боги и троги: field notes

Впереди еще целый месяц лета – и сегодня у нас на очереди город Ленобласти Пушкин. Итак, «Отечество нам Царское Село…»  или #что_посмотреть_религиоведу_в Пушкине?   Из обилия православных церквей можно выделить для посещения следующие:  Собор Св. Екатерины. Прямо в центре города. Известен тем, что там служил один из первых новомучеников Иоанн Кочуров. Собор был взорван, а восстановлен уже в 2008 году. В подвале есть музей с панорамой г. Пушкина и кафе-трапезная, где  периодически проходят ярмарки, концерты и встречи (события можно отслеживать в приходской группе). 📍Пушкин, Соборная площадь, 1   Знаменская церковь — сейчас после реставрации, церковь всех лицеистов, включая Александра Сергеевича Пушкина. Рядом с дворцом, вход бесплатный. 📍Пушкин, Дворцовая ул., 1   Церковь Иулиана Тарсийского — знаменита своим уникальным световым иконостасом из витражей. Была уничтожен в советское время, но сегодня значительная часть ее восстановлена. 📍Пушкин, Кадетский б-р, 7   Софийский собор — военный собор, не был уничтожен, хорошо сохранился и был одним из первых в городе храмов, возвращенных верующим. Храм был задуман как уменьшенная копия знаменитой Софии Константинопольской. 📍Пушкин, Софийская площадь, 1   Часовня Игоря Черниговского: место памяти и скорби в Царском Селе. В годы Великой Отечественной войны, в период оккупации Царского Села, здесь находилась виселица. На этом месте проходили казни и расстрелы мирных жителей города. Сегодня внутри часовни хранится «Книга памяти» Пушкина, в которую внесены имена погибших во время оккупации. 📍Пушкин, Московская улица, 24 Феодоровский Государев собор, в честь Феодоровской иконы Божией Матери, — был построен в 1909–1917 годах по личному указанию последнего императора. В годы Первой мировой войны в Феодоровском городке был лазарет для раненых, а сам собор стал свидетелем революционных потрясений. В 1933 году сбор закрыли, а здания передали учебному филиалу Аграрного института. Сегодня комплекс постепенно возвращается к жизни. 📍Пушкин, Академический пр., 34 (📍 Александровский парк — буквально в шаговой доступности).   Лютеранская кирха Пушкинская кирха: лютеранская церковь с душой Царского Села. Она была построена по запросу лицеистов. Изначально деревянная, но позже обрела свой нынешний каменный облик, в котором мы знаем её сегодня. В будние дни здесь тихо и малолюдно. Особенно это касается кафе при кирхе – трапезной «Манна», – так как в выходные дни большой поток людей. Что здесь происходит? 🕯️ Богослужения проходят на русском и финском языках — в память об истории церкви, ведь изначально она была лютеранской, а её приход состоял в основном из ингерманландцев. 🎶 Концерты — отдельная гордость кирхи. Здесь они проходят несколько раз в неделю: По субботам и воскресеньям — платные концерты от команды «Зерно» (арт-группа Анненкирхе). По средам — вечерний концерт, вход на который организован по свободным пожертвованиям. Расписание можно посмотреть на сайте:  🗺️ Музыкальная экскурсия — каждую субботу в 13:00. Вы узнаете историю кирхи, а после экскурсии вас ждёт мини-концерт. (Подробности и билеты — на сайте). 🖼️ Выставка «Совершилось» — в подвале кирхи работает выставка современного сакрального искусства. Это необычный взгляд на вечные сюжеты. Открыта по субботам и воскресеньям с 16:30 до 20:00, вход по билетам. 🔗 У кирхи есть своё сообщество в ВК, где публикуют анонсы и расписание. 📍 Пушкин, Набережная ул., 4   Католический костел Св. Иоанна Крестителя — единственный в городе храм, напрямую связанный с историей Мальтийского ордена. Но ещё удивительнее судьба человека, который стоял у истоков этого прихода – это граф Юлий Помпеевич Литта (Джулио Ренато Литта-Висконти-Арезе). Наместник Мальтийского ордена: при императоре Павле I, Литта стал его ближайшим советником по делам ордена. Именно он убедил императора принять титул Великого магистра и возглавил мальтийских рыцарей в России. 📍 Адрес: Пушкин, ул. Дворцовая, д. 15 🔗 Подробности о службах и жизни прихода — в группе ВК.   — Ссылка на маршрут пешей прогулки тут. За подробный гайд и разработку маршрута благодарим Екатерину Юрченко♥️

я была в запаре. Не читала свои любимые каналы в тг, и пропустила как дорогие коллеги из РРО выложили мои рекомендации по Царскому селу. Сейчас увидела. Вот и делюсь здесь❤️

Давно я ничего не писала сюда. Хотя на самом деле было много разных размышлений, встреч и событий, которые нужно было бы зафиксировать здесь. Но как-то руки не доходили. Во-первых, я завершила весь цикл академического образования. Теперь дописываю/пишу/правлю/дописываю/ и т. д. диссертацию, и надеюсь, что в следующем году выйду на защиту. Во-вторых, я в шоке от того, что все так быстро. Я даже не осознала, что года назад я выпустилась из Европейского, а теперь уже вот финал в аспирантуре. В ПСТГУ я прошла все три ступени образования с 2015 года. Можно сказать, что первый, но далеко не последний раз моя жизнь поменялась на 180 градусов. В-третьих, я в этому году впервые поучаствовала на Векторах. В двух секциях. Но хотела все там выступить начиная с 2019 года, но все не получалась просто подать заявки. Кря. Делала доклады по двум новым для себя направлениям: «Феминистское богословие в России в лице Татьяны Горичевой: православная богословская традиция и новые поиски» и «Я чувствую себя лучше, чем в 25»: телесные практики и переосмысление здоровья у женщин среднего возраста». Были крутые секции. Много для себя нового узнала, и рада что удалось с разными докладчиками пообщаться. В-четвертых, вышли две моих статьи по крестному родству. Одна уже в доступе, вторая в процессе публикации. В-пятых, я все думаю, что делать дальше... Много мыслей, что-то уже в процессе, а к чем-то вообще пока не знаю, как подступиться. Такие дела.

#полевое из дневника 1977 г. Оренбургская область: "Исполнится все по писанию: гоги-магоги железные ноги съедят детей наших (привела пример - трактора, самолёты, мотоциклы)"

вот кст любопытные тексты про Пасху: 1) архивный сюжет за авторсовом: Лавинская О. В. Советская Пасха 1944-1955 гг.: по материалам фонда "Совет по делам религии" ГАФР Ф. Р-6991 ; 2) антропологический сюжет: Горбатов А. В. Празднование Пасхи: тревоги советского государства (середина 1940-х — середина 1980-х годов) (прикрепила); 3) личные воспоминания: Грачев В. Как мы в советской деревне праздновали Пасху ; 4) социологический взгляд: Пруцкова Е. В. Куличи и/или причастие: типология православных верующих, участвующих в освящении пасхальной пищи.

Год назад я писала текст о поиске куличей. В этом году «куличная охота» была поставлена на паузу, потому что я скитаюсь по Москве, и пасхальный праздничный вайб меня так и не настиг. Зато мой цифровой пузырь как никогда забросал меня разными видами куличей и прочей пасхальной атрибутикой. И вот о чём я подумала в связи с этим. По моим наблюдениям, до 2022 года кулич — это просто вкусный пасхальный хлеб с белой шапкой и цветной посыпкой. Не помню, чтобы в Москве как-то особенно форсили с разными крафтовыми куличами. Конечно, были какие-то интересные варианты в пекарнях, но это не было мейнстримным сюжетом. А вот на запросе «русского кода» возникает переизобретение Пасхи. Я сейчас не говорю о людях, которые идентифицируют себя как христиане и традиционно отмечают Пасху. Для них Пасха — это особый день, к которому нужно прийти подготовленными: через пост, посещение храма, и только потом — центральный праздник. Но мне кажется (хотя это можно проследить отдельно), что именно в контексте запроса о том, что такое «русский код», праздник начинает трансформироваться у нерелигиозных людей. Тот объём куличей, который был в этом году — всяких крафтовых и разных видов — присутствовал повсеместно, и очевидно, что ориентация была не только на верующих как на целевую аудиторию. Ещё я думаю, что в СССР существовало большое различие в восприятии Пасхи между городом и деревней. Деревенские традиции сохранили Пасху как праздник, а город из-за антирелигиозной кампании, конечно, быстрее отходил от этих традиций в пользу советского уклада жизни. Я сама выросла в деревне, хотя это был советский посёлок, возникший в 1930-х годах и сформировавшийся сначала как колхоз, а затем как совхоз. Церкви там никогда не было, и люди не были особенно религиозны. Но некоторые паттерны праздничной традиции они сохраняли — как код, переданный им от родителей. Например, моя бабушка по маминой линии всегда пекла куличи и красила яйца. Её кулич был не похож на современные: плотное тесто, белая шапка без посыпки. Яйца варили в луковой шелухе — база. И всё. И это был день, когда все христосовались: весь посёлок обнимался, обменивался яйцами и конфетами, на улице поздравляли друг друга с пасхальным кодовым словом «Христос воскресе — Воистину воскресе». Дети ходили по соседским домам и собирали мешки конфет. И у нас Пасха всегда отмечалась как центральный праздник в году. Так что здорово, что в культре формируется Пасха, не только как религиозный праздник, но и как светский праздник с русским кодом.

В прошлом году в Воронежской экспедиции мы обнаружили архив тайного монастыря. Среди прочего там были рисованные лубки на эсхатологические сюжеты. В журнале "Концепт" вышла статья с анализом этих находок. Рисованные лубки не только в енисейских скитах, но и в Воронежских степях ещё можно встретить!

Посмотрите какая красота!

В сеть загрузили записи с 10 тысяч концертов, которые 40 лет собирал один человек. В коллекции Адама Джейкобса — ранние шоу Nirvana, Pixies, R.E.M и других завсегдатаев наших плейлистов. Чувак начал коллекционировать кассеты с 19 лет. Сейчас ему 59, и меломаны со всего мира предложили Адаму помощь в оцифровке сокровищ. Вся коллекция лежит тут — слушать можно прямо из браузера.

Вот это подгон для мира!

Чувак из Швейцарии откопал дома облигации 1903 года и внезапно узнал, что Общество Рязанско-Уральской железной дороги должно ему 614 млн рублей с учётом % по задолженности. Правда, денег бедолага так и не получит. В 1918 году советское правительство выпустило декрет, аннулирующий все займы царской России. А чуть позже Россия и Франция заключили соглашение, по которому французы получили $400 млн для окончательного урегулирования всех финансовых претензий. Мысленно он уже успел их потратить 🐶

Последние дни я работаю в архивах: ЦГАМ и РГБ. Страдаю над рукописями. Чувствую себя зумером с клиповым мышлением, который не может вчитываться в страницу дольше минуты. Вокруг сидят разные люди: кто-то, как и я, пыхтит, разбирает перьевые закорючки на старой бумаге, отвлекается, уходит, возвращается и снова пыхтит. А кто-то сидит, не отрываясь. Передо мной сидел дедушка лет восьмидесяти на вид. И он не отрывался от рукописи — читал её, видимо до моего прихода и после моего ухода из архива. Надеюсь, что на пенсии это будет мое хобби, и к тому времени я научусь читать любые неразборчивые тексты, ну а пока я как могу, так и читаю.

сердцу моих дорогих преподавателей высшей школы будет особенно понятно вот это переживание. хоть и банальность, но ощущение «мы здесь не одиноки» приятно ложиться на уставшее тело и синдром самозванки

Завтра выступаю с докладом на секции «Средний возраст как точка социального и культурного напряжения: нормативность, тело и новые возрастные режимы» ВДНХ. Ссусь как болонка. Сегодня собираю презентацию и не могу понять, логично или нет. https://eusp.org/events/obscherossiyskaya-nauchnaya-konferenciya-vystavka-dostizheniy-nauchnogo-khozyaystva-xix#

- - - забой - - - Тут очередные треш новости из Сибири и Поволжья подъехали. Кто-то пишет про войну корпоратов, кто-то про жуткую эпидемию, кто-то про странные заговоры. Что на самом деле не знаю, что-то явно жуткое. Так или иначе решил зафиксировать этот момент. #сибирь #поволжье #забой #соцарт #art #Ivan_Sherbakov