Explications de hadiths

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4 июл.✂️ EXTRAITS INTÉRESSANTS ✂️ L'argent que tu "possèdes" ne t'appartient pas !💰❌ 🎙Mounir Abou Ibrahim 🗂 Source : Tafsir de la sourate At-Takathour #ExtraitsInteressants 🔗 Rejoindre le canal Telegram : https://t.me/purificationeteducation 📱 Réseaux sociaux : https://linktr.ee/purification_education 🔸PURIFICATION & EDUCATION🔸9,09%
7 авг.без подписи0,00%
17 мая#DhoulHijjah #MoisSacrés0,00%
12 мая📔 Le Messager d'Allāh ﷺ a dit : « Certes Allāh aime le serviteur pieux, riche, discret. » 📗 Cheikh Al Utheymine رحمه الله a dit : Le pieux : c'est-à-dire celui qui craint Allāh -عز وجل-. Le riche : c'est celui qui est satisfait de ce qu'Allah lui a donné. Le discret : c'est celui qui ne fait pas apparaître sa personne, et ne se soucie pas d'apparaître auprès des gens, ou qu'il soit montré du doigt, ou que les gens parlent de lui. •┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈• ✋🏻 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️ 📲 https://t.me/les_clefs_du_bien0,00%
7 мая🖊 Cheikh Souleymane er-Rouhayli حفظه الله a écrit : ☁️Le Prophète ✔️a dit : « Si l'un d'entre vous voit ce qui lui plaît en lui-même ou dans ses biens, qu'il invoque donc la bénédiction pour cela, car le mauvais œil est une réalité. » Et il ✔️ a dit : « Si l'un d'entre vous voit chez son frère ce qui lui plaît, qu'il invoque donc pour lui la bénédiction. » Ainsi, le Prophète ✔️a mis sur un même pied d'égalité entre le bienfait d'Allah sur la personne elle-même et le bienfait d'Allah sur autrui concernant l'invocation de la bénédiction. Donc, la distinction entre les deux se situe dans le fait que la personne : ▶️ Dans les bienfaits d'Allah sur elle-même, dit : 🔸 « مَا شَاءَ الله، لَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله » (Ce qu'Allah a voulu s'est réalisé, il n'y a de force que par Allah). ▶️ Et dans les bienfaits d'Allah sur autrui, elle dit : 🔸 « تَبَارَكَ الله » (Qu'Allah bénisse). Cela est rapporté dans la Sounnah authentique. Par conséquent, dans notre législation, il est indispensable d'invoquer la bénédiction dans les deux cas. Et s'il souhaite, il peut dire : « مَا شَاءَ الله، لَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله، تَبَارَكَ الله » (Ce qu'Allah a voulu s'est réalisé, il n'y a de force que par Allah. Qu'Allah bénisse).☁️ ✔️ Source : Tweet du Cheikh datant du 19 avril 2026. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ↗️ https://t.me/Abou_Assiyah ✔️ Partage Recommandé ⚠️ Modification interdite0,00%
13 апр.بسم الله الرحمن الرحيم La mendicité décomplexée en ligne 🫱🏽 La majorité des gens n'oseraient jamais mendier dans les rues sauf en cas de contrainte absolue. 📲 Pourtant, afficher un lien PayPal suivi de "soutenez-nous" revient également à tendre la main. Même si la barrière virtuelle des réseaux sociaux existe, elle ne change en rien le jugement de la demande d'argent. C'est même parfois pire car la plupart des mendiants dans les rues agissent par survie et nécessité contrairement à beaucoup de demandes en ligne qui sont souvent injustifiées. 💶 Sachez qu’en Islam, le principe de base est l’interdiction stricte de demander de l’argent aux gens, et les textes qui le prouvent sont très nombreux. Ibn Taymiya - رحمه الله - dit : « Demander aux gens est à la base interdit. Seulement en cas de nécessité cela est permis et s'en passer en plaçant sa confiance en Allah est préférable. » (Al-Fatawa 1/181) 📜Conformément au hadith de Qabissa - qu'Allah l'agrée - le Prophète ﷺ a dit : « Certes, la demande n'est licite pour personne sauf pour trois personnes : - un homme qui s'est chargé d'une dette, alors la demande lui devient licite jusqu'à ce qu'il l'obtienne puis qu'il s'arrête. - un homme qu'une calamité a frappé et a détruit ses biens, alors la demande lui devient licite jusqu'à ce qu'il obtienne de quoi subsister - et un homme qu'une pauvreté extrême a frappé, et trois personnes sensées de son peuple ont dit : " Untel a vraiment été frappé par la pauvreté ", alors la demande lui devient licite jusqu'à ce qu'il obtienne de quoi subsister. Toute autre demande en dehors de cela, ô Qabissa, est un gain illicite que son auteur consomme de façon illicite. » (Muslim) Ce hadith est général et englobe tous types de demande, même sous des formes modernes. 🔹L'imam Ibn Baz - رحمه الله - a commenté ce hadith : « Ce hadith explique les types de demande d'aide autorisés, tout le reste étant interdit. Quiconque a de quoi subvenir à ses besoins, par un salaire, un commerce, un revenu ou un métier, la demande d'aide lui est interdite. » ❌ Malheureusement, cette attitude décomplexée et banalisée a même touché le domaine de la prédication. 🔸L'imam Muqbil al-Wadi'i dit : « Plus grave encore : des gens qui se font passer pour des prêcheurs, prennent parfois de l'argent et vont s'acheter des biens. La da'wa est devenue un gagne-pain pour beaucoup de gens. Alors qu’ils n’ont rien à voir avec la prédication, ce sont des ignorants qui se contentent d'allonger leur barbe, d'enrouler un turban, et dire ''nous avons une mission de prédication.'' » 📚 Pourtant, les pieux prédécesseurs de cette communauté étaient les plus hostiles à ce type de comportement. Ils préféraient vivre du travail de leurs mains plutôt que des dons des gens. 📗 Comme le rapporte Ahmed - رحمه الله - dans kitab al-Wara' : Abû Hammâm disait : « Un dirham que j'obtiens à la sueur de mon front m'est plus cher que l'aumône de ces gens-là, cent mille et cent mille et cent mille.» 💡Il convient donc d’être vigilant et de ne pas se laisser leurrer par tout projet au titre accrocheur. Certes, une somme donnée à bon escient peut être une cause d’un immense bien. Cependant, l’aumône n’est continue que tant que le projet perdure réellement. S’il n’aboutit pas ou s’interrompt, la continuité de la récompense s’interrompt avec lui. ✅ Le choix du projet ou de la cagnotte que vous souhaitez soutenir est donc capital, et il ne faut pas faire preuve de naïveté. ⚙ Car beaucoup, sans expérience ou par simple lubie, ouvrent une cagnotte sans réelle utilité, et vos dépenses sont gaspillées. 👍🏼 Les projets communautaires profitables sont nombreux, al-hamduliLlah : la construction de mosquées, d’écoles, d’orphelinats, l’édition de livres... ❔Par exemple, regardez qui se porte garant et relaie cette cagnotte parmi les gens de science, les étudiants fiables ou les personnes reconnues pour leur rigueur en la matière. Y a-t-il un nom et un contact mentionnés ? Puis vérifiez. Wa Llah a‘lem https://t.me/dourousabdurahman0,00%
11 апр.Message à ceux qui n'avaient pas l'intention de jeûner les six jours du mois de Chawwāl Akhī al-fāḍil, oukhtī al-fāḍilah, je te rappelle la récompense de cette adoration : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ « Celui qui jeûne le mois de Ramaḍān puis le fait suivre de six jours du mois de Chawwāl, cela équivaut au jeûne de toute l’année.» [Ṣaḥīḥ Mouslim] Les savants expliquent qu’il n’est pas obligatoire d’enchaîner ces six jours de jeûne pour obtenir cette récompense. En revanche, l’avis prépondérant (comme l’a mentionné le Cheikh Soulaymān ar-Roḥaylī) est que celui ou celle qui a des jours de Ramaḍān à rattraper doit commencer par les accomplir, puis jeûner six jours durant Chawwāl s’il souhaite obtenir la récompense mentionnée dans le ḥadīth. Nous ne sommes même pas encore à la moitié du mois de Chawwāl, l'affaire est donc aisée in chā’ Allah. Qu'Allah nous accorde la réussite Chaîne Telegram/Youtube : Salman Bassa (da'wah salafiyyah)0,00%
17 мар.L'Imām al-Boukhārī rapporte dans son Ṣaḥīḥ que Oumm ‘Aṭiyyah (qu'Allah l'agrée) a dit : « Il nous était ordonné de sortir le jour de la fête (‘Īd), au point de faire sortir la jeune fille vierge de son foyer, de même que les femmes ayant leurs menstrues, elles se tenaient derrière les gens. » L'Imām Ibn ‘Outhaymīn (qu'Allah lui fasse miséricorde) commenta en disant : « Il y a en ceci une indication au fait que les femmes vierges doivent rester dans leurs maisons. » Et on trouve aujourd'hui des pères de famille musulmans laisser leurs filles étudier au lycée, non voilées ! والله المستعان وعليه التكلان Chaîne Telegram/Youtube : Salman Bassa (da'wah salafiyyah)0,00%
26 февр.En ce qui concerne le hadith : ويل للأعقاب من النار " Malheur aux talons qui seront en enfer ! " L'imâm al-Boukhâri donna comme titre au chapitre de ce Hadith : " chapitre concernant celui qui hausse le ton dans la science " Et ibn Battal dit dans son explication de sahih al-Boukhâri au Hadith susmentionné : هذا الحديث حجة فى جواز رفع الصوت في المناظرة في العلم " Ce hadith est une preuve de l'autorisation d'hausser le ton dans une discussion au sujet de la science. " Écrit par 'Abdillah Abi Khouzaymah0,00%
26 февр.https://www.3ilmchar3i.net/article-l-attitude-que-doit-adopter-celui-qui-est-invite-et-celui-qui-ne-l-est-pas-38723761.html0,00%
22 февр.📃Prier 2 Rak'ats brèves avant Tarawih "Le Prophète ﷺ ouvrait sa prière de nuit avec deux rak'ats brèves et en effet, la prière de Tarawih est une prière de nuit. Ainsi, il t'est légiféré de prier avant Tarawih 2 rak'ats brèves et ce, pour deux raisons: 1/ 🌿Car le Prophète ﷺ ouvrait la prière de nuit avec 2 brèves rak'ats 2/ 🌿Car c'est la Sounna du 'Icha. Tu pries Tarawih après le 'Icha et cette prière a une Sounna régulière qui s'accomplit juste après, or nous ne connaissons pas de preuve (dans les textes) qui exclurait cette Sounna pendant Ramadan. Ainsi, prie 2 rak'ats avant Tarawih comme une Sounna pour deux raisons : d'une part car elle ouvre la prière de nuit; d' autre part car c'est la Sounna liée au 'Icha. 📚Explication de " Kitab Essiyam min manar Essabil" Chaykh Soulayman Errouhayli qu'Allah ﷻ le préserve. 📃 هل تُشرع ركعتان خفيفتان قبل التراويح كما تُشرع قبل التهجد؟ النبي ﷺ كان يستفتح قيامه بركعتين خفيفتين، وصلاة التراويح قيام. يشرع لك أن تصلي قبل التراويح ركعتين خفيفتين لأمرين: 1- 🌿أن النبي ﷺ كان يستفتح القيام بركعتين خفيفتين. 2- 🌿سنة العشاء. أنت تصلي التراويح بعد العشاء، و العشاء له سُنة راتبةٌ بعديةٌ، ولا نعرف دليلاً على إسقاطها في رمضان. فأنت تصلي ركعتين قبل التراويح سُنةً من جهتين: من جهة افتتاح القيام، و من جهة سُنة العشاء. 📚شرح كتاب الصيام من منار السبيل. الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ا•┈┈••✦••┈┈•ا0,00%
22 февр.« Ô Allah purifie-moi avec la neige, la grêle et l'eau froide. Ô Allah purifie-moi de mes péchés et de mes fautes comme on purifie le vêtement blanc de la saleté » Sahih Mouslim vol 1 p 346 hadith n° 476. Chaykh el Outhaymine fut questionné sur ce hadith du Prophète ﷺ : Pourquoi mentionner l eau la neige et la grêle alors que l eau chaude est plus à même de laver et de nettoyer? Chaykh répondit "Oui il est connu que l eau chaude est plus à même de laver et nettoyer. Cependant les péchés impliquent le châtiment douloureux de l Enfer qui est brûlant. Il est donc tout à fait judicieux et pertinent de mentionner ce qui est à l opposé extrême de cela à savoir la neige et la grêle. Ainsi les deux sens sont atteints : la purification et la fraîcheur en opposition à la salissure des pêches et à la brûlure que ces derniers impliquent." (Madjmou' Fatawa wa Rasa'iloul Outhaymine 17/127)0,00%