raduga smaragd

Меня одну бесит фраза «где родился, там и пригодился»? Хоть я с ней в основном согласна, но без дальнейшего уточнения она звучит как-то грустно. Она воспринимается как оправдание тому, что человек не смог уехать из своего бабко-села или небольшого города, чтобы развиваться курьером в ахуевший мегаполис. Так называемая полезность конкретного человека может лежать и за пределами малой родины, при этом принося ей, малой родине, благо. По-моему, в случае многих из нас «пригодность» — это вообще самое малое, что только может дать эта малая родина. Гораздо важнее и дороже сердцу именно чувство коренной, тотальной и неизбежной или даже мистической привязанности к этому месту.

Таганай, Южный Урал

ಠ_ಠ

#комментарий@Freiheituberalles Критика идеологий и цифрового контроля: философия и практика XXI века. Мы живём в эпоху, когда политические идеологии всё хуже объясняют мир — и всё лучше управляют поведением. Они перестают быть системами интерпретации реальности и всё чаще функционируют как наборы нормативных инструкций, определяющих, как следует думать, говорить и действовать. Ещё Карл Маркс указывал, что «идеи господствующего класса являются господствующими идеями», показывая, как власть формирует горизонты мышления. В XX веке Мишель Фуко радикализировал этот тезис: власть не просто подавляет — она производит реальность, задавая нормы допустимого, истинного и нормального. Сегодня эта логика становится особенно зримой: идеологии всё реже объясняют, как устроено общество, и всё чаще предписывают, как в нём следует существовать. Либеральные идеи, изначально ориентированные на автономию субъекта, постепенно превращаются в язык нормирования поведения. Дискурс социальной справедливости, призванный критиковать властные структуры, всё чаще используется для контроля речи и очерчивания моральных границ. Национализм, который Бенедикт Андерсон описывал как воображаемое сообщество, сталкивается с цифровой глобальностью, где идентичности формируются не только культурой и границами, но и платформами. Консервативная мысль, по наблюдению Рассела Кирка, часто остаётся реакцией на угрозы, не формируя позитивного образа будущего, тогда как центристские подходы в духе Макса Вебера всё чаще сводятся к технократическому управлению без устойчивой ценностной опоры. Как точно формулирует Славой Жижек, идеология — это не то, во что мы верим, а то, что мы продолжаем делать, даже понимая иллюзорность этих конструкций. Однако сегодня трансформация затрагивает не только сами идеологии, но и архитектуру власти. Одной из ключевых форм современной власти становится цифровое наблюдение. Контроль всё чаще осуществляется не через прямое принуждение, а через платформы, алгоритмы и инфраструктуры, которые делают поведение предсказуемым, измеримым и управляемым. Это и называют цифровым авторитаризмом — властью, встроенной в технологическую среду. Показателен пример социального кредитного рейтинга в Китае, где оценка повседневных действий влияет на доступ к социальным благам. Здесь контроль реализуется не через идеологию в классическом смысле, а через цифровую дисциплину, встроенную в саму структуру жизни. Другой пример — алгоритмы социальных сетей. Платформы вроде Meta, TikTok и X не просто распространяют информацию — они организуют внимание. Продолжение см.ниже Codex Republica. Подписаться. Декабрист

Придумала сегодня творческую интерпретацию логотипа россcumпозора. Как вам?) Ещё более творческая версия ниже

Кстати, сегодня надо сказать, что со вчерашнего дня пребываю в большом удивлении. Оказывается, философ и чудак Николай Федорович Федоров, основоположник русского космизма, идеи отчаянной борьбы с природой за вечную жизнь и покорение космоса носил не свою фамилию. Его настоящая фамилия Гагарин. Цепь будто замыкается на загадочном теоретике и блестящем практике

🌳