Путевой дневник

описание

Привет! На этом канале мы собираем истории и новости с Кавказа и Ближнего Востока. Про культуру и традиции, науку и археологию, музеи и галереи, старые газеты, книги и научные статьи. Присоединяйтесь, будет интересно! По вопросам рекламы - @shtybin_v

← к каналу @ethno_notes

2 549

подписчиков

Охват к подписчикам

15,9%

ERR

Реакции к просмотрам

1,83%

495 на 47 постов

Пересылки к просмотрам

0,92%

249

Постов в день

0,0

всего 47

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

8 авг.Впервые за много лет сходил в кино, только из-за Одиссеи. И честно скажу, это того стоило. Не из-за каких-то там видов, истории, визуала, нет. Из-за смысловой линии сюжета, которая через античную историю говорит нам о современности. Герои постоянно упоминают ожидание падения цивилизации, прихода людей моря, которые ее должны уничтожить, о том, что сами они варвары, уничтожавшие людей ради власти и денег, своих и чужих. Это намек на наш новый век, когда невежество и варварский цинизм потеснили все принципы общества. У тех, у кого принципы вообще еще оставались. Но главное в фильме сказано в конце. Не буду споилерить тут, смотрите сами)6,60%
31 окт.По окончании войны в 1878 году, 60 семей Александровского аула начали переговоры и сдались властям. Их расселили на равнинах в черкесских аулах Кубанской области, поскольку власти посчитали неудобным возвращать их на прежние места. В горах не осталось никого, что привело к снижению преступности, вызванной тем, что ради выживания жители воровали скот в прибрежных имениях. Но это оказалось не все - в начале 1879 года опять появились слухи о горцах из Кубанской области в горах, которые воровали скот. Отряды штабс-капитана Козлова обнаружили в верховьях рек Наужи и Псезуапе отряд из 10 человек, ранее переселенных в аулы Кубанской области с побережья. У Российских властей не было достаточно солдат, чтобы ловить маленькую группу в пустынной и сложной местности. При помощи землевладелицы Мухортовой, супруги полковника Мухортова, известной черкесам по жизни в ауле Александровском, начались переговоры, так как они доверяли ей. В начале апреля к Козлову пришел представитель черкесской группы Эльмиз Гуаш (Гвашев) и от общего имени попросил разрешения вернуться в разоренные аулы вместе с другими семьями, выселенными на равнины. Он обещал, что черкесы будут вести себя покорно и охранять безопасность от возможных грабежей. Эльмиз не просто просил, он поставил ультиматум - либо разрешите, либо до смерти будем биться в горах, но на равнины не вернемся. В этом месте рапорта, начальник писал, что черкесам разрешили поселиться на старых местах, пока вопрос их будет решаться наверху. Чиновники понимали, что лучше позволить им вернуться, ибо черкесы всеми способами будут стремиться обратно и в горах вырастет число бежавших. Начнутся грабежи, а возможностей переловить всех силой не было. Чиновник добавил, что "если бы не жесткая реакция властей в 1877 году, все было бы спокойно, как в Карповке. Суровое наказание лишь убедило жителей скрываться в горах или бежать в Турцию". В рапорте видно удивительное для российского чиновника признания в своей неправоте. Он пишет, что "в войну считал опасным возвращение местных жителей и полагал, что если их поселить к единоверцам в Кубанской области, они осядут там и привыкнут. Но идея эта не оправдалась". Хотя дальше он все же предложил расселять местных жителей между русских селений побережья. 2 декабря 1879 года Заведующий Черноморского округа Н. Никифораки писал Наместнику Кавказа, что в октябре 1878 года, через Эльмиза Гуаша лично встретился с прибывшими из Турции Кичмайцами на месте их сожжённого аула, где они согласились провести переговоры под гарантией безопасности. 10 изнуренных мужчин рассказали о крайне тяжелом положении их семей в Турции и просили разрешения вернуться. Они обещали следить за горами от Псезуапе до Сочи и если поймают кого без билета от начальства, будут задерживать и передавать Попечителю. Никифораки согласился с условием, что переезд будет за их собственный счет и разрешил им поселиться на месте бывших сгоревших аулов. Так Кичмайцы и Александровцы вернулись в родные края, заново строить жизнь. Но не все из них увидели родину. Многие погибли в горах, в Турции, в северной ссылке. Из последней вернулись лишь 8 человек. В марте 1882 года жители Кичмая писали петицию с просьбой вернуть из ссылки двоих последних, чьи малолетние дети жили в бедноте и нужде без родителей. Они еще не знали, что они умерли на обратном пути. Хочеш-Бугож, скончался 20 февраля 1879 года в Мезенской больнице Архангельской губернии, а Якуб Уваш 6 апреля 1878 года в Московской Центральной пересыльной тюрьме. Тексты петиций некоторых из этих ссыльных, написанные еще в северной ссылке, я опубликую в следующих постах. #1877 #Кавказ #черкесы Если понравилась история и хочешь продолжения, поддерживай канал подпиской и донатом👇🏻 Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon5,02%
19 мар. 2025 г.Начали потихоньку сканировать в 3d объекты памятники Кукийского мемориала. Есть идея со временем создать сайт с объектами, их координатами, описаниями и краткими биографическими данными. Если найдем поддержку🙏 Как вам такой формат? В посте видео, а по этим ссылкам ниже, если зайти с мобильного телефона, можно вручную покрутить и увеличить вплоть до мельчайших деталей💪 Объект 1 Объект 2 #кладбища #памятьпоколений #память #смерть #некрополистика #кавказ #культура #традиции4,05%
26 янв. 2025 г.без подписи4,02%
6 дек. 2024 г.В прошлом месяце, во время поездки в Кутаиси, удалось посетить местное обширное кладбище, полное необычных красивых надгробий. Есть там и выделяющиеся памятники деятелей преступного мира, ибо Кутаиси выделялся этим особенно в 90-е и нулевые. Об всем этом я еще скажу (и покажу), а пока то, что удивило меня больше всего. Громадное, хорошо сохранившееся, еврейское кладбище. Нет, я знаю, что в Кутаиси тысячелетиями проживала самая крупная и крепкая еврейская община. Но обычно, после их массовой эмиграции в Израиль, кладбища приходят в забвения, если говорить о старых объектах. Тут не так - за отдельным забором, на большой площади ухоженная дорожка, разбросанные тут и там старинные надгробия. Некоторые для Грузии уникальные - каменные ящики, подобие которым встречается на кладбищах караимов в Крыму, эпохи начала 19 века и ранее. Много надписей (на идиш, грузинском, русском), знаков, рисунков. Есть о чем задуматься специалистам по некрополистике при изучении богатства смыслов и значений. #Кутаиси #еврейское #кладбище3,77%
18 февр. 2025 г.без подписи3,69%
19 дек. 2024 г.без подписи3,56%
16 нояб.Сегодня расскажу еще немного про Карс 1878 года, сразу после включения его в состав Российской империи. Контролировать процессы переселения, вызванные сменой власти было сложно и случались нюансы. В деле №5411 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии хранятся занятные рапорты Российского МИДа в Османской империи о том, как в Карсе торговали паспортами. 4 декабря 1878 года Российский посол в Константинополе писал Кавказскому начальнику Дмитрию Старосельскому, что по сведениям консульства, османские армяне наладили новый бизнес. Они отправлялись из Османской империи в недавно захваченные Россией у Турции области Карса, Батума и Ардагана, где у них сохранились обширные связи. Там они подавали заявление на выдачу им русского паспорта, как новым подданным на новых территориях, после чего с этим паспортом возвращались обратно на Османскую сторону. Для чего они это делали? Очень просто. Сразу после получения паспортов российского образца, армянские купцы и мастеровые приходили в российское консульство и требовали защиты и покровительства от турок в своих коммерческих делах, особенно в процессе найма и пользования турецкими кораблями и во время споров с властями в судах. Далее посол пишет, что это все конечно хорошо, но вопрос получения российского подданства османскими гражданами всегда был для турецких властей очень конфликтным. Поэтому он настоятельно попросил Кавказское начальство внимательнее относится к вопросу выдачи паспортов. Он отметил, что "в новых провинциях сразу трудно устроить бдительный надзор за выдачей паспортов, но надо их давать по закону и с соблюдением всех норм". Посол предложил ограничить выдачу паспортов только тем лицам, кто докажет, что имеет недвижимость в захваченных Россией регионах - если ее нет и приехал на короткий срок, получи отказ. Также он предложил требовать справку от таких лиц, в которой было бы указано, что они родом из этих мест, к которым приписываются. И чтобы они получали от турецких властей разрешение на отказ от Османского подданства. В общем, ничто не вечно под луной, что в 1878 году, что в 2025-м. Посол отметил в рапорте, что Стамбул планирует оспаривать права на русское подданство тех, кто выселился из присоединенных территорий в прежние времена и не имел там оседлости, но легко получил паспорт в недавней короткой поездке. Для России нет пользы и не желательно увеличивать на "новых территориях" (поразительно, как живуч этот термин в этой последней неумирающей империи) число лиц, права которых на русское подданство будут оспариваться Турцией. П.С. От себя добавлю, что в некоторых других делах явно говорилось о желании России таким вот способом привлекать только "полезных российской власти греков и ассирийцев", а "армян не пускать, их и так много и пользы от них нет". Такой вот этнический листинг устраивали Российские власти на Кавказе после войн с Османами. #1878 #Кавказ #Карс #паспорта #армяне #консульство Поддержать канал👇🏻 Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon3,56%
2 янв.без подписи2,95%
11 февр. 2025 г.Аревахач — самый древний символ армянского народа 🇦🇲По-армянски название этого символа записывается так - Արևախաչ (аревахач). И происходит от двух армянских слов - арев (солнце) и xaч (крест). То есть, все вместе - солнцекрест. ♾️Сам аревахач представляет собой стилизованный круг в виде солнца с 6-8 лучами. Олицетворяет собою свет, счастье, гармонию, удачу, благополучие, славу, возрождение, вечный ход времени. 🤩На Армянском нагорье, в древней колыбели армянской нации, можно найти аревахачи, оставленные на камнях-хачкарах еще четыре-пять тысяч лет тому назад! ✝️С приходом в IV-м веке н.э. на армянскую землю христианской веры аревахач, что называется, «влился» в новую религию.И теперь начал появляться уже в каменной резьбе армянских христианских храмов. Таким образом армянские зодчие показывали концепцию небесной вечной жизни. #армянский #армения #ереван #армянскийязык2,56%
2 авг.И еще появились мысли насчет "фазанов" и истории основания Тбилиси. Я уже как то писал вот такой пост - https://t.me/ethno_notes/3278 , о том, что легенда вполне вероятно могла родиться еще в давние времена, так как фазан символ Персии, с которой Вахтанг Горгасали, "основатель" города вел геополитическую и идеологическую войну. Но вот смотрю я на этих фазанов на самых ранних фасадах христианских грузинских церквей "персидского периода" 5-6 века и вижу этих фазанов. Тут возникает мысль - а не могли ли они в легенде означать духовенство и церковь? Ведь одним из поводов переноса столицы из Мцхеты в Тбилиси был конфликт Горгасали с иерархами церкви, которые пытались на него влиять, а он хотел отделить власть светскую от духовной. Вполне возможно, что фазан тогда мог быть символом церкви, и в том числе из-за ее лояльности персам в годы подчинения им грузинских земель. Интересная гипотеза тоже, поразмышлять.2,55%
12 нояб.Сегодня поделюсь с вами историей и дела №5422 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии, которое рассказывает о 19 семьях мухаджиров из Дагестана, осенью-зимой 1876 года переселявшихся в Османскую империю через территорию Грузии. 16 ноября 1876 года Начальник Кавказского Горского управления (кажется он подписался В. Окранкини, но это не точно) писал князю Павлу Николаевичу в Главное управление Наместника Кавказа о том, что 19 дагестанских семейств получили разрешение местного начальства на выселение в Турцию через порт в Поти с условием, что придут туда без оружия и лошадей. Он просил начальство в Грузии пропустить их с учетом того, что у 14 человек были просрочены паспорта на выезд из Российской империи и многим из них нужна была помощь, они находились в плачевном состоянии, без средств к содержанию. В декабре 7 семейств прибыли в Тифлис на арбах из Дагестана, через горные перевалы Закатальского округа. Оказалось, что до них в Поти успели прибыть еще несколько других семей, но по каким-то причинам их не выпустили заграницу и они зависли в городе на содержании властей. Местные жители очень жаловались начальству на присутствие бедных и голодных людей в городе, которых они опасались. Впоследствии выяснилось, что это далеко не все переселенцы. К середине декабря, пока изначальные 19 семей ехали через Владикавказ в Тифлис, в самом городе уже собралось неучтенных ранее 39 человек с 9 паспортами (видимо паспорт имелся только у глав семей). И это помимо застрявших в Поти и еще как оказалось 10 человек в Закаталах - дагестанском регионе на южном Кавказе, который тогда входил в Тифлисскую губернию, а сегодня часть Азербайджана. Всего получалось 19 семей, к ним 49 человек и еще сколько-то в Поти. 11 января 1877 года Начальник Кавказского Горского управления отправил Павлу Николаевичу отчет, что к 14 декабря 1876 года 21 семейству дагестанцев власти выдали финальное разрешение на переселение и отправили в порт Поти. По сведениям Кутаисского карантинного округа 19 декабря в Турцию отплыли только 7 семейств, ожидавших в порту изначально. А остальные 21 просидели там зиму и отплыли только 4 февраля, видимо из-за отсутствия в Черном море зимней навигации, что было обычным делом. Осталось неизвестным, что случилось с остальными 39 дагестанцами в Тифлисе и 10 в Закаталах, весьма вероятно, что их отправили через сухопутную границу. Так эти дагестанские семьи ушли в Османские земли прямо накануне Российско-Османской войны, которая принесла этим людям новые беды, лишения и переселения. К сожалению, в деле отсутствуют списки с конкретными именами, хотя об их наличии пишут начальники. Видимо их потеряли или переложили в какое-то другое дело. #1877 #Кавказ #дагестанцы #переселение #поти #мухаджиры Поддержать канал👇🏻 Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon2,55%