Друг Аркадий: пища для ума

Krapum Chhouk 🎥 https://youtu.be/U9el5Nafvqg Разбираем ещё один малоизвестный, но по-своему интересный памятник кхмерской архитектуры, Прасат Крапум Чхук в провинции Преа Вихеа. Я посетил его на третий день четырёхдневной мотоэкспедиции в древний город Преа Кхан Кампонг Свай. В ролике, опубликованном на моём YouTube-канале, я характеризую этот объект как крепость, поскольку он имеет достаточно признаков подобного рода сооружений. Историки же называют эту постройку госпиталем короля Джайявармана VII. Основанием для этого служит найденная здесь стела под каталожным номером K.160, которая указывает на предназначение, полученное комплексом в XII веке. Эта стела является главной научной ценностью памятника. Она относится к так называемым «больничным стелам» времён Джайявармана VII, фиксировавшим устройство сети лечебниц на территории всей «империи». Текст состоит из двух секций по 24 строки санскрита каждая. Датировка стелы, 1108 год эры Сака, соответствует 1186 году нашей эры. Здесь мы имеем дело с довольно редким случаем, когда историки не приписывают постройку комплекса Джайяварману VII, а открыто говорят о смене его функции в XII веке. Считается, что первоначально он был построен как брахманистский храм. При этом комплекс датируют X веком, что выглядит довольно странно, поскольку никаких признаков, характерных именно для построек этого периода, я здесь не обнаружил. Во всяком случае, мы видим следы многочисленных перестроек, а блоки дверных коробок, относящиеся, судя по всему, к какой-то утраченной изначальной конструкции, совершенно не обработаны. По моему мнению, комплекс значительно старше, а то, что мы видим сегодня, является результатом перестройки XII века. На сегодняшний день от комплекса остались руины башни из латерита с отдельными блоками песчаника от какой-то более древней постройки. Особенно поражает практически полное отсутствие какого-либо декора. Изначально это был обнесённый высокой стеной участок с крупной входной гопурой на восточной стороне и центральной башней, которая необычным образом открывается на все четыре стороны. Как правило, в Камбодже мы имеем дело с тремя ложными входами и одним-единственным «настоящим» входом, с восточной либо, в редких случаях, с западной стороны. Конфигурация этой башни явно выбивается из общего ряда, а о причинах такого решения мы можем только гадать. В юго-восточном углу комплекса сохранились остатки «библиотеки», также сложенной из латерита. В старой французской литературе этот памятник фигурирует как Prasat Khna или Ang Khna. Под этими названиями его описывали Этьен Аймонье и Люне де Лажонкьер. В 1926 году он вошёл в официальный список исторических памятников Камбоджи под номером 203. Смотрите ролик, комментируйте и ставьте лайки! 🎥 https://youtu.be/U9el5Nafvqg ❗️Приглашаем в тур-экспедицию по Камбодже❗️ 5 декабря - 14 декабря 2026 Насыщенная программа и беспрецедентно низкая цена! Маленькая группа! Проживание в комфортабельном отеле включено в стоимость! Ссылка на программу: https://youtravel.me/tours/72647 По всем вопросам пишите мне на почту или в Телеграм: t.me/mirnabludechke

PRASAT CHAM 🎥 https://youtu.be/0JnjGGBZ1LU Один из самых неисследованных и непосещаемых мегалитических городов Камбоджи, Преа Кхан Кампонг Свай, оказался в прицеле моей видеокамеры во время четырёхдневной, довольно экстремальной экспедиции по малоизвестным руинам. В шестой серии роликов, отснятых во время этой поездки, я с большим трудом добрался до «храма» Prasat Cham, который находится за пределами центрального ядра этого огромного города. Prasat Cham известен также как Prasat Ochheu Teal или Prasat O Cho Tal Thom. Все эти названия не являются историческими, а были даны ему местными жителями, скорее всего, относительно недавно. Планировка этого комплекса довольно уникальна и указывает на то, что комплекс не был достроен. На это намекает, например, одна-единственная библиотека в юго-восточном углу, тогда как подобные здания всегда являются парными. Мы не находим здесь никакого декора, кроме перемычки с пятью нишами, изображающими, очевидно, пять Будд. Это относит нас к культу буддизма Ваджраяны, который был распространён на территории Камбоджи в поздний ангкорский период. Но мы, конечно, понимаем, что подобные изображения могли появиться значительно позже времени возведения самого здания, поэтому датировать здесь что-либо значит заниматься откровенными спекуляциями. Всё, что нашли археологи - это обезглавленная статуэтка Будды и постамент. Впрочем, процесс разграбления древних построек имеет в Камбодже очень долгую историю. Все эти руины неоднократно посещались грабителями на протяжении столетий, поэтому неудивительно, что к началу XX века находки стали спорадическими. Буквально «всё уже украдено до нас». Вот что писал об этом комплексе в 1901 году один из пионеров исследований руин древних цивилизаций Камбоджи, Лажонкьер (Étienne Lunet de Lajonquière, 1861–1933): Прасат у западных ворот Прах Кхана. В 1200 метрах от точки, ведущей к западным воротам Прах Кхана, находятся руины небольшого сооружения, состоявшего из ряда помещений и камер, за которыми располагались башня и крестообразное помещение, вытянутое по той же оси восток–запад. Толщина стен и узкие окна позволяют предположить, что сооружение могло представлять собой монастырский двор. Ограда выполнена из чистого лимонита (имеется в виду латерит) и имеет приблизительные размеры: 30 метров по сторонам, ориентированным с востока на запад, и 15 метров по сторонам, ориентированным с севера на юг. На фасадах и в проёмах какие-либо скульптурные украшения отсутствуют. В башне святилища обнаружены лишь основание статуи и обезглавленная статуэтка Будды. На небольшом расстоянии к западу находится обрушившаяся башня из лимонита. Сведения предоставлены господином Ж. Мораном. В 1939 году Анри Може составил очередной, последний, отчёт о посещении Prasat Cham. Не буду приводить его текст, так как никаких новых сведений об этом объекте в нём не приводится. С тех пор археологи им и вовсе не интересовались, что совсем не удивительно, учитывая просто немыслимое количество подобных комплексов, разбросанных по всей Юго-Восточной Азии. Этот объект не вписывается в традиционную схему, разработанную в своё время французами, когда каждый археологический объект встраивался в строгую систему. Вот и Prasat Cham изначально отнесли к temple d'étape («дорожный храм»), но совершенно уникальная планировка этого комплекса никак не позволяет определить его в эту нишу. Что же здесь необычного? Во-первых, конечно, это упомянутая мною выше библиотека, представленная в одном экземпляре. Во-вторых, крестообразный план центрального «святилища», что совершенно необычно для построек такого типа. Ну и, в-третьих, наличие западной гопуры (входного павильона), что также нехарактерно для построек, отнесённых к категории temple d'étape. Подводя итог вышесказанному, отмечу, что каталогизация и систематизация, проведённые в своё время французскими археологами и историками, нередко способны завести нас в тупик. Как, впрочем, и общепринятая хронология, основанная на эпиграфике, которая вызывает больше вопросов, чем на самом деле даёт ответов. Смотрите ролик, ставьте лайки и комментируйте!

Лазер древней цивилизации❓ 🌟 В комментариях к моим видео на Ютубе снова и снова появляется одна и та же мысль. Дескать, великолепные барельефы Ангкора были выполнены лазером. Иначе, мол, невозможно объяснить ни точность резьбы, ни колоссальный объём работ. 🤷‍♀️ На первый взгляд такое объяснение кажется убедительным. Но на самом деле это типичный пример того, как неизвестное пытаются объяснить при помощи наиболее знакомой современной технологии, буквально натягивая сову на глобус. Понятное дело, что предлагающий такое объяснение комментатор, даже не удосужился поинтересоваться химическими и физическими свойствами песчаника, а представление о работе лазера почерпнул, наверное, из мультиков 🤩 Проблема в том, что никакому, даже самому продвинутому лазеру, не под силу справиться с изготовлением такого фантастического декора на песчанике. 👨‍🔬 Песчаник - материал неоднородный. Его составляющие по-разному поглощают энергию, а при интенсивном нагреве камень будет менять цвет, покрываться микротрещинами и в конце концов разрушаться. Работа лазера по песчанику неизбежно оставляет характерные следы термического воздействия: зоны оплавления, стекловидную поверхность, изменения структуры материала. На кхмерских барельефах подобных признаков не наблюдается. Гораздо лучше следы обработки согласуются с использованием металлических резцов, зубил и абразивных материалов. К таким выводам и приходят специалисты, изучающие технологию обработки камня в Ангкоре. ❌ Но это вовсе не означает, что мы понимаем, как создавались эти шедевры. Наоборот. Это вызывает ещё больше вопросов, так как в наше время, используя любые самые современные инструменты, мы не смогли бы повторить этот искуснейший декор, столкнувшись с массой проблем, которые будут вызваны механическим воздействием на песчаник, обладающий, несмотря на свою твёрдость, значительной хрупкостью. ❓ Какими инструментами достигалась такая высокая точность? Какими приёмами обеспечивалась такая скорость обработки камня? На эти вопросы наука ответов не даёт. Да и не пытается. Но отсутствие знания не может служить поводом для заполнения пробелов фантазиями. ‼️ Настоящее мракобесие начинается не тогда, когда люди задают неудобные вопросы о древних технологиях. Оно начинается тогда, когда сложный вопрос торопятся закрыть самым простым ответом. И будь-то историки со своими зубилами и абсолютно антинаучной «экспериментальной археологией» или же «альтернативщики» с лазерами – все они заводят нас в тупик своими ничем не подкреплёнными рассуждениями. Вернее, не так: их рассуждения идут вразрез с логикой и результатами наблюдений. Вместо этого надо всего лишь честно признаться, что мы пока что ничего не знаем и ничего не понимаем. Только с этой точки и можно начинать заниматься настоящими исследованиями. ▶️Друг Аркадий 🔹Подписка на БУСТИ - лучший способ поддержать наш проект! 🔹Услуги гида в Камбодже и других странах ЮВА: ➡️ e-mail: drugarkadii@yandex.ru ➡️ Telegram: @mirnabludechke

Начало там⤴️ Французские исследователи XIX века были поражены тем, что в лесах северной Камбоджи в то время всё ещё продолжали работать небольшие плавильные печи. Технология выглядела удивительно архаичной. Железную руду добывали вручную, древесный уголь производили на месте, а сами куай использовали глинобитные горны и керамические сопла. Полученное таким образом железо превращали в заготовки для кузнецов. Некоторые подобные мастерские продолжали существовать вплоть до середины XX века. Фактически исследователи столкнулись с технологией, которая почти полностью исчезла в других регионах мира. Именно поэтому куай стали объектом пристального внимания археометаллургов. Но, как уже отмечалось выше, следов выплавки железа, относящихся к периоду до XIII века, в самом Преа Кхан Кампонг Свай обнаружено не было. А вот всего в нескольких десятках километров оттуда, у подножия горы Пном Дек, название которой переводится как «железная гора», были найдены следы металлургического производства, относящиеся к IX веку — то есть к периоду, предшествующему строительству Преа Кхан Кампонг Свай, который традиционно датируют X–XII веками. Гора Пном Дек занимает особое место в истории северной Камбоджи. Её название, которое переводится как «железная гора», появилось не случайно. На протяжении многих веков этот район был одним из важнейших центров добычи и обработки железной руды в регионе. Археологические исследования показывают, что металлургическая деятельность здесь существовала задолго до расцвета Преа Кхан Кампонг Свай. Следы производства железа в районе Пном Дек относятся примерно к IX веку. То есть, к периоду, который предшествует традиционной датировке строительства самого комплекса! А если металлургическая традиция в этом регионе существовала уже в IX веке, то кто были эти древние металлурги? Были ли они связаны с предками современных куай? Или же речь идёт о другой культурной группе, чьи следы со временем исчезли? Однозначного ответа пока нет. Однако сам факт существования столь древней металлургической традиции заставляет по-новому взглянуть на историю северной Камбоджи. Возможно, район Преа Кхан Кампонг Свай был не просто удалённым центром Ангкорской державы, а частью гораздо более древнего культурного и технологического пространства, где производство железа играло важную роль. Именно здесь возникает одна из главных загадок региона: была ли металлургическая традиция куай наследием древнего местного населения или же куай пришли сюда позднее и лишь продолжили уже существующее ремесло? Ответ на этот вопрос может изменить наше понимание не только истории куай, но и всей ранней истории северной Камбоджи. Конечно, подобные выводы требуют осторожности. Археология пока не даёт прямого ответа на вопрос о том, кем именно были древние металлурги Пном Дека. Но если принять во внимание ещё один важный источник информации — язык, картина становится ещё более интересной. Язык куай сегодня достаточно хорошо изучен. Исследователи, среди которых особенно выделяются Пол Сидвелл и Жерар Диффлот, реконструируют историю распада катуйской ветви мон-кхмерских языков на глубину в несколько тысячелетий. Это позволяет предположить, что предки современных куай присутствовали в северной части Камбоджи и прилегающих районах задолго до появления первых достоверно датированных кхмерских надписей VII века. При этом язык куай сохранил многие архаичные черты и значительный пласт архаичной же лексики, не подвергшись влиянию кхмерского языка. Для некоторых исследователей это выглядит как косвенный аргумент в пользу того, что тесное сосуществование куай и кхмеров на одной территории могло быть сильно ограниченным по времени. Разумеется, язык сам по себе не способен доказать конкретную историческую реконструкцию. Народы могут заимствовать технологии, вступать в контакты и при этом сохранять собственную языковую идентичность. Но в сочетании с археологическими данными этот факт заставляет задуматься: возможно, история куай в северной Камбодже гораздо древнее, чем принято считать. Возможно, перед нами не просто народ, пришедший на руины древнего ангкорского комплекса после его упадка, а наследники более древней традиции, которая существовала здесь ещё до появления знаменитых «храмов». Впрочем, это лишь гипотеза. И именно поэтому Преа Кхан Кампонг Свай остаётся одним из самых загадочных мест древней Камбоджи. Интересно также, что куай известны в Юго-Восточной Азии не только как металлурги, но и как искусные погонщики слонов. Но это уже, как говорится, совсем другая история. ▶️Друг Аркадий ❗️Приглашаем в тур-экспедицию по Камбодже❗️ 5 декабря - 14 декабря 2026 Насыщенная программа и беспрецедентно низкая цена! Маленькая группа! Проживание в комфортабельном отеле включено в стоимость! Ссылка на программу: https://youtravel.me/tours/72647 По всем вопросам пишите мне на почту или в Телеграм: t.me/mirnabludechke 🔹Подписка на БУСТИ - лучший способ поддержать наш проект! 🔹Услуги гида в Камбодже и других странах ЮВА: ➡️ e-mail: drugarkadii@yandex.ru ➡️ Telegram: @mirnabludechke Смотрите ролик о Преа Кхан Кампонг Свай: https://youtu.be/FWjq0Sfvj-w

Преа Кхан Кампонг Свай и загадочный народ куай 🎥 https://youtu.be/FWjq0Sfvj-w В самом сердце древней Камбоджи находится один из крупнейших каменных комплексов планеты — Преа Кхан Кампонг Свай. Его площадь превышает 20 квадратных километров. Он больше Ангкор-Вата. Больше Ангкор-Тхома. И при этом о нём знают лишь единицы, а туристы практически никогда не посещают этот таинственный комплекс. На огромной территории вокруг этого гиганта проживает загадочный народ куай, который относят к числу коренных народов Юго-Восточной Азии. Впрочем, представители этого народа в значительном количестве проживают также на территории соседних Таиланда и Лаоса. Вследствие политики кхмеризации многие этнические группы Камбоджи сегодня находятся под угрозой исчезновения. Однако куай сумели сохранить свои традиции, уклад жизни, а также язык, который, хотя и относится к мон-кхмерской языковой семье, совершенно не понятен современным кхмерам. Куай не повезло в одном: у этого народа никогда не было собственного государства, письменности и, как следствие, эпиграфических памятников. Не менее загадочны и пути миграции этого народа в районе Преа Кхан Кампонг Свай. Существует гипотеза, что предки куай могли покинуть эти территории ещё до формирования кхмерского государства. Вообще о кхмерах как об исторически зафиксированном народе нам достоверно известно лишь начиная с VII века н. э. Именно к этому периоду относятся первые каменные надписи, в которых встречается старокхмерский язык. Сам этот язык остаётся довольно слабо изученным феноменом. Его эпиграфический лексический состав содержал огромное количество заимствований из санскрита — значительно больше, чем современный кхмерский язык. Таким образом, вопрос о том, когда именно предки современных кхмеров появились на территории Камбоджи, остаётся предметом научных дискуссий и различных гипотез. Археологические культуры, существовавшие здесь до появления первых кхмерских надписей, пока не позволяют дать однозначный ответ на этот вопрос. ❗️ Существует точка зрения, что куай вновь появились на территории Камбоджи, придя с территории современного Восточного Таиланда, лишь в XIII веке. Примерно в это же время начинается постепенный упадок так называемой Кхмерской империи, а район Преа Кхан Кампонг Свай оказывается связан с куайскими общинами. Во многих источниках можно встретить утверждение, что Преа Кхан Кампонг Свай был «городом металлургов». Однако в научно-популярных публикациях часто не упоминается один важный факт: самые ранние обнаруженные следы интенсивной выплавки железа на территории комплекса относятся уже к позднему периоду его истории — примерно к XIII–XV векам. Иными словами, металлургический центр возникает здесь, вероятно, уже после того, как комплекс утратил своё первоначальное значение и перестал играть прежнюю роль в жизни Ангкорского государства. Куай могли использовать руины древнего города как источник строительных и металлических материалов, а также развивать собственное производство железа. Впрочем, исследователи также предполагают, что они могли добывать железо из местной руды, поскольку её залежи находятся в непосредственной близости от комплекса. Одно другому, разумеется, не противоречит. Вообще куай называют народом металлургов, поскольку следы подобной деятельности археологи обнаруживают и в других местах их компактного проживания — в Таиланде и на юге Лаоса. Однако к гипотезе о том, что куай имели непосредственное отношение к строительству Преа Кхан Кампонг Свай, большинство исследователей относится скептически. Среди историков преобладает мнение, что присутствие куай в этом районе относится к более позднему периоду — возможно, уже после ослабления кхмерского контроля над этими территориями. А вот что касается металлургии, то здесь всё действительно очень интересно. Если существует область, в которой куай стали настоящими мастерами, то это именно искусство обработки железа. Продолжение🔽

Начало там⤴️ Смотрите ролик 🎥 https://youtu.be/hkfNyK0jckE Официальная версия проста: небольшая храмовая пирамида XII века, входившая в ансамбль Преа Кхан Кампонг Свай. Однако достаточно внимательно посмотреть на памятник, чтобы появились сомнения. ‼️ Несколько нижних ярусов пирамиды сегодня скрыты под землёй. Под слоем наносов оказались также терраса и балюстрада, примыкающие к сооружению. Возникает естественный вопрос: является ли современный уровень поверхности первоначальным? Или перед нами памятник, который за многие столетия оказался постепенно погребён под культурными и природными отложениями? А если это так, то можно ли уверенно утверждать, что весь комплекс был создан одномоментно в XII веке? Или же Преа Кхан Кампонг Свай существовал значительно раньше, неоднократно перестраивался, а дошедшие до нас сооружения представляют собой лишь последний этап его долгой истории? 🤷‍♀️ Есть и ещё одна особенность, о которой знают немногие. Весь комплекс ориентирован весьма необычно. Его главная ось развёрнута почти на 30 градусов относительно линии восток—запад. Причём это касается не одного здания, а всей планировки города — стен, рвов, дорог и храмов. Для кхмерской архитектуры такая ориентация крайне необычна. Почему именно так был спроектирован Преа Кхан Кампонг Свай, мы пока не знаем. Итальянский археоастроном Джулио Мальи обратил внимание на то, что при азимуте около 61° главная ось комплекса практически совпадает с направлением восхода Луны во время большого северного лунного стояния — редкого астрономического события, происходящего примерно раз в 18,6 года. Совпадение настолько точное, что Мальи предположил сознательную астрономическую ориентацию комплекса. При этом сам исследователь подчёркивает: прямых письменных свидетельств, подтверждающих такое намерение строителей, не существует. Следовательно, речь идёт не об установленном факте, а о научной гипотезе, хорошо согласующейся с результатами измерений. ‼️ И это лишь одна из многочисленных загадок Преа Кхан Кампонг Свай. Ну и наконец, несколько слов о названии самой пирамиды. Damrei по-кхмерски означает «слон». Своё название Prasat Damrei получил благодаря четырём каменным статуям слонов, установленным по углам верхней платформы. Почти наверняка на вершине находилось и святилище. Но это вовсе не означает, что сама пирамида изначально строилась именно как храм. 🛕 В древнем мире повторное использование значительно более старых сооружений было обычной практикой. И вполне возможно, что перед нами ещё один пример того, как строение, первоначальное назначение которого нам неизвестно, позднее превратили в культовый объект. Пожалуй, именно поэтому Prasat Damrei остаётся одной из самых интригующих пирамид Камбоджи. Чем больше узнаёшь об этом месте, тем отчётливее понимаешь: вопросов здесь пока гораздо больше, чем ответов! ▶️Друг Аркадий ❗️Приглашаем в тур-экспедицию по Камбодже❗️ 5 декабря - 14 декабря 2026 Насыщенная программа и беспрецедентно низкая цена! Маленькая группа! Проживание в комфортабельном отеле включено в стоимость! 1200 долларов с человека при проживании в двухместном номере! Ссылка на программу: https://youtravel.me/tours/72647 По всем вопросам пишите мне на почту или в Телеграм: t.me/mirnabludechke 🔹Подписка на БУСТИ - лучший способ поддержать наш проект! 🔹Услуги гида в Камбодже и других странах ЮВА: ➡️ e-mail: drugarkadii@yandex.ru ➡️ Telegram: @mirnabludechke