Испанская философия

Мы часто вспоминаем философов, у которых есть точная дата рождения. У Андреса Ортис-Осеса (1943–2021) с этим сложнее. Но важно другое. Он прожил ту жизнь, которую прожил. Он говорил: «Hay que transitar del exterior al interior, de la razón al corazón, de la verdad al sentido». Перейти от внешнего к внутреннему, от разума к сердцу, от истины к смыслу. Ортис-Осес соединил Хайдеггера и Юнга. Взял герменевтику, добавил психологию архетипов. На выходе — символическая герменевтика (hermenéutica simbólica). Философия, которая видит реальность не как конструкцию, а как ткань (urdimbre), как со-причастность (coimplicación) — взаимную вплетенность всего во всё. Где даже противоположности — дух и тело, жизнь и смерть, радость и боль — держатся друг за друга. Он ввел понятие аффективного разума (razón afectiva). Разума, который чувствует. Разума, который слушает. Разума, который не боится боли и не стыдится радости. «El sentido es la dirección afectiva» (Смысл — это аффективная направленность). И в этом он был одинок — философ-священник, критикующий Церковь за недостаток сострадания; арагонец, влюбленный в баскскую мифологию; афорист, не дающий готовых ответов, но учащий правильно ставить вопросы. 🪦 Он ушел чуть более пяти лет назад, летом 2021 года. Но его идеи продолжают работать. Видимо потому, что подлинный философ — не тот, кто дал ответ, а тот, после которого уже нельзя мыслить по-старому. ❓Хотите узнать подробности? Вам сюда 👉 https://akhar.ru/andres-ortis-oses-i-borba-za-smysl/ #Философия #Герменевтика #Символ #Разум #Смысл

«Философия — это поиск истины, страсть к познанию» (Анхель Гонсалес Альварес). Сегодня я вспоминаю Анхеля Гонсалеса Альвареса — испанского философа, чье имя вряд ли окажется среди первых, которые мы назовем, говоря о философии XX века. И тем интереснее к нему обратиться. Меня в его наследии привлекает прежде всего одна вещь: он не считал философию музейной дисциплиной. Его интересовала возможность продолжать разговор с Аристотелем и Фомой Аквинским тогда, когда сама метафизика уже казалась многим пережитком прошлого. Гонсалес Альварес пытался заново поставить старые вопросы: что значит существовать? Откуда берется свобода? Как конечное человеческое существо соотносится с абсолютным? И что происходит с человеком, когда он выходит за пределы собственного «я»? Особенно важны его размышления о знании, любви и человеческом общении. Человек, по Гонсалесу Альваресу, не замыкается в индивидуальности. Он раскрывает себя через отношения с другими — через знание, любовь и служение. Не менее интересно его понимание творчества. Человек не создает мир из ничего, но способен преобразовывать данную ему реальность, создавать культуру и тем самым осуществлять собственные возможности. Мне кажется, именно здесь его философия перестает быть просто историей неотомизма. За сложными метафизическими схемами обнаруживается вполне живой вопрос: как человеку стать собой, не потеряв связи с истиной, другими людьми и тем порядком бытия, в котором он существует? В день рождения Гонсалеса Альвареса (11 августа 1916 года) я предлагаю вспомнить его. Возможно, не самого громкого, но заставляющего заново задуматься о том, зачем вообще нужна метафизика. #Гонсалес #Бог #Испания #Свобода #Метафизика #Аристотель #Неотомизм

«Философия не является мудростью. Философия есть критика идей» (Густаво Буэно)   10 лет назад покинул этот мир Густаво Буэно (Gustavo Bueno Martínez) – один из самых оригинальных и спорных испанских философов XX века. Его имя редко встречается в популярных обзорах европейской мысли, но масштаб его интеллектуального проекта заставляет поставить его рядом с крупнейшими систематическими мыслителями своего времени.   Буэно создал собственную философскую систему – философский материализм (materialismo filosófico). В рамках неё он пытался заново осмыслить науку, религию, культуру, государство и историю. Буэно одинаково резко критиковал как спиритуализм, так и упрощённый материализм. Он выступал против интеллектуальных мифов современности и настаивал на том, что задача философии – не в утешении человека, а в прояснении идей, которыми он живёт.   Особенно интересно читать Буэно сегодня. Его размышления о культуре как новом объекте поклонения, о телевидении как фабрике реальности, о нации как исторической конструкции и о политических мифах удивительным образом перекликаются с нашими собственными спорами.   Его можно любить или отвергать, соглашаться с ним или спорить почти на каждой странице. Но остаться равнодушным к Буэно практически невозможно. Именно такие ребята напоминают, что мысль начинается там, где заканчиваются готовые ответы.   Сегодня – повод вспомнить этого неутомимого разрушителя интеллектуальных иллюзий и обратиться к его наследию. Кому любопытно - переходите по ссылке https://akhar.ru/gustavo-bueno-vyzov-mifam/   #Буэно #GustavoBueno #Философия #Материализм #Культура

Друзья! Очень признателен всем, кто читает мои посты, переходит на сайт, поддерживает мой философский проект лайками и репостами, а также отправляет мне донаты. Напоминаю, что поддержать меня можно через платформу «Френдли», это не сложно. Достаточно перейти по ссылке или через QR-код. Всем спасибо! ❤️

«На всякой форме есть Его печать, Она Творенью Бога открывает...» (ибн Араби) Эти строки принадлежат человеку, который родился 28 июля 1165 года в испанской Мурсии. Мухйиддин Ибн Араби — «Величайший шейх» суфизма — был не просто богословом. Он был философом, создавшим одну из самых дерзких и многомерных картин мироздания. Его главный труд «Мекканские откровения» до сих пор издаётся — в современном формате он занял бы около 40 томов. И это не случайно. Ибн Араби предложил идею, которая поражает своей смелостью: истина не одна. Он говорил, что есть три способа познания — разум, созерцание и мистическое прозрение, — и каждый из них даёт свой, равноправный образ мира. Философ сравнивал собственную технику мышления с калейдоскопом: достаточно сместить фокус — и те же элементы реальности складываются в совершенно новую, но столь же верную картину. «Можешь сказать так, а можешь иначе — как хочешь», — повторял он. Это было шокирующе для XIII века с его иерархией истин. Но, пожалуй, самое удивительное в его концепции — это «новое творение». Ибн Араби утверждал, что мир обновляется каждое мгновение. Каждый атом времени вещь исчезает в вечности и возникает заново — чуть иной, непохожей на предыдущую. Мы не замечаем этой пульсации лишь потому, что сменяющие друг друга формы слишком похожи. «Сходство создаёт видимость непрерывности», — пояснял он. Ибн Араби умер в Дамаске в 1240 году, но его мавзолей до сих пор служит местом паломничества. Его учение, получившее название «единство бытия» (вахдат аль-вуджуд), оказало влияние далеко за пределами суфийской среды — вплоть до наших дней. Потому что вопрос, который он поставил в центре своей философии, остаётся открытым: как совместить абсолютное единство Бога с множественностью мира, в котором мы живём? О, душ перекличка! О, зовотоскующей птицы На тихом восходе и в час, когда солнце садится! Я вам открываюсь всем трепетом, ж илкою каждой, Всем скрытым томлением и всей неуемною жаждой ... («О, голубки на ветках араки...», пер. З.А. Миркиной) Хотите узнать, как Ибн Араби отвечал на этот вопрос? На моем сайте — разбор его ключевых идей и концепций. Текст ждёт вас по ссылке 👉 https://akhar.ru/mohiddin-ibn-arabi-mezhdu-bogom-i-mirom/ #ИбнАраби #Суфизм #Философия #ИсламскаяФилософия #ВахдатАльВуджуд #ЕдинствоБытия

26 июля - день рождения Антонио Мачадо. Но не верьте некоторым цитатам, которые вы видите в соцсетях. ⠀ Популярная в испаноязычной среде фраза «вся жизнь — это сейчас» — не его. Её приписали поэту по ошибке. Настоящий Мачадо написал куда более глубокую и парадоксальную вещь: «Hoy es siempre todavía» («Сегодня — это всегда ещё») В этих четырёх словах — целая философия времени, переворачивающая наше представление о carpe diem. Мачадо — не просто меланхоличный поэт из учебников. Он создал вымышленных философов (апокрифы), чтобы через них спорить с самим собой. Его мысль движется от одиночества к диалогу, от застывшей истины к живому пути. «El camino se hace al andar» Самое известное стихотворение Мачадо содержит такие строки: Caminante, son tus huellas el camino, y nada más; caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace camino, y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay camino, sino estelas en la mar. Здесь весь Мачадо — и ирония, и глубина, и вечное движение: Прохожий, дороги нет Только твой шаг и твой след Иного ведь нет пути Но свой ты должен пройти. Наш путь создаем мы сами. Стоит назад взглянуть, Можно увидеть дорогу, Но нельзя на нее шагнуть Прохожий, дороги нет Лишь моря скалистый след. Мой собственный полный перевод этого стиха на русский вы найдете на сайте «Busca a tu complementario, que marcha siempre contigo, y suele ser tu contrario» («Ищи свое дополнение, то, что идёт с тобой и часто бывает твоим противником») И его знаменитый скептицизм, который не разрушает, а открывает: «Confiemos en que no será verdad nada de lo que sabemos» («Будем надеяться, что ничего из того, что мы знаем, не будет правдой») Почему его философия так созвучна нашему времени? Как поэт оказался ближе к Хайдеггеру, чем к романтикам? И что на самом деле значит «песнь на границе» — между бытием и ничто? ⠀ 👉 В новом эссе я попытался рассмотреть метафизику Мачадо: от «двойного миража» сознания до его удивительного «коммунизма сердца». Это текст о поэте, который отказался быть просто поэтом и стал мыслителем на границе слова. ⠀ ❗️Читать по ссылке 👉 https://akhar.ru/antonio-machado-sozdavshij-metafiziku-na-granicze-molchaniya/ ❓А что для вас значит эта фраза — «сегодня — это всегда ещё»?

Сегодня день рождения гения поэтического перевода - и просто гения - Анатолия Михайловича Гелескула (был бы жив, как бы он на это иронично ответил, но уж теперь простит). Нам несказанно повезло, все встречи с ним - важнейшие события юности - определили жизнь. Цитирую подругу любимую Наталью Ванханен, лучше не скажешь: "Для моего поколения Анатолий Гелескул – легенда. Он – личность реальная и мифическая одновременно, примерно как в авторской песне Окуджава; явление, которого быть не может, но – есть. Переводы Гелескула – не переложения с одного языка на другой, не зарифмованный рассказ о мыслях и чувствах иноязычного автора, а как будто явление этого автора. Его переводы приходили к нам так же, как зачастую приходят стихи и песни, созданные на родном языке: звучали, произнесенные кем-то из близких, или кто-то давал нам раскрытую книгу: "На, прочти". Помню один такой вечер, теплый, летний – из тех, которые, кажется, никогда не кончаются. Мы сидели на старой открытой террасе, и кто-то прочёл на память: Детство! Луг, колокольня, зелёные ветки, разноцветные стекла высоких террас. Как огромная бабочка смутной расцветки, вечер ранней весны опускался и гас. Это было сказано о данном миге, о боли невозвратимого, которое ещё здесь, перед глазами. О нас и не о нас. Странно было услышать, что эти строки появились на свет на испанском языке и написал их неведомый нам тогда Хуан Рамон Хименес, родившийся в далекой Андалусии. Переводчик – непубличный человек, словно голос за кадром. Голосом Анатолия Гелескула заговорили по-русски великие поэты Европы: Сан Хуан де ла Крус и Кеведо, Антонио Мачадо и Гарсиа Лорка, Верлен, Аполлинер, Рильке. Заговорили так, что сразу же стало ясно – вот она, квинтэссенция жизни, данная во всех ощущениях разом, другими словами – поэзия. Звук, цвет, вкус этих строк оглушали: Как некогда, к сиреневому морю сбегает сон, акации раздвинув. (Антонио Мачадо) Имя Гелескула впервые появилось в печати в конце 1950-х годов. Тогда, прочитав в его переводе стихотворение испанца Леона Фелипе "Дознание", Анна Ахматова воскликнула: "Это я должна была написать!" В письме к Иосифу Бродскому она отмечала: "Перевод невероятный, восхитительный". Зная, что Гелескул берётся за перевод Рильке, она добавляла: "Дай Бог, теперь, может быть, наконец будет русский Рильке". Открытием для читателя стал Гарсиа Лорка в переводах Гелескула. Полный драматизма "Цыганский романсеро" с его жестокостью, нежностью и страстью распахнул для России новый мир. А ночь полна карабинов, и воздух рвется струною. Детей Пречистая Дева врачует звездной слюною. Но снова скачут жандармы, кострами ночь обжигая, и бьется в пламени сказка, прекрасная и нагая. Традиционными русскими стихами входило в нашу литературу дотоле неведомое мироощущение другого народа, полное тайны, чувственности, трагизма. Гелескул установил тот камертон к которому вольно и невольно прислушивались следующие переводчики Лорки. Переводы Гелескула поражают естественной чистотой звука. Он всегда ищет в других литературах созвучное, выбирает меч себе по руке. Если "хорошее, но не моё" – не стоит за него браться. Зато уж если "мое"... "Своими", а, следовательно, и нашими оказались стихи португальца Фернандо Пессоа. Сколько раз, идя заснеженной тропкой, хотелось повторять про себя: Сочельник... По захолустью – Рождественские снега. Дохнуло старинной грустью У каждого очага. … Переводчики поэзии обычно сами пишут стихи – это общеизвестно. Гелескул утверждает, что он своего не пишет. Может, правда, а может – нет. Очевидно одно: то, что он делает, – всегда поэзия. Гоголь говорил, что перевод должен быть как прозрачное стекло - таким чистым, словно его и нет вовсе. Гелескул всегда стремится делать именно так, и все-таки его голос всегда узнаваем. В этом и заключается тайна..." Н. Ванханен. "Книжный клуб", №2, 2006

21 июля. День рождения человека, который осмелился сказать, что «общество прав» — это тупик. ⠀ Рафаэль Гамбра — последний крупный мыслитель испанского традиционализма. Он не был реакционером в пошлом смысле слова. Он был диагностом. Гамбра показал, что секуляризация — это не просто упадок религии, а духовная амнезия. Когда мы перестаем слышать «Молчание Бога» (да, у него была книга с таким названием), мир превращается в безликий механизм потребления. ⠀ Он спорил с Ортегой, критиковал либерализм и предупреждал: тоталитарные идеологии расцветают именно там, где разорвана историческая память. ⠀ Особенно рекомендую обратить внимание на его мысли о языке: он считал, что политическая борьба начинается с изменения значений слов. Это написано в 1983 году, но звучит как новость сегодняшнего утра. ⠀ Кому интересно, как католический философ предсказал наши культурные войны, — забирайте текст по ссылке. 📖 ⠀ #Гамбра #философияполитики #кризискультуры #испанскаямысль

Всем привет! Тестирую функцию Telegram, поэтому оба своих канала добавил в сообщество «Вагонные споры». Тем, кто подписан на оба - это может быть удобно. Тем, кто подписан на что-то одно (например, на «Испанскую философию») и не хочет подписываться на другое - ничего делать не нужно. Кто-то, возможно, не знал про другие проекты - вам это может быть интересно 🤔

Сегодня — день рождения Карлоса Париса (1925–2014), испанского философа, который прожил мыслью всю свою жизнь — от юношеского увлечения фалангизмом до зрелого марксистского взгляда и беспощадной критики современного мира. Он не был кабинетным затворником. Участник антифранкистского движения, основатель журнала Theoria, президент мадридского «Атенео» — Парис соединял академическую строгость с живым политическим действием. Что он нам оставил? 🔹 Диагноз ядерной цивилизации — техника обогнала этику, и этот разрыв стал угрозой самому существованию человека. 🔹 Третий путь между Хайдеггером и Маркузе — не онтологический «постав», не одномерный контроль, а укоренённая в биологии и культуре «проективная природа» человека. 🔹 Эпоха лжи — западные институты говорят о свободе, а на деле систематически обманывают. Единственный источник правды, по Парису, — народные массы, способные этот обман распознать. И главное: человек как проект, вечно выходящий за собственные пределы. Хотите понять, как философия науки превращается в радикальную этику и почему Парис до сих пор звучит тревожно актуально? 👉 Читайте полный разбор его идей в моей публикации на сайте. Там и спор с классиками, и его антропология, и последнее завещание — книга «Эпоха лжи». Карлос Парис напоминает: мыслить — значит нести ответственность за этот мир. И сегодня — лучший день, чтобы к нему прислушаться. #КарлосПарис #философия #критикацивилизации #испанскаямысль #этика #техника #Хайдеггер #Маркузе

11 июля 1561 года (465 лет назад) в Кордове родился Луис де Гонгора-и-Арготе — великий испанский поэт эпохи барокко. Чтобы прикоснуться к его поэзии, процитирую один из его самых известных стихов, датируемых 1582 годом: ⠀ Mientras por competir con tu cabello Oro bruñido al sol relumbra en vano, Mientras con menosprecio en medio el llano Mira tu blanca frente al lilio bello; ⠀ Mientras a cada labio, por cogello, Siguen más ojos que al clavel temprano, Y mientras triunfa con desdén lozano Del luciente cristal tu gentil cuello, ⠀ Goza cuello, cabello, labio y frente, Antes que lo que fue en tu edad dorada Oro, lilio, clavel, cristal luciente, ⠀ No sólo en plata o vïola troncada Se vuelva, más tú y ello juntamente En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. ⠀ А вот перевод С. Гончаренко: ⠀ Пока руно волос твоих течет, Как золото в лучистой филиграни, И не светлей хрусталь в изломе грани, Чем нежной шеи лебединый взлет, ⠀ Пока соцветье губ твоих цветет Благоуханнее гвоздики ранней И тщетно снежной лилии старанье Затмить чела чистейший снег и лед, ⠀ Спеши изведать наслажденье в силе, Сокрытой в коже, в локоне, в устах, Пока букет твоих гвоздик и лилий ⠀ Не только сам бесславно не зачах, Но годы и тебя не обратили В золу и в землю, в пепел, дым и прах.

Антонио Эскоотадо Экспиноса: испытание свободой Антонио Эскоотадо Экспиноса принадлежит к числу тех философов, чья биография неотделима от их идей. Его интеллектуальный путь разворачивался на границе теории и личного опыта. В нем каждое убеждение проходило испытание реальностью. Даже главный труд мыслителя появился в тюремной камере. Это то самое обстоятельство, которое для него было очередной проверкой философии на прочность. Ранее об этом оригинальном мыслителе я уже публиковал небольшую заметку. Но сегодня есть повод продолжить разговор. Ведь Эскоотадо трудно определить через одно слово. По образованию – юрист, по роду занятий – переводчик, по исследовательскому методу – социолог, по призванию – философ. Но ни одна из этих характеристик не исчерпывает его фигуры. Прежде всего Эскоотадо был человеком. Для него поиск истины никогда не существовал отдельно от готовности жить в соответствии с собственными выводами. Знание имело ценность лишь тогда, когда требовало внутреннего мужества. Философствование было для него не профессией, а способом существования. От раннего увлечения Бертраном Расселом до глубокого разочарования в академической схоластике, от занятий классической метафизикой до исследований экономики, политической философии и истории ■■■■■■■■ * – весь этот путь подчинен одной задаче. Эскоотадо стремился понять, что делает человека свободным и почему свобода столь легко оказывается под угрозой. Читать далее 👉🏻 https://akhar.ru/antonio-eskootado-ekspinosa-ispytanie-svobodoj/ Примечание: упоминание запрещенных в РФ веществ пришлось, как вы догадались, скрыть в публикации на всякий случай, чтобы избежать проблем с правоохранительными органами. Претензии не ко мне, а к законодателю 😉

Хосе Антонио Марина Торрес: танцор в мире идей Хосе Антонио Марина Торрес (José Antonio Marina Torres) – испанский философ, эссеист и педагог. На днях у него был день рождения. Раньше я уже упоминал об этом замечательном человеке в своем канале. Кроме того, он приходится внуком известному толедскому философу Хуану Марине Муньосу (24.06.1863-9.04.1911). Философию Хосе Антонио изучал в Мадридском университете Комплутенсе. Там он, кстати, учился вместе со своим другом и коллегой-писателем Альваро Помбо (про Альваро Помбо Гарсия де лос Риоса нужно будет рассказать вам отдельно). Он родился в Толедо 1 июля 1939 года. По словам самого Хосе Антонио, появиться на свет в этом городе – значит родиться одновременно в камне и в сказании. Возможно, именно поэтому его мысль всегда двигалась в плодотворном напряжении: между строгостью понятий и способностью интеллекта к вымыслам. Я убеждён, что интеллект – это удивительная и упорная создательница фикций, с помощью которых можно справиться с реальностью Это не проходное замечание. Оно помещает философское предприятие Хосе Антонио на противоположный полюс от всякого наивного позитивизма. Интеллект не пассивно отражает мир – он его ткёт, рассказывает, танцует. Читать далее 👉🏻 https://akhar.ru/hose-antonio-marina-torres-filosof-tanczuyushhij-s-intellektom/

🇪🇸 Фернандо Саватер: парадоксы свободы Фернандо Саватер предпочитает называть себя скромно «философ-компаньон». В этом самоназвании — ключ к пониманию всего его проекта. Философия не должна быть монологом оракула, она обязана стать диалогом, прогулкой, совместным размышлением. Не случайно его знаменитая «Этика для Амадора» адресована сыну — не ученику, не коллеге. Она — обращение к живому человеку. Ведь ему предстоит самостоятельно прокладывать свой путь в мире морального выбора. Пожалуй, ни один испанский интеллектуал не проделал столь драматической и показательной эволюции. Молодой Саватер вырос в Стране Басков. Поэтому он впитал мятежный дух позднего франкизма, начинал с анархических идей, с бунта против любого авторитета. Это был период, когда он считался учеником Агустина Гарсии Кальво. Его фигура — культовая для левой испанской интеллигенции. И здесь скрывается первый парадокс Саватера: чтобы обрести себя, ему пришлось оттолкнуться от учителя. «Было фундаментально для моего интеллектуального и морального становления — встретить его, но не менее важно было затем отделиться от него», — пишет он в автобиографии. В этом признании слышится не цинизм, а зрелость: настоящее ученичество заканчивается не подражанием, а самостоятельностью. Читать далее 👉🏻 https://akhar.ru/fernando-savater-paradoksy-svobody/

🇪🇸 Хулиан Мариас: философия как радикальная инновация ⠀ Хулиан Мариас — испанский философ, родившийся в 1914 году и ушедший в 2005-м. Он прожил жизнь, которая могла бы служить иллюстрацией к его учению о личности как «радикальной инновации реальности». ⠀ Мариас принадлежал к «мадридской школе». Но это определение требует уточнения. Он не был просто учеником Ортеги-и-Гассета, хотя именно Ортега стал его главным учителем и другом. Мариас принял на себя ответственность, от которой уклонялся его наставник: он решил быть «завершенным». Сам Ортега, по признанию Мариаса, был «существенно неполным» — его философия представляла собой скорее приглашение к размышлению, чем законченную систему. Мариас же поставил перед собой задачу, которая может показаться дерзкой: завершить Ортегу, но не в смысле догматического развития, а в смысле извлечения всех возможностей, заложенных в «рациональной жизни». ⠀ Подробнее здесь 👉 https://akhar.ru/hulian-marias-filosofiya-kak-radikalnaya-innovacziya/ P.S.: Сегодня день рождения Хулиана Мариаса. Я залез в свой архив и обнаружил, что планировал записать несколько лекций о его творчестве еще в 2023 году. Но, видимо, что-то отвлекло и из богатого материала не родилось даже нормальной статьи в научном журнале. В общем, обещаю исправиться 🫶

🇪🇸La sabiduría, no sólo distingue al hombre de las fieras, si no que le da superioridad y preferencia, sobre sus semejantes. ⠀ 🇷🇺Мудрость не только отличает человека от зверей, но и дает ему превосходство и предпочтение перед себе подобными. ⠀ 11 июня 1797 года родился Хосе Тринидад Рейес-и-Севилья. Он станет известным гондурасским священником, основателем Национального автономного университета Гондураса, называвшегося первоначально «Общество предприимчивости и хорошего вкуса» (La Sociedad del Genio Emprendedor y del Buen Gusto), будет выступать против бедности, помогая и поддерживая право бедных людей на образование в вопросах веры, культуры и науки. ⠀ Именно он считается отцом гондурасского театра, написавшим первые пасторальные произведения и пьесы, защищавшие местную культуру и язык.

Испанская философия pinned a photo

https://m.youtube.com/watch?v=bdDpWvq7VqE#bottom-sheet

Хосе Ортега-и-Гассет и его обстоятельства Философ и эссеист, представляющий культурное движение Novecentismo, имел огромное влияние в Испании в первой трети ХХ века. Он родился в Мадриде 9 мая 1883 года и умер в том же городе 18 октября 1955 года. Влияние его идей, выраженных в книгах и статьях, может быть прослежено практически во всех областях искусства, политики и мысли. Хосе Ортега-и-Гассет принадлежал именно к той категории мыслителей, кто умудряется говорить о самом сложном так, что читатель чувствует себя не студентом на лекции, а собеседником за бокалом вина в старом мадридском кафе. Современники сравнивали его стиль с прозой Сервантеса — живой, ироничный, парадоксальный, он умел сделать философию доступной без упрощения. «Философия не нуждается в защите, она нуждается в разъяснении», — говорил он. И следовал этому принципу всю жизнь. Родившийся в 1883 году в Мадриде, в семье издателя влиятельной газеты El Imparcial, Ортега с детства дышал воздухом литературы и политики. Эта среда сформировала его уникальную способность говорить с публикой на равных — без менторского тона, но и без снисходительного подлаживания. Читать далее 👉🏻 https://akhar.ru/hose-ortega-i-gasset-i-ego-obstoyatelstva/