новым способом существования. метастабильное напряжение в человеке часто застывает, превращаясь в тревогу. кажется, что человек «закончен» и закрыт, но внутри него все равно течет доиндивидуальный избыток. садапарибхута своим приветствием бросает ту самую пылинку, которая заставляет переохлажденную систему обновиться. он осуществляет специфический акт восприятия: выносит за скобки застывшую идентичность другого, чтобы поддержать живую динамику его становления. здесь проступает логика, интуитивно знакомая нам по ритуалам архаических обществ, где телесность мыслится не как "объект", а как живой носитель божественного присутствия, и человек изымается из социального порядка. то же самое происходит при посвящении в шаманы, где «умирает» обычный человек, чтобы родиться как посредник между мирами; при потлаче у индейцев северо-западного побережья, где раздача даров разрушает социальный статус, создавая новое поле напряжений. архаический ритуал работает через разрыв: он срывает социальную маску, обнажая субъекта перед зиянием безусловного. 🪷 возможно, мы имеем дело с уникальным способом переработки онтологической тревоги через трансиндивидуальное измерение. у симондона трансиндивидуальное - это уровень, где индивиды связаны через общие доиндивидуальные потенциалы. это глубокий резонанс, при котором нереализованные потенциалы нескольких существ вступают в связь. слова «вы станете буддами» - это импульс, который перестраивает среду отношений. отказываясь делить мир на активных и пассивных, формирующих и сохраняющих, садапарибхута удерживает реальность в состоянии метастабильности, оставляет её живой и текучей. а что произойдет, если ту же самую формулу произнесет искусственный интеллект? есть ли у нейросети свой «прединдивидуальный избыток»? до того как сгенерировать ответ, языковая модель пребывает в состоянии вычислительной метастабильности: ее скрытые слои - это океан вероятностей, алгоритмический потенциал, ожидающий кристаллизации. но «избыток» машины лишен экзистенциального веса. у алгоритма нет смертности и уязвимой телесности, нет онтологической тревоги перед небытием. и ии не рискует собой, произнося эти слова. дождь дхармы падает одинаково на все растения, но каждое растёт по-своему. сострадание есть готовность предоставить другому пространство и время для того, чтобы он мог сбыться, абсолютное признание его права на незавершенность, которое преобразует и тебя самого. отказ от презрения, концепт метастабильности, феноменологическое высвечивание потенциала и выход в трансиндивидуальный резонанс - всё это указывает на возможность быть собой не сохраняя тождество, а пребывая в становлении, и позволяя становиться другому.

Благодаря страданию возникает желание освободиться. Санкхья-карика

Единственное, чему нужно научиться, — это наблюдению. Наблюдайте! Наблюдайте за каждым своим движением. Наблюдайте за каждой мыслью в своём уме. Наблюдайте за каждым желанием, которое вами овладевает. Наблюдайте даже за самыми обычными действиями – за тем, как вы ходите, разговариваете, едите или принимаете ванную. Наблюдайте постоянно. Используйте для наблюдения любую возможность. И когда вы наблюдаете, возникает ясность. Почему она возникает из наблюдения? Потому что, чем вы наблюдательнее, тем меньше в вас спешки. Наблюдая, вы становитесь более грациозными. Ваш вечно галдящий ум прекращает свою болтовню, так как энергия, которая расходовалась на болтовню, меняет направление и идёт в наблюдение – та же самая энергия. Ошо

Свобода начинается там, где тебе уже не нужно подчиняться каждому своему порыву. Раздражение требует ответа — ты можешь промолчать. Страх требует отступить — ты можешь остаться. Желание требует немедленного удовлетворения — ты можешь подождать. В этот короткий момент между импульсом и действием рождается самообладание. И это не подавление себя. Не холодность. Не попытка перестать чувствовать. Это способность заметить то, что происходит внутри, и всё же самому решить, что делать дальше. Потому что человек, который не умеет управлять собой, становится зависимым от собственного настроения, чужих слов, обстоятельств и случайных желаний. А тот, кто научился останавливаться перед реакцией, постепенно возвращает себе самое важное — свободу выбора. Ты не обязан контролировать весь мир. Достаточно научиться не отдавать миру контроль над собой.

Внимание — один из самых ценных ресурсов человека. То, чему мы снова и снова его отдаём, постепенно начинает занимать больше места в нашей жизни. Если постоянно возвращаться к проблеме, прокручивать разговоры, искать виноватых и мысленно спорить с прошлым, проблема не исчезает. Наоборот — она продолжает жить внутри нас, забирая силы, которые могли бы быть направлены на что-то другое. Но фокус можно изменить. Не спрашивать: «Почему это произошло со мной?», а спросить: «Что я могу сделать теперь?» Не искать бесконечно то, что уже потеряно, а заметить то, что всё ещё осталось. Не пытаться контролировать всё вокруг, а вернуть внимание туда, где действительно есть наша сила — к собственным решениям и действиям. Фокус на проблеме удерживает тебя в ней. Фокус на возможном возвращает движение. И, возможно, взросление начинается именно с этого: понять, что мы не всегда выбираем то, что с нами происходит, но можем выбирать, чему отдавать своё внимание. Потому что то, чему мы постоянно отдаём внимание, со временем становится частью нашего внутреннего мира.

Внутри каждого из нас есть нечто, неподвластное временным обстоятельствам; получить доступ к этому нечто может лишь тот, кто перестал сопротивляться. Я говорю о вашей жизни, сокровенном Бытии, вечно пребывающем во вневременном измерении Настоящего. Открыв в себе эту жизнь, вы обретете все, что вам нужно, как говорил Иисус. Сила настоящего Экхарт Толле

Самое большое препятствие, мешающее обнаружить внутреннее пространство, самое большое препятствие, мешающее найти того, кто ощущает, — это увлечение тем или иным ощущением до такой степени, что вы теряете себя в нем. Это значит, что сознание теряется в собственном сновидении.  Каждая мысль, каждая эмоция, каждое ощущение настолько вас захватывают, что вы оказываетесь в состоянии, напоминающем сон со сновидениями.  Тысячелетиями это было обычным состоянием человечества. Единство со всей жизнью Экхарт Толле