Флаг Шри Чайтанья Сарасват Матха

описание

Канал «Флаг Шри Чайтанья Сарасват Матха» посвящен исключительно су-сиддханте Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа как ее передают Шрила Б. С. Говинда Махарадж и Бхакти Судхир Госвами.

← к каналу @flagSCSM

447

подписчиков

Охват к подписчикам

72,9%

ERR

Реакции к просмотрам

3,63%

237 на 20 постов

Пересылки к просмотрам

1,01%

Постов в день

0,1

всего 20

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

12 авг.Идеальная реальность Бхарати Махарадж: Махарадж, однажды Вы объясняли, что Игры Кришны в материальном мире превосходят Его Игры в духовном мире. Свами Б. Р. Шридхар: Ха-ха. Да. Гокула — источник Голоки. Гокула находится в прапанче (проявленном мире), но она изначальна, а Голока — её порождение. Это нечто изумительное. Мое понимание таково: апракрита, пракрита-ват — нечто, весьма похожее на материальный мир, такова Кришна-лила. И эта лила может наилучшим образом разыгрываться в материальном мире, и это и есть Гокула. Голока — это вайбхава (эманация) Гокулы. Сам я нигде в писаниях не встречал такого объяснения, но мне давно говорили, что об этом сказано в произведениях Бхактивинода Тхакура и, возможно, в «Брахма-самхите» или где-то еще, — что Голока — это вайбхава Гокулы, эманация Гокулы. Обычно мы считаем Голоку изначальной, первичной реальностью, а Гокулу — её проявлением в этой прапанче, в проявленном мире. Но это очень специфическое явление. В Голоке происходит нитья-лила, и в Гокуле, на Земле, она тоже совершается. Радха-Кришна нитья-лила корило пракаша. Но эманация оригинала в прапанче лучше оригинала. Так это устроено. Как это возможно? Это явление можно рассматривать так: в городе ставят спектакль на деревенскую тему, но органично этот спектакль смотрится не в городе, а в деревне. Когда спектакль разыгрывают в деревенской атмосфере, эта драма приобретает особую красоту, достигает совершенства, поскольку присутствуют сельские атрибуты. А в Безграничном мире, в чистой духовной сфере, мирские реалии смотрятся не очень гармонично. Совершенно представить их можно только в мире материи, в ограниченном мире. Нечто в этом роде. А иначе, как понять, какова природа и положение Гокулы? Голока так прекрасна. Мы читали в «Речи о примирении с колониями» Эдмунда Бёрка о том, что обычно считается: упадхи, титул лорда присваивают человеку, и его потомки наследуют титул. Но Бёрк сослался на эпизод, когда внуку, в силу его выдающихся качеств, присвоили титул лорда. И благодаря этому его отец и дед автоматически стали лордами. Просто так. Ха-ха-ха. Эманация, порождение оригинала здесь настолько важна, что считается, что оно превосходит изначальную Игру в мире Голоки. Гокула превосходит первоначало в силу того, что действительно пребывает в мире материи. Может быть так, что Гокула — это источник Голоки. Гокула, то есть Вриндаван в материальном мире, — это первоисточник, а Голока — его эманация. Противоречиво ли это? Противоречиво. Но по воле Кришны всё возможно. Его шаги чудесны. Каждое Его деяние дивное: мы теряем дар речи. По Его особой воле это может быть так.6,34%
17 июн.Мы не знаем, сколько у нас осталось времени, — проблема в этом. Речь идёт о том, как нам распорядиться временем, которое у нас осталось. Это может быть семь секунд, семь минут, семь лет или семьдесят лет. В поиске сладостного Абсолюта Если бы нам были доступны все книги в мире, и мы бы начали читать их прямо сейчас и читали бы днем и ночью, то всё равно никогда не смогли бы их все прочитать. Существует ли некто или, точнее сказать, нечто, способное прочитать все книги этого мира? Да, и это можно назвать роботом. Робот технически способен прочитать все книги, что человеку не под силу. Если подобный способ «достижения мудрости» возможен, это означает, что робот находится в лучшей позиции при принятии решения, поскольку может прочитать миллионы книг, а человек — только несколько сотен. Этот пример показывает абсурдность представления, согласно которому количество превосходит качество. Полный доступ ко всему объему человеческого знания не означает решение проблемы. Вопрос в том, как интерпретировать это знание. Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Качество спасает нас от количества». В Бхагаватам не сказано: «И затем данные из сердца Кришны были переданы в сердце Брахмы, а Брахма, в свою очередь, вложил их в сердце Нарады». Смысл слов: «тене брахма хрида йа ади-кавайе» (ШБ: 1.1.1) — «Всевышний вложил духовное знание в сердце первого живого существа, Брахмаджи» — иной. Сердце стремится не к знанию, но к чувству. Анандам — это чувство. Сутью Кришна-сознания, в конечном счёте, является сердце, чувство, а не знание и не передача данных. Инициация — это не передача данных. Речь не идет о том, что гуру передаёт ученику данные. Передача от сердца к сердцу означает не это. Как из сердца в сердце передается чувство — другой вопрос. Говорится, что это происходит через служение. Кришну невозможно впечатлить уровнем знания, уровнем власти или могущества. Его можно впечатлить преданностью. Безграничное может открыть себя ограниченному началу. Как? Через смиренные деяния преданности. Насколько это сладостно! Шрила Рупа Госвами говорит, что это первая из характеристик высочайшей преданности. Кришна не «решает» открыть Себя и показать вселенскую форму другу: «Ладно, так и быть, Я до тебя снизойду». Нет. Кришна испытывает неодолимое влечение к преданному. В этом смысле Он не может не являть Себя преданным, не может скрыть Себя от их любящего взора. Это очень высокий уровень. Однако и в отношении начинающих, практикующих, Он являет многое сердцам искренне любящих Его и ищущих Его. Мы слушаем о Кришне, и нам это нравится. Повествования о Нем резонируют с сердцем. Этот процесс продолжится до тех пор, пока мы не окажемся в Его любящих объятиях. И тогда все искусственные реалии, которые, казалось, крепко связывали наши сердца, исчезнут. Бхакти Судхир Госвами #СвязующаяНить5,85%
25 апр.Разница между абсолютной и относительной красотой — Как достичь полноты концентрации? — Постепенно. Мы не можем перейти от полного отсутствия концентрации к полной ясности. Иногда мы говорили о молнии: кромешная тьма, и в этой тьме вспыхивает молния, и на долю мгновения все становится отчетливо зримым. И мы сконцентрированы. Но это состояние временно. Подобная концентрация достигается прежде всего, связью с людьми, которые обладают этой концентрацией. Это первое. Первое условие: общение с теми, кто сконцентрирован, поможет нам достичь концентрации. Общество, общение всегда обладает высочайшей ценностью. И, благодаря тому, что мы соприкасаемся с этими реалиями, продолжаем это делать, постепенно достигается концентрация. В юности Шрила Шридхар Махарадж услышал некий ведический афоризм, который гласит главное — не столько понимать смысл того, что сказано, сколько продолжать слушать. Благодаря постоянному слушанию постепенно представление возникнет. Возникнет определённое представление. Иногда он приводит пример льда; лед тает постепенно, и становится жидкостью. Эти реалии, которые мы обсуждаем, эти концепции — они могут быть в начале твердыми. Казаться твердыми вначале, но, благодаря постоянному повторению и слушанию с верой, они начинают таять. И жидкая сладость, заключенная в этих концепциях начинает затоплять сердце. И, когда возникает вкус к этим реалиям, тогда возникает концентрация. Ты говоришь: «О, это очень хороший вкус! Я хочу чувствовать его больше и больше. Мой вкус к низшим явлениям уходит». Поэтому в концентрации происходит сдвиг. В фокусе были внешние реалии, но теперь в фокусе начинают оказываться внутренние реалии. Но концентрация, о которой вы говорите, будет достижима благодаря слушанию, воспеванию и памятованию. Из этого родится память: шраван, киртан, смаран. Вначале слушание, затем, если вы воспроизводите то, что вы услышали, тогда концентрация возрастет. Поскольку мы можем слушать рассеянно, но, если мы должны повторять то, что мы услышали, тогда возникнет концентрация. Поэтому шраван и киртан — эти два процесса преданности описываются. Они, прежде всего, взаимосвязаны, связаны друг с другом. Аккуратное, скрупулезное слушание приведет к скрупулезному воспроизведению, и тогда родится концентрация. Концентрация, которую мы, в определённом смысле, можем назвать смаран — память, памятование. Шраван, киртан, смаран. Подлинная концепция Кришны приведет к тому, что человек будет испытывать спонтанно, автоматически, влечение к красоте Кришны. И красота Кришны будет побуждать его предлагать себя Кришне в качестве слуги. Это не будет нечто навязанное насильственно или искусственно, но естественный отклик или реакция на привлекательную природу Кришны. Человек захочет отдать себя Ему в качестве слуги. В особенности общество тех, кто выше нас, будет для нас благотворным. Слушать тех людей, концентрация которых на Кришне носит крайний характер. Браджа-гопи, в центре их внимания находится только Кришна. Исключено все остальное. Настолько они сконцентрированы, сфокусированы на концепции Кришны, даже иные формы Кришны не представляют для них интерес. Подобная степень. И всё это должно быть достигнуто в гуще, в самой гуще различных отвлекающих факторов. Мы в современном мире являемся жертвами постоянной, непрекращающейся бомбежки отвлекающих факторов. И трудность состоит в этом: в самой гуще отвлекающих факторов, как сохранять концентрацию? Иногда Шрила Гуру Махарадж говорил: «Если твой ум рассеян и не способен концентрироваться, тогда лучшее, что ты можешь сделать – принять служение, требующее ответственности; и это ответственное служение будет подобно якорю, оно будет удерживать тебя на месте, и ты сумеешь сохранять концентрацию, поскольку ты будешь думать о том, как это сделать».5,34%
1 июл.Шри Гуру и его милость На земле веры существует градация. Есть вера «пограничной» природы и вера, относящаяся к глубинам этой страны. Растение преданности, в процессе своего роста, пройдет сквозь Вираджу, землю буддийского освобождения, пронзит Брахмалоку, стадию освобождения, о которой говорят шанкариты, достигнет Вайкунтхи, о которой говорит Рамануджа-сампрадайя, и достинет Кришналоки, Голоки, Враджа Дхамы, которую советовал Махапрабху, опираясь на Бхагаватам. Прекрасная Реальность, не реальность силы и могущества. Преданный: в процессе перехода от одного уровня реальности к другому личность может менять гуру? Свами Б. Р. Шридхар: Иногда это необходимо. Иногда ребенка может учить азбуке профессор, а иногда — не настолько квалифицированный учитель. Если, в силу своей удачи, человек встречает подлинного святого, высокого уровня, то его гуру может быть таким. Поэтому Господь говорит: это Моя функция. Гуру низшего или высшего качества — это всё Моя энергия спасения. Постарайся увидеть единую связующую нить, проходящую через этих гуру. Один гуру носит такую одежду, другой — другую одежду, но существует общая нить преданности, которую нужно уметь распознавать. Это вопрос сукрити — того, что личность приобрела в прошлом. Следует обращать внимание на внутренний дух, а не внешнюю форму. ••• Не знаю, была ли причиной моя глупость или гениальность, но знаю, что то была моя великая удача. И я собрался и ушёл. Оставил даже свою любимую обувь и очень ценные песенники, по которым учился песням. Я не взял с собой и карандаша. Я пришёл сюда и примкнул к Шриле Шридхару Махараджу. Опять же, я не знаю, как это случилось, но я остался в обществе Шрилы Гуру Махараджа. Его любовь ко мне была очень велика, я чувствовал это, и я был счастлив совершать божественное служение ему. Но эта привязанность развилась не сразу — по крайней мере, с моей стороны. Я не знаю, насколько Гуру Махарадж вдохновился, встретив меня, но с моей стороны эта любовь развивалась очень постепенно. И так прошло примерно шесть месяцев. Родные не получали никаких известий обо мне, и всё это время я думал о том, как прокормят себя мать, братья, как они выживут. До этого я отдавал им все заработанные деньги, и они как-то сводили концы с концами. Но я был опьянён... я не знал, что происходило, я не задумывался. Для меня всё это было чудом. Я не мог понять, как это случилось. Я лишился всех привязанностей в один день. Если подумать, это невозможно, но это произошло. Я вижу в этом благую удачу. Что происходило далее: впоследствии, уже задним числом, я узнал, что мои родные столкнулись тогда с большими трудностями, и Гуру Махарадж помог им. Я был постоянно занят проповедью миссии Гуру Махараджа. И я был горд и счастлив, поскольку понимал, что Гуру Махарадж меня любит. Я чувствовал его любовь, его милость, нежность. Такие чувства с его стороны были для меня очевидны. Я ни о чём другом не думал. Я знал единственно и исключительно Чайтанья Сарасвата Матх. Свами Б. С. Говинда #СвязующаяНить5,28%
16 июл.Духовный звук являет Прекрасную Реальность в сердце Идея такова: когда по медным проводам идёт ток, они нагреваются из-за сопротивления. Но некоторые виды керамики, охлаждённые до абсолютного нуля, теряют сопротивление и становятся сверхпроводниками. Вот как следует понимать глубину смирения вайшнавов. Через них нисходит высочайший поток божественного откровения, а они говорят: «Я такой низкий, я такой падший». Они стали сверхпроводниками. Нам нужно понять, что говорит Шрила Шридхар Махарадж: смирение — это не самоутверждение и агрессия, скорей наоборот, оно противоположно самоутверждению до такой степени, что человек предлагает себя в качестве инструмента. Обладающие столь глубоким смирением достигли в этом измерении абсолютного нуля. Кришна-сознание измеряется от обратного: насколько человек не стремится к самоутверждению, агрессии и считает, что он занимает низкое положение, именно в такой степени он соприкоснулся с глубокой, возвышенной, великой, духовной сутью. Существует поток. Шрила Шридхар Махарадж говорит, что это предложение, нисходящее от Шримати Радхарани, — предложение служить. А затем эго создаёт сопротивление, которое проявляется в виде нагрева или выброса ментальной энергии (возмущения). Итак, нулевое сопротивление потоку — предложить себя в качестве инструмента, проводника. По словам Гуру Махараджа, когда ты даёшь лекцию, то сначала предлагаешь цветочную гирлянду писаниям, а затем предлагаешь себя в качестве проводника божественного откровения. Книга являет себя, казалось бы, в положении пассивном, будь то бумажная книга, или электронная копия, или любой другой вариант. Но на самом деле это духовно-сознательная субстанция, которая предстаёт в таком пассивном виде. И преданные, для которых эта духовная, сознательная субстанция — нечто живое и динамичное, доступно ощутимое, предлагают себя ей, этой субстанции, в служение. Нет смысла просто бесконечно говорить о Кришне, не предлагая себя в слуги — и даже не напрямую, а как? гопи бартух пада-камалайор даса-даса-анудаса Не просто рабом, но рабом раба раба. В звукозаписи есть интерфейс «MIDI», где есть ведущее устройство (господин) и ведомое (раб) — что делает ведущее, то в точности повторяет ведомое. Из-за светского гуманизма нас отпугивают эти слова. Но нужно обратить внимание на слова Кришны: Если ты становишься Его рабом, то Он становится твоим. Безграничное отдаёт Себя во власть ограниченному — и это то, что мы почему-то не принимаем в расчёт. Бхакти Судхир Госвами #СвязующаяНить5,06%
27 мар.Шлоки — хорошее общество Все шлоки являются Кришной. Иногда Гуру Махарадж говорил, что Кришна есть сиддханта. Уттама шлока — одно из имен Кришны. У меня есть собственная коллекция шлок, но это сотни страниц, и она пополняется. Если вы учите эти шлоки и пытаетесь им служить, то они будут приходить к вам, и у вас будет хорошее общество в виде этих шлок. Вы сможете жить со шлоками. Бхакти Судхир Госвами5,01%
1 июл.Шри Гуру и его милость Вопрос: Однажды на лекции Вы сказали, что во Вриндаване даже земля — твой гуру, и она желает тебе блага. И я не совсем понимаю, правда не понимаю эту часть: почему кто-то или что-то, желающее тебе блага, является твоим гуру? Это происходит автоматически? Бхакти Судхир Госвами: Это хороший вопрос. Да, так и должно быть. Если так называемый гуру имеет другой интерес, мы называем это «непрозрачностью». Однажды кто-то в беседе со Шрилой Шридхаром Махараджем заметил, что «гуру берет на себя карму учеников», и тому подобное, и сказал, что «гуру — это джива». На это Гуру Махарадж ответил: «Гуру — не джива». Все поразились — как так? Иногда, Гуру Махарадж давал такое определение: «Вдохновлённая сторона вайшнава есть гуру. Мы находим гуру во вдохновении вайшнава». Гуру — это особая функция Божественного Начала, Которое нисходит в этот мир, являя Себя нам. Посредничество — гуру — осуществляется через дживу, но гуру не есть джива. В день экадаши гуру вайшнавы, будучи слугами, не принимают пищу из зерен, но на алтаре их изображениям подносят зерна. Это не так, что зерновые в дни экадаши мы подносим Божествам, а представителям Гуру-варги — только плоды. Нет, мы подносим всё. Ачарйам мам виджанийат. Кришна говорит: «Я есть гуру, но Я являю Себя тебе через определенного посредника». Есть английское слово «opaque» – «темный, затуманенный, непрозрачный». Чтобы присутствовала «прозрачность», вайшнав, который играет роль гуру, должен служить своим ученикам, печься об их благе. Интерес ученика должен жить в сердце вайшнава-гуру. Когда мы срываем цветок с дерева и предлагаем его лотосным стопам Кришны, то содействуем его благу, печемся о его интересе в наших сердцах. Благодаря тому, что мы предлагаем цветок Кришне, и он, и дерево получают благо, весь процесс носит божественный характер. После того, как цветок предложен, мы дотрагиваемся им до лба, он становится объектом поклонения, прасадом. Аналогично, ученика предлагают лотосным стопам Кришны, и он становится объектом поклонения. Гуру предлагает его лотосным стопам Кришны, подобно цветку. Хотя с внешней точки зрения гуру занимает положение господина, он является слугой ученика — в той же мере, в какой пуджари является слугой цветка, который предлагает лотосным стопам Кришны. Мы слышали об аварии на Чернобыльской АЭС. Люди говорят, «там даже почва, источник радиации, способна убить». Радиация невидима, но измерима с помощью специальных приборов. Прибор может показывать особенно высокий уровень радиации в определенной зоне, и люди говорят, что там опасно все — почва, воздух, вода. Природа духовной среды противоположна, в ней все благоприятно, включая почву. Почему почву? Вайкунтхера пртхвйади сакала чинмой. Речь идет о духовном мире, в котором есть своя градация. «Вайкунтера притхви» значит «почва духовного мира» и «ади», то есть, «и все остальное», даже земля Вайкунтхи есть чинмой — субстанция, наделенная сознанием, которое обогащено склонностью к самопожертвованию. Даже нижайший аспект той реальности наделен сознанием Кришны и играет свою роль, и, по словам Гуру Махараджа, является твоим доброжелателем. В отличие от мира, в котором даже земля оскверняет, в духовном мире даже земля печется о твоем благе. Мы рассматриваем ее как гуру, поскольку это духовная субстанция. По словам Гуру Махараджа, даже почва того мира своей природой превосходит нашу природу. Из этого следует, что единственная причина, по которой можно вступить в духовный мир — в интересах служения, а не в силу любопытства, разочарования в материальном мире, и т. п. Эти мотивы не ведут в духовный мир. #СвязующаяНить4,92%
17 июн.Я обрёл от Гуру Махараджа [Шрилы Шридхара Махараджа] представление, согласно которому тело — это ничто, ум — это ничто, а атма — единственное высшее существование души. Это наше всё и вся. И атма совершает служение Кришне. Махапрабху сказал: «До самой смерти пытайся служить Господу Шри Кришне. Таков твой долг. У тебя нет иных обязанностей в этом материальном мире». Таково было учение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура. «Человеческое тело, с помощью которого можно обрести все блага, получают естественным путем, по закону природы, хотя это очень редкое приобретение. Это тело можно сравнить с крепким, умело сконструированным кораблем, духовного учителя — с капитаном, а наставления Личности Бога — с попутными ветрами, помогающими продвигаться к цели. И тот, кто не пользуется всеми этими преимуществами человеческой жизни и не пересекает океан материального бытия, должен быть назван убийцей собственной души» (ШБ., 11.20.17.). И таково учение нашего Шрилы Шридхара Махараджа. Свами Б. С. Говинда Никакое количество ограниченных начал не способно породить Безграничное. Необходимо опустошить себя целиком и полностью и пробудить веру в душе. В настоящее время она похоронена, погребена под пластами материального — и её необходимо оживить. Но для этого нужно избавиться от всего ментального мусора, и тогда измерение веры проступит, проявится и соединит нас с измерением Безграничного. Это пробуждение может произойти благодаря посредникам — уроженцам той почвы. Только обитатели того измерения способны устранить удерживающий нас мусор. Садху и шастры — этому нет альтернативы. Садху должен низойти из высшего плана, то есть из измерения истины и откровения. Существуют особые агенты, посланники того мира, и их помощь неизбежна, она абсолютно необходима. Рука помощи должна быть протянута из самого того измерения, чтобы избавить нас от наших трудностей. Нечто ложное не может помочь нам освободиться от ложного, как и тьма любого рода неспособна избавить от тьмы. Необходим позитивный нисходящий поток, чтобы устранить негативный мусор, который целиком и полностью нас заполонил. Мы буквально погрязли в нём под именем знания, под видом опыта, науки и тому подобных реалий. Ложное эго — порождение этого мусора, и оно должно быть уничтожено посредниками того высшего измерения. Бхактивинод Тхакур говорит: «В процессе харинамы (воспевания святого имени) происходит тотальное разрушение этой ложной фигуры — как грубого, так и тонкого тела, — и изнутри пробуждается совершенно новое существо». За пределами обмана пребывает земля откровения, земля веры. Наше же нынешнее знание заимствовано из мира смерти, и это знание обманывает. «Майя» означает «обман», «ограничение» или «измерение». То, что поддаётся измерению, — всё это иллюзия. Когда же речь идёт о Безграничном, любые оценки и расчёты должны производиться с точки зрения Безграничного. Однако наши ограниченные, локальные ценности, поддающиеся материальному измерению, — сплошной обман. Мы не в силах выйти за пределы провинциального, узкого расчёта вещей. Так называемые учёные не способны даже представить реальность безграничной природы. Всё, что они могут вообразить, обладает лишь местной, локальной ценностью. Это Майя, Мриятэ — мир, где всё измеряется и сужается рамками корыстного эгоистического интереса. Прежде всего необходимо освободиться от любой ложной реализации. Нужно опустошить себя, ведь это пространство внутри нас уже кем-то оккупировано. Необходимо очистить его, чтобы позволить Безграничному войти в ваше бытие. Наш Гуру Махарадж, Шрила Сарасвати Тхакур, говорил: «Необходимо позволить Кришне высадиться в определённой части твоего сердца, и постепенно Он захватит его полностью. Все остальные мелочные расчёты и интересы тут же обратятся в бегство». Нужно лишь позволить Кришне высадиться в твоём сердце — и Он победит. Кришна-сознание победит всё. Оно захватит тебя тотально, целиком и полностью, настолько Он сладостен, всеобъемлющ и Абсолютен. Позвольте Ему высадиться в измерении вашей свободной воли, и Он обязательно покорит всё. Свами Б. Р. Шридхар #СвязующаяНить4,83%
4 февр.Звук способен очищать В Кали-югу присутствует великое множество изъянов, недостатков, не соблюдаются правила и предписания. Люди неблагочестивы, недобродетельны. Все грешны, совершают греховные поступки. Столь много всего дурного в эту эпоху! Однако в «Шримад-Бхагаватам» сказано: существует одно качество в эту эпоху, Кали-югу, несравненное, благое качество — хари-киртан, кришна-киртан, который способен спасти нас, избавить от всех беспокойств и иллюзорного окружения, избавить нас, спасти нас (дживы, души) от иллюзорной среды. Душа освобождается благодаря этому хари-киртану. Но это не просто освобождение. Душа обретает служение в трансцендентном мире Верховной Личности Бога, служение Шри Кришне. Это не временное, но постоянное, вечное и исполненное радости служение. Рупа Госвами Прабху сказал в «Бхакти-расамрита-синдху»: Кришна есть акхила-расамрита-муртих, вместилище всех рас. Мы можем установить пять видов взаимоотношений с Кришной: шанта-раса, дасья-раса, сакхья-раса, ватсалья-раса, мадхура-раса. Мы не способны представить, помыслить, сколь великое благо заключено в каждой дживе, душе. Это сказано в писаниях. Это означает: возможно, душа наделена очень дурными качествами, но в ней есть одно благое. Если в огромной комнате тысячу лет царила кромешная тьма, ее можно мгновенно, за долю секунды, осветить с помощью одной спички. Такой приводится пример. В эту Кали-югу мы пользуемся всеми преимуществами этого века, поэтому столь многие благочестивые и добродетельные личности пытаются обрести рождение в Кали-югу. Так утверждается в писаниях. Мы можем получить знание из писаний и от садху, которые изучили всё (живые писания), а иначе у нас нет способа понять. Речь не идет лишь об этой религии, любая религия носит такой характер. Многочисленные ученые исследовали, изучали, а после этого результаты своих исследований зафиксировали на бумаге. Благодаря книгам эти истины можно осознать, либо можно сделать это благодаря садху, живым писаниям. Ученым, которые живут в наши дни, Махапрабху сказал: «[Существуют разные стадии проявления премы:] Сначала шраддха, то есть вера; затем садху-санга, или общение со святыми; после этого бхаджана-крия, или духовная практика; затем анартха-нивритти, то есть прекращение оскорблений или устранение препятствий; затем ништха — устойчивость, за которой идет ручи — вкус» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15). А̄дау ш́раддха̄: прежде всего необходимо иметь веру. Видение, прозрение, вера. Это описано в «Чайтанья-чаритамрите». Так или иначе, тот, кто обретет эту благую удачу, обретет определенную веру в сознание Кришны. Мы ищем, мы пытаемся обрести общество чистых вайшнавов. В этом наша благая удача, несомненно. Так или иначе, бхагьявана джива, удачливая душа, соприкасается с этим явлением. Таково учение Рупы Госвами, дарованное ему Махапрабху в Праяге. Может быть, девятнадцать глав [«Чайтанья-чаритамриты»] заключают это учение. Как бы то ни было, Махапрабху просил воспевать Харе Кришна маха-мантру и быть благочестивым, быть удачливым и быть чистым в сознании Кришны. В этом случае можно обрести всю полноту духовной собственности, духовного богатства. Бхактивинод Тхакур также сказал: «Каким же могуществом обладает Святое Имя Кришны? Мое сердце постоянно горит в огне мирских желаний, подобно пустыне, сжигаемой палящим солнцем. Святое Имя, проникая в сердце через уши, проливает на мою душу потоки несравненного нектара». «Харинам-махатмья». Бхактивинод Тхакур написал эти шлоки. Вы слышали этот звук. Вы не можете понять смысл, он слишком глубок. Все глубины смысла не способен понять каждый, но эта звуковая вибрация очищает нашу атмосферу. В аюрведе есть раздел, некая самхита. Я читал ее. Гуру Махарадж сказал: «Изучи этот фрагмент!», и я читал этот раздел. В нем говорится о том, что звук способен лечить. Поэтому я и цитирую эти шлоки, цитирую для вас. Понимаю, что вы не знаете бенгали, но звук способен очищать. Я хочу спеть одну песню. [Гурудев вместе с преданными поет «Шри Враджа-дхама-махимамриту»]4,55%
11 июн.Относительный и абсолютный взгляды Бхакти Судхир Госвами: Я звонил в Америку и там узнал, что Рамешвара Свами говорил некоторые вещи, которые меня очень расстроили. Шрила Шридхара Махараджа: О, расстроили. Он не хочет, чтобы Вы находились в его зоне? Бхакти Судхир Госвами: Не только это. Шрила Шридхара Махараджа: Что-то ещё? Он, Рамешвара Свами, критикует Джаятиртху Махараджа? Бхакти Судхир Госвами: Я думаю, это в прошлом. Теперь он критикует меня. Шрила Шридхара Махараджа: Он настроен против Вас? Бхакти Судхир Госвами: Да. Шрила Шридхара Махараджа: И к чему это может привести? Если Вы ему не нравитесь, то что он может сделать? Какой вред он может Вам причинить? Бхакти Судхир Госвами: На самом деле, никакого вреда. Если я искренен в практике Кришна-сознания, то я неуязвим. Шрила Шридхара Махараджа: Да. Вы неуязвимы к любому вреду мирского характера. Но что касается Вашего нынешнего социального статуса, какой-то вред он может причинить — в рамках ИСККОН? Бхакти Судхир Госвами: Он может сделать многое. Шрила Шридхара Махараджа: Он может попросить комитет исключить Вас из ИСККОН? Может? Бхакти Судхир Госвами: Да. Он мог бы это сделать. Шрила Шридхара Махараджа: Комитет может это сделать. Он не может сделать это один. Бхакти Судхир Госвами: Да, но есть и другие вещи, которые он может сделать. Шрила Шридхара Махараджа: Он может рекомендовать комитету, сказать: «Он совершил такой-то и такой проступок, поэтому его следует исключить из ИСККОН». В крайнем случае он может попытаться сделать так. Что тогда произойдет — Бог знает, Кришна знает. Тогда посмотрим, что произойдет. Харе Кришна. Гаура Хари. Бхакти Судхир Госвами: Но меня обвинили в попытке разрушить движение моего Гуру Махараджа (Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады — прим. пер.). Шрила Шридхара Махараджа: По-Вашему, то, как они действуют, не совсем соответствует линии Гуру Махараджа, Вы так думаете? Бхакти Судхир Госвами: Да. Шрила Шридхара Махараджа: Они живут в роскоши. Бхакти Судхир Госвами: Не просто в роскоши. Шрила Шридхара Махараджа: А как? Бхакти Судхир Госвами: Видите ли, наш Гуру Махарадж был очень снисходительным и принимал всех. Тех самых людей, которых он был способен принимать, они, похоже, терпеть не в силах. И порой я даже не ожидаю от них, что они смогут относиться так же, потому что наш Гуру Махарадж был особенным человеком. Шрила Шридхара Махараджа: В конечном счете воля Господа восторжествует. Поэтому нам не нужно бояться никакой ситуации, какой бы она ни была. Всегда будет иметь место конфликт относительного и абсолютного взглядов, без этого не обойтись. Это один этап: «Лучше исполнять свои собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие обязанности. Знай, что даже смерть благоприятна при исполнении своих обязанностей, соответствующих природному положению в установленной социально-религиозной системе, ибо идти по чужому пути опасно». [Бхагавад-гита, 3.35] И это относительная точка зрения. А абсолютный взгляд таков: «Полностью оставив все виды религий, предайся исключительно Мне. Я освобожу тебя от всех видов грехов, поэтому не отчаивайся». [Бхагавад-гита, 18.66] Где бы я ни находил интенсивное Кришна-сознание, я должен оставаться в обществе, которое является его источником. И поскольку я не должен падать духом, я буду стараться поддерживать свое положение в нынешнем обществе здравомыслящих людей. Вам нужно чем-нибудь подкрепиться? Хотите выпить воды с сахаром или чего-то другого? Бхакти Судхир Госвами: Нет. Ваши слова очень успокаивают меня. После путешествия Ваши слова — самое успокаивающее средство.4,15%
6 февр.Верховное благо Однажды Сарасвати Тхакур давал Харинам человеку, который был шпионом во время войны. Вы знаете, что такое шпион, шпионаж? Он привел следующий пример. Подобно тому, как морские пехотинцы высаживаются с борта корабля на сушу первыми, водружают флаг и начинают продвигаться вглубь вражеской территории, аналогичным образом Кришна-концепции следует позволить высадиться на земле нашего сердца. И это происходит через канал звука. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж говорит, насколько мы должны быть осторожны в отношении к тому, какие звуки мы позволяем себе слушать, потому что звук это прямой канал, ведущий в сердце. И Гуру Махарадж говорит: «Будь осторожен в отношении звука». Кришна-концепция посредством этой нектарной реки звука достигает сердца. Кришна водружает Свой флаг и начинает постепенно захватывать землю сердца. Так происходит до тех пор, пока Кришна не заявляет: «Все это Мое». Говорится, что Кришна не терпит совладельцев — кому-то принадлежит 80%, кому-то — 20%. Кришна не таков. Кришна-концепция вступает в сердце и постепенно начинает захватывать его. виш̣айа̄ винивартанте нира̄ха̄расйа дехинах̣ раса-варджам̇ расо ’пй асйа парам̇ др̣ш̣т̣ва̄ нивартате Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании. БГ. 2.59 Когда вы переживаете высший вкус, то автоматически вкус к низшим вещам начинает уменьшаться и постепенно исчезает начисто. Бхакти Судхир Госвами3,58%
29 июл.Сладостный дом сердца за пределами Вселенной Господь всемогущ. Он обладает всеми способностями и достояниями, и никогда не оказывается во власти иллюзии. Он бесконечен и поэтому способен явить Себя крошечным дживам. Когда дживы молят Его о милости, Господь открывает им Себя и дарует им исполненное радости служение. Если бы Он не мог этого, то не был бы безграничным. По воле Господа дживы, даже оставаясь крошечными и подверженными иллюзии, могут познать Безграничного (Кришну). Это ачинтья, непостижимо. Отношения между Кришной и Гурудевом также ачинтья, как и отношения Гурудева и джив, и само служение джив Кришне. Все они живут счастливо по воле Кришны, и это тоже ачинтья. Джива бесконечно мала, а Кришна безграничен. Однако мы столько раз слышали, что Кришна пребывает в сердце каждой дживы. Это неопровержимая истина. Но как Безграничное может жить в сердце крошечного существа? Лишь по воле самого Безграничного. Это ачинтья. Как именно становится возможным присутствие Кришны в сердце дживы? Это ачинтья. Где именно Он находится там, тоже ачинтья. Как дживы могут поступать неправильно и погружаться в иллюзию, когда Он присутствует в их сердце, также ачинтья. Если Кришна в каждом сердце, а сила Кришны может устранить все неблагоприятное, то почему же тогда дживы продолжают обусловленное существование в материальном мире? Почему они так привязаны к нему? Это также ачинтья. Дживы одновременно очень близки к Богу и очень далеки от Него. Их положение ачинтья. Все эти примеры непостижимых отношений могут быть естественным образом приведены в гармонию благодаря ачинтья-бхеда-абхеда-сиддханте [высшему заключению о том, что всё непостижимо одновременно едино и отлично] Шри Чайтаньи Махапрабху. Свами Б. С. Говинда ••• Центральное знание об Абсолюте в том, что Он способен установить связь с наиболее низким измерением бренного мира, способен привести в гармонию худшую часть иллюзорного мира, и это апракрита. И это возможно только благодаря любви. Компенсация возможна исключительно благодаря любви, в противном случае это невозможно. Существует пословица: «Любящая мать видит своего слепорожденного ребенка лотосооким». Слепой сын или с одним оком, но мать говорит: «У моего ребенка, у моего сына прекрасные очи, подобны лотосам». Она ослеплена нежностью и любовью. Низкое и ущербное может быть компенсируемо только Любовью и представать очень прекрасным. Это према или любовь. Посредством милости, сострадания, великодушия царь может прийти и играть с простым уличным мальчишкой. Нежность и любовь делают это возможным. Высокое и низкое. Различие между ними стирается, исчезает. Такова природа этого уровня. Они, обитатели той земли, думают: «Мы обычные, мы заурядные». Это явление известно, как гьяна-шунья бхакти. Свами Б. Р. Шридхар #СвязующаяНить3,43%