معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده

. 📝 مقالهٔ ذکرِ «هُــو»؛ گواهِ معرفت به آل الله (علیهم السلام) - 🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده (📄سایز کاغذ A5) .

.🪽🤩🪽.

. 📝 مقالهٔ ذکرِ «هُــو»؛ گواهِ معرفت به آل الله (علیهم السلام) - 🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده (📄سایز کاغذ A4) .

معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده pinned «. ➊ ༺°•𐫱 ذکرِ «هُــو»؛ گواهِ معرفت به آل الله (علیهم السلام) 𐫱•°༻ 🌸🌸🌸🤩🌸🌸🌸 🪶🤩 احسان الله نیلفروش زاده 🤩https://t.me/ehsannil3/593 🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥 🍃ذکر و یاد حضرات آل الله علیهم‌السلام نه تنها طریق نجات و مسیر نِیل به معرفت توحیدی است، بلکه نغمۀ وصالی…»

.🪽🤩🪽.

.🪽🤩🪽.

.🪽🤩🪽.

.🪽🤩🪽.

.🪽🤩🪽.

.🪽🤩🪽.

.🪽🤩🪽.

◆⓮ 🔻➇ ❖ قدم هشتم – معرفت؛ هدف از تشکّل‌های مذهبی ➣●•• 🍃 در قدم پنجم این مقاله، با استناد به آیات و روایات، بیان شد که؛ معرفت، علّت و اساسِ خلقتِ عالَم است. از سویِ دیگر؛ معیارِ اجتماع و میزانِ جمعِ حقیقی، نه کثرتِ افراد، بلکه میزانِ معرفت به أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام) است، چنان که حضرتِ مولی أمیرالمُؤمِنین(علیه السلام) اهل جماعتِ حقیقی را چنین تعریف می‌فرمایند: 💠【أَمَّا أَهْلُ الْجَمَاعَةِ؛ فَأَنَا وَ مَنْ تَبِعَنِي وَ إِنْ قَلُّوا وَ ذَلِک الْحَقُّ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِه(ص)】‌💠 👈🏻 اهل جماعت؛ من و پيروان من هستند، هر چند در تعداد اندک باشند و اين همان حقّى است که مطابق با امر خدا و پيامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌‏باشد. 📚 الإحتجاج (للطبرسی)، ج ۱، ص ۱۶۸ ⏎▣ بنابراین؛ بی‌تردید، هدفِ اصلی از ایجاد تمامِ تشکّل‌های مذهبی و اجتماعِ محبّین آل الله(علیهم السلام)؛ تحقّقِ معرفت و نشرِ آن است. در نتیجه، به این دلیل یا بهانه که گفته شود؛ 『در برخی از هَیئاتِ مذهبی، عدّه‌ای ظرفیّتِ فهم معارفِ عمیق أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام) را ندارند』؛ 👈🏻 نباید موجبِ تعطیلی بیانِ معارف گردد، بلکه برای همین افراد نیز، باید با استناد به آیات و روایات، و دعوتِ به تعقّل و ادب در برابر حقایقِ عمیق، معارف تبیین شود. چرا که معرفتِ حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام)، اصل و غایتِ خلقت، و اساسِ تشکیل و استمرارِ تشکّل‌های مذهبی است، و هرگز نباید؛ اصل، فدای فرع شده یا به‌ سببِ آن، محذوف یا مخدوش گردد. ▣⇦ در نتیجه؛ 〰️ إن شاء الله با توجّه به اینکه تمام محبّین أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام) در هر مرتبه از معرفت که باشند؛ عزیزان حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام) که عزیزان خداوند متعال هستند؛ ▫️اوّلاً) آن گروه از محبّین که معارف عالیه روزیشان شده؛ باید بدانند که یکی از مراتبِ شکرِ این نعمتِ خاصّ، آن است که با دیگرْ محبّین، با مهر و محبّت رفتار کنند و با در نظر گرفتنِ اعتقاد آنان در امرِ تولّی و تبرّی، حرمت و عزّت‌شان را حفظ نمایند. ▫️ثانیاً) همچنان که حضرت ختمی مرتبت(صلّی الله علیه و آله و سلّم) برای ابلاغِ غدیر و خلافت بلافصلِ حضرتِ مولی أمیرالمُؤمِنین(علیه السلام) امر فرمودند که ◣『فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ؛ حاضران باید این مطلب را به غایبان برسانند؛ 📚 الإحتجاج، للطبرسی، ج ۱، ص ۶۲』◥؛ ➖نشرِ این مقاله‌ی معرفتی نیز، به نیّتِ اطاعت از همین امرِ رسول‌الله(صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، إن‌شاءالله مشمولِ عنایات خواهد شد. 🔔 تأکیداً بیان می‌شود؛ انتشارِ این مقاله [و تمام مطالبِ حقیر]، فقط به همین صورتی که هست، با ذکرِ نامِ نویسنده و منبع (نامِ #کانال_معرفة_الحق و آدرس آن)، انجام پذیرد؛ تا إن‌شاءالله جویندگانِ حقّ و حقیقت، بتوانند پاسخ سؤالاتشان را بگیرند، و همچنین به ‌صورت پیوسته، مطالب دیگرِ این سلسله معارف را دنبال نمایند. 🍃 و مِنَ اللهِ التَّوْفیق الحمد للّه العلی 🍃 🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🍃 ‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═── 🆔 @ehsannil    ✍🏻 🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق 🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة 🌐 instagram.com/ehsan_nil  🦋 💌  https://t.me/BiChatBot?start=sc-f8dd764fd4   🤩 ارسال‌ پیام‌ ناشناس 🤩 ‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═── 🍃

◆⓭ 🔔 توجّه شود که: هر کس به اندازه‌ی معرفتی که از حضرتِ حقّ و حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام) یافته است، عالِم به مرتبه‌ای از علم حقیقی است. بنابراین؛ به همان اندازه نیز موظّف و مسؤول پرداختِ زکات آن علم و معرفت است. البته که این تبیین باید مستند به أدلّه‌ی عقلی و نقلی باشد؛ اما کتمان به بهانه‌ی کم‌ظرفیّتی مردم، و همراهی با منکرین، روا نیست. •◄ غرض آنکه: ذکرِ «هـُــو» در هنگامِ یاد کردنِ حضرات آل الله علیهم السلام؛ عبادت است، و همچنین نشانی از ایمان به مرتبه‌ای عالی از معارف إلهی و حضراتِ أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام). زیرا؛ یکی از ارکان و مراتبِ ایمان؛ «اقرارِ زبانی» است چنان که مقتدایِ جویندگان حقّ، مُبیِّنِ حقایق، و ختمِ رُسل حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین(صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند: 💠【الْإِيمَانُ؛ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ.】‌💠 ايمان؛ اعتراف به زبان و معرفت به دل و عمل به اعضاء است. 📚 الأمالي (للصدوق)، ص ۲۶۸ ⏎▣بنابراین؛ 👈🏻 جاری ساختنِ ذکرِ «هو» بر زبان، در هنگامِ یادِ حضراتِ «الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى»، «ذکر الله»، «وجه الله»(علیهم السلام) [که ذکر و یادشان، همان ذکر و یادِ خداست]؛ ظهورِ ایمان، و ذکری در عبادتِ محبوب مطلق است. 🔻➅ ❖ قدم هفتم – تحریمِ صریح؛ فقط ذیلِ نصّ صریح ➣●•• •◄ اوّلاً – اثبات: ثابت شد که ذکرِ «هُـــو»، ضمنِ یاد کردنِ حضراتِ «الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى»، «ذکر الله»، «وجه الله»(علیهم السلام) [که ذکر و یادشان، همان ذکر و یادِ خداست]؛ نه تنها جایز، بلکه نشانه‌ای از معرفت عمیق و ایمان بالاست. •◄ ثانیاً - عدم وجود تحریم: حضرتِ ختمی مرتبت(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در حجة الوداع می‌فرمایند: 💠【يَا أَيُّهَا النَّاسُ! وَ اللهِ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ يُقَرِّبُکمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَ يُبَاعِدُکمْ مِنَ النَّارِ إلّا وَ قَدْ أَمَرْتُکمْ بِهِ وَ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ يُقَرِّبُکمْ مِنَ النَّارِ وَ يُبَاعِدُکمْ مِنَ الْجَنَّةِ إلّا وَ قَدْ نَهَيْتُکمْ عَنْه‏.】‌💠 ای مردم! به خدا سوگند، هيچ چيزى نيست که شما را به بهشت نزديک و از دوزخ دور سازد؛ مگر آنکه به شما آن را فرمان دادم، و هيچ چيزى نيست که شما را به دوزخ نزديک و از بهشت دور کند؛ مگر آنکه شما را از آن نهى کردم‏. 📚 الكافي (ط - اسلامیة)، ج ۲، ص ۷۴ ⏎▣ بر اساس این حدیث شریف؛ هر آنچه شما را به خدا نزدیک می‌سازد، اگر تحریم نشده باشد؛ مَأذون (اذن داده شده) است. 👈و حال آن‌که هیچ نصّی از تحریم ذکر «هُــو» در مقام یاد حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام) وارد نشده است، با آن‌که چنین ذکری، نه تنها مشتمل بر شرک یا بدعت نیست، بلکه از مراتبِ عالیِ ایمان به «مقام توحیدیِ أسماء و مسمّا» بوده و پرده از آن حقیقت نیز برمی‌دارد. •◄ ثالثاً - سنّت حسنه: برای مشروعیّتِ اعمال صالحه، لازم نیست که تک‌تک آن‌ها در قالب نصّ خاصّ بیان شده باشند. وگرنه، این فرمایش حضرت ختمی مرتبت(صلّی الله علیه و آله و سلّم) بی‌مفهوم می‌ماند که می‌فرمایند: 💠【مَنْ سَنَّ سُنَّة حَسَنَة فَلَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ】‌💠 هر کس سنّتِ نیکویی بنیان گذارد؛ پاداش آن و پاداش هر که تا روز قیامت بدان عمل کند، برای او خواهد بود؛ بی‌آنکه از پاداش عاملان چیزی کاسته شود. 📚 الكافي (ط - اسلامیة)، ج ۵، ص ۹ 🌿 به عنوانِ مثال: در هیچ روایتی صراحتاً نیامده که پس از ذکر نامِ حضرتِ امام حسن مجتبی(علیه السلام)، بگویند: «یا کریمَ أهلِ البیت(ع)»؛ یا درباره‌ی حضرتِ امام رضا(علیه السلام)، بگویند: «عالِمُ آلِ محمّد(ص)». امّا این نوع تعابیر: ▫️اوّلاً) مُنتَجِ از تدبّر در مجموعه‌ی روایات است. ▫️ثانیاً) مصداقی از سنّتِ حسنه محسوب می‌شود، و مشروعیّت آن نیازمندِ نصّ خاصّ نیست. ⏎▣ به همین طریق و سبب: 🌞ذکرِ شریفِ «هُــو»؛ ▫️اوّلاً) دارای پشتوانه‌ای از نصوص قرآنی و روایی است که بخشی از آن‌ها در «قدم چهارم» این مقاله بیان شد. ▫️ثانیاً) اگر این ذکر، پیش‌تر در میان محبّانِ حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام) متداول نبوده و امروزه رواج یافته؛ این رواج، نه بدعت، بلکه «سنّتِ حسنه‌ای» است که به برکتِ تعمیق معرفت و بسط تفکّرِ توحیدی، شکل گرفته است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●⬇ ادامۀ مقاله ⬇●•• ◆⓭

◆⓬ 🔻➅ ❖ قدم ششم – تبیین ذکر «هــو» واجب است ➣●•• 🍃 ابتدا از این مطلب شروع کنیم که؛ اگر کسی بگوید: 『این معرفت (ذکرِ «هو» در یادِ آل الله ؏)را صرفاً در دل پنهان دارید و به زبان، جاری نسازید، چرا که [مثلاً] اهل خلاف (تسنّن) به ما شیعیان طعنه می‌زنند!』، پاسخ داده می‌شود؛ اهل بدعت ملعون، در حالی که خودشان در ورطۀ شرک و نفاق‌اند؛ امّا شرک را به شیعه نسبت داده، شیعیان را رافضی (یعنی؛ ترک کنندۀ حقّ و حقیقت!) و مشرک می‌دانند! حقّ و حقیقت، نباید قربانیِ مصلحت‌اندیشی در برابر این ملعون‌ها شود که اهل بدعت «یا علی» گفتن و به طور کلی توسّل به ائمه اطهار علیهم السلام را شرک می‌دانند! پس آیا باید توسّل را هم تعطیل کرد؟! اهل بدعت، در هیچ امری؛ هرگز معیار و میزان نیستند. 👈🏻 ترس از غاصبان و سارقانِ حقِّ حضرتِ مولی أمیرالمُؤمِنین(علیه السلام)، و کوتاهی در تبیین یکی از معارفِ عالیۀ حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام)؛ به نوعی، همراهی با مقاصدِ شومِ آن‌هاست. اگر قرار بود ملاحظۀ اهل بدعت (لَعْنَةُ اللهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِین) روا باشد و بیم از آن‌ها مُوَجَّه؛ پس می‌بایست - معاذ الله- ابلاغِ ولایت، وصایت، و خلافتِ بلافصلِ حضرتِ مولی أمیرالمُؤمِنین علی(علیه السلام) نیز در سکوت و انزوا می‌ماند و هرگز عَلَنی نمی‌شد! در حالی که خداوندِ سبحان، «حفیظ» و «عاصِم» و نگهدار است و پیامبرش(صلّی الله علیه و آله و سلّم) را در ابلاغ این امر حفظ می‌نماید، چنان که وحی می‌فرماید: 💎﴿يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرينَ﴾💎 اى پيامبر(ص)! آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده (یعنی؛ خلافت و وصایت و ولایتِ حضرتِ مولی أمیرالمُؤمِنین ع) ابلاغ كن، و اگر نكنى رسالت او را انجام نداده‌اى، و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مى‌دارد. همانا خدا گروه كافران را هدايت نمى‌كند. 📖 سوره‌ی مائده، آیه‌ی ۶۷ 🤩 بدانید؛ همواره، کثرت، طاقتِ وحدت را ندارد. بت پرستان که در تشتّت و تکاثر گرفتارند، تابِ بعثتِ أنبیاء علیهم السلام (که جلواتِ توحید و وحدت است) را نمی‌آورند و هدایت به سوی خدای واحد را برنمی‌تابند. طبیعی است که ابراز حقایق، همواره تبعاتی دارد، امّا کتمانِ آن، قربانی کردن حقّ است، و قطعاً خسرانِ دنیا و آخرت است. حقّ و معرفت باید بیان شود و کتمانِ آن؛ مستلزم توبیخ است چنان‌که آیات و روایات فراوانی، صراحتاً از لعن إلهی و جهانی بر کتمان‌کنندگانِ معارف و بَیِّنات إلهی سخن گفته‌اند، از جمله: 💎﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى‏ مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾💎 كسانی که دلايل روشنگر و هدايتى را كه نازل كرده‌ايم، بعد از آنكه آن را در كتاب آسمانى براى مردم روشن ساخته‌ايم، كتمان مى‌كنند؛ خدا آنها را لعنت مى‌كند، و لعنت كنندگان نيز لعنتشان مى‌كنند. 📖 سوره‌ی بقره، آیه‌ی ۱۵۹ 🔅حضرتِ نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند: 💠【لا أعرِفَنَّ رَجُلاً مِنكُم عَلِمَ عِلماً فكَتَمَهُ فَرَقا مِنَ النَّاسِ.】‌💠 مبادا کسی از شما را ببینم که دانشی دارد و از ترس مردم، آن را کتمان می‌کند. 📚كنز العمال: ٢٩١٥٢ 💠【مَا آتَى الله عَزَّ و جلَّ عالِماً عِلماً إلاّ أخَذَ عَلَيهِ الميثاقَ أنْ لا يَكتُمَهُ أحَداً.】‌💠 خداوند عزّ و جلّ، به هيچ عالمى دانشى عطا نکرد، مگر اين كه از او پيمان گرفت كه آن را از هيچ كس مخفى نكند. 📚نهج الفصاحة، ص۶۹۳ 💠【كاتِمُ العِلمِ يَلعَنُهُ كُلُّ شَيءٍ؛ حَتَّى الحُوتُ فِي البَحرِ، و الطَّيرُ فِي السَّماءِ.】‌💠 پوشاننده‌ی علم را همه‌ی أشیاء، حتی ماهی در دریا و پرنده در آسمان، لعنت می‌کنند. 📚نهج الفصاحة، ص۶۹۳ ⏎▣ بنابراین این امر نبوی(صلّی الله علیه و آله و سلّم) را به جان و دل، باید استماع کرد که می‌فرمایند: 🔸『قُلِ الحَقَّ و لاتأخُذكَ فِي الله لَومَةُ لائمٍ.』🔸 👈🏻 حقّ را بگو و در راه خدا از ملامت و سرزنشِ هيچ ملامت گرى نهراس. 📚كنزالعمّال، ح ۴۳۵۵۵ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●⬇ ادامۀ مقاله ⬇●•• ◆⓬

◆⓫ 🔻➄ ❖ قدم پنجم – ذکرِ «هـُــو» عین حکمت و معرفت است➣●•• 🍃 در قدمِ سوّم این مقاله، ثابت شد که أخذ حکمت از هر فرد یا گروهی، حتّی دیوانه، مشرک یا از همه بدتر، از منافق نیز؛ جایز و رواست. حکمت؛ همان «معرفت أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام)» است چنان که در روایت است: ◣『[الْحِكْمَةَ؛] طَاعَةُ اللهِ وَ مَعْرِفَةُ الْإِمَامِ』◥ 📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص۱۸۵ 🍃 آدمی برای معرفت، خلق شده‌ است؛ 💎﴿وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إلّا لِيَعْبُدُونِ﴾ 💎 و جن و انس را نيافريدم مگر براى اين که مرا بندگى کنند. 📖 سوره‌ی ذاریات، آیه‌ی ۵۶ حقیقتِ عبودیّت؛ معرفت است و بی معرفت، عبودیّت بی‌معناست. حضرت سیّد الشهداء امام حسین(علیه السلام) می‌فرمایند: ◣『أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الله جَلَّ ذِکرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إلّا لِيَعْرِفُوهُ』◥ اى مردم، حقّ- جلّ ذکره- بندگانش را نيافريده مگر براى آن که او را بشناسند. 📚 علل الشرائع، ج‏۱، ص۹ ⏎▣ پس؛ هیچ بهانه‌ای، روا نیست که انسان را از طلبِ معرفت و نوشیدن از جامِ حکمت، باز دارد. در قدمِ چهارم معرفتی، با نصّ صریح آیات قرآن و روایت أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام) ثابت شد که؛ حضرتِ «هُـو» (جَلَّ جَلالُهُ وَ عَظُمَ شأنُهُ)، از حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام) جدا نبوده بلکه أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام) نفسِ باریتعالی هستند. همچنین بیان شد؛ ذکرِ شریفِ «هُــو»، صرفاً صورتِ یک عملِ عبادی نیست، بلکه ابرازِ حکمت و معرفتی عمیق است، و بیانِ این ذکر شریف، در هنگامِ یاد أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام)؛ نه تنها اشکال ندارد، بلکه نشانی از معرفتِ عمیقِ ذاکر است. ⏎▣ بنابراین: اگر فرضاً ذکر «هُـــو»، از گروهی مانند صوفیه رسیده باشد، و پیش‌تر، هیچ‌کس به هنگامِ یاد کردنِ حضراتِ آل‌الله(علیهم‌السلام) به آن ذکر مشغول نبوده باشد؛ باز هم هیچ منعی در أخذ آن نیست؛ زیرا این عمل، أخذِ حکمت است، و حکمت را از هر جا که باشد، باید پذیرفت. 👈🏻 پس این بهانه که گفته شود: 『ذکرِ «هُــو» از آداب و عملکرد صوفیه است و تشبّه به آنان جایز نیست』؛ باعث نمی‌شود که این امر، باطل باشد و کنار گذاشته شود. 🔔توجّه شود: این مقاله به هیچ وجه در صدد تأیید یا ردّ صوفیه نیست و دغدغه، فقط و فقط کسب معرفتِ حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام) و فدا شدن برای حضرتشان است و جز با حضراتِ معصومین(علیهم السلام) با هیچ گروهی، ربط و ارتباطی نداریم. ❏.≻ تمام آن‌چه در این مکتوب آمد، از صدر تا ذیل، بر پایه‌ی نصوصِ صریحِ قرآن و فرمایشاتِ معصومان(علیهم‌السلام) است. و به فرمایش تمام فقها و مجتهدین عزیز؛ 👈🏻 🔸اجتهاد در مقابل نصّ؛ باطل است.🔸 ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●⬇ ادامۀ مقاله ⬇●•• ◆⓫

◆➓ 🔰 و به بیانِ دقیق‌تر؛ أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام)، مقصد مطلق و نیز مقصود مطلق از قصد کردنِ ذات باریتعالی هستند چنان که ائمّه‌ی هدی(علیهم السلام) به قول مطلق در أدعیه می‌فرمایند: 🔸『بِعَلِيٍّ(ع) الْمَقْصُودِ...』🔸 👈🏻 به حقّ حضرتِ علی(ع) که خودِ مقصود مطلق هستند... 📚 إقبال الأعمال، ط -القديمة، ج‏۱، ص۳۸۳ 🌞الف و لام در کلمه‌ی «الْمَقْصُود»؛ الف و لامِ عهدِ حضور است. متکلّم در مقام بیان است و برای فرمایشِ خود، قیدی بیان نفرموده است، بنابراین؛ فرمایشِ فوق، مطلق است و «الْمَقْصُود»، مقصود مطلق است. ⏎ بنابراین؛ 👈🏻 حضراتِ «الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى»، «ذکر الله»، «وَجه الله»(علیهم السلام)؛ طریقی به عینِ مقصد، مقصدی به عینِ مقصود، اسمی به عین مسمّا، ذکری به عین مذکور، وجهی به عین صاحب وجه هستند. 🌞 چرا که أئمّه‌ی اطهار(علیهم السلام) نفسی جدای از نفس باریتعالی نداشته، بلکه فراتر؛ 👈🏻 حضراتِ آل‌الله(علیهم السلام)، نفس حضرت حقّ هستند. چنان که در زیارتِ حضرتِ مولی أمیرالمؤمنین علی(علیه السلام)، به محضر شریفِ حضرت مولی(علیه السلام) با این عبارت نورانی، سلام داده می‌شود: 🔸『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』🔸 سلام بر خودیّت [و ذات و هویّتِ] خداوند متعال. 📚 بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱ ⇦ ▣ نتیجه اینکه: 🤩👈🏻 ذکرِ «هـُــو» در هنگام یاد کردنِ حضراتِ «الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى»، «ذکر الله»، «وجه الله»(علیهم السلام)؛ نه تنها هیچ اشکالی ندارد، بلکه نشانی از درکِ لطیف، و معرفتِ عمیقِ ذاکرِ است. (برای رعایت حالِ کسانی که با این معارفِ نورانی آشنا نیستند، لطایفِ عمیق‌ترِ این دقیقه‌ی مهمّ، بیان نشد) 🔔 یادآور می‌گردد که: آنچه در این مقاله بیان شد، غلوّ نیست. واژۀ «غلوّ» را عدّه‌ای فقط شنیده‌اند و تحقیقی در این خصوص ندارند! این مقصّرین‌اند که از قلّه‌های معارفِ اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بی‌خبرند، و چون درک آن را ندارند؛ گویندگانِ حقیقت را به «غلوّ» و «غالی»بودن، متّهم می‌سازند و کوته‌فکری و کم‌معرفتی خود را زیر این تهمت‌ها مخفی ساخته و از انکارِ اهل معرفت؛ در بین عوام برای خود نردبانِ ترقّی می‌سازند! گاهی پیروانِ آنان نیز ناآگاهانه، مقلّد در اعتقادات می‌شوند و بی‌تحقیق و طوطی‌وار، همان تهمت و سخنِ سطحی را تکرار می‌کنند! بی‌آنکه بدانند اصلاً «غلوّ» چیست و به چه کسی «غالی» خطاب می‌شود، اندیشه‌هایِ غالیانه به چند دسته تقسیم می‌شود و تفاوتشان چیست،... 📝 در این مقاله و به طورِ کلّی در فضای مجازی، مجالِ آن نبوده که تعریف «غلوّ» و شرحِ موارد مذکور داده شود. بحمد الله در محیط دیگر؛ این مهمّ، مشروحاً، برای طالبینِ آن، بیان شده و یک به یک آیات و روایات آن که سراسر، نکته و لطیفه‌ی معرفتی است توضیح داده شده است و إن شاء الله در آینده به نحوِ دیگری (غیر از محیط مجازی)، محضرِ طالبان معرفت، ارائه می‌گردد. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●⬇ ادامۀ مقاله ⬇●•• ◆➓