Пророческий Путь - منهاج النبوة

https://youtu.be/FK3wlHlIOcI

https://youtu.be/f_WR29yjV3Y

https://youtube.com/shorts/fGlEPrfB39Y?feature=share

https://youtube.com/shorts/_QDpvdwK_EI?si=HqtWQnWywuF0j24k

https://youtu.be/9oOpbx3NL4s

https://youtu.be/hFP5EGFaRa4?si=eNqCQjHr2QKIESYb

https://youtu.be/VTLxC6-tmm8?si=m-GUAuTf-i39dWMC

https://youtu.be/XNngx3k97Mw

https://youtu.be/v3bYdTwRg2s?si=_tO2iQn4IeWaCC4h

https://youtu.be/iTd_AjIoW2c

https://youtu.be/VeP5U3Eg5Ps?si=Tgd6yw_rahqXDTCq

https://youtu.be/eBsLrDgtf68?si=ULbFfhI5jsq1qFPX

https://youtu.be/1F0JZJO9CoY?si=sG81DecoxpYv2IFN

https://youtu.be/tUPYYq_1suk?si=wfPc6f9C2SW7RiZo

https://youtu.be/2F7Y11IY0uY

https://youtu.be/mmzKBRXfMKY

https://youtu.be/U3XDMtCu4Is

Послание к последователям гиблого преступника Сейида Кутба. Вот его истинная сущность, знайте же это! И это лишь часть его порочных высказываний… 🔥   1. Принижение сподвижников Пророка ﷺ: Сейид Кутб в своей книге «Кутуб уа шахъсыйат» (Книги и личности), на стр. 242–243, писал: «Поистине, Му’авия и его товарищ ‘Амр одержали верх над ‘Али не потому, что они лучше него знали внутреннее устройство душ (людей) и не потому, что более искусно действовали в подходящих обстоятельствах. А потому, что они были свободны в использовании любого оружия, тогда как он (‘Али) был ограничен своей нравственностью в выборе средств ведения борьбы. И когда Му’авия и его товарищ (‘Амр) прибегли ко лжи, обману, хитрости, лицемерию, взяткам и подкупу – он (‘Али) не мог опуститься до такой низости. И неудивительно, что они преуспели, а он потерпел неудачу. Но такое поражение – благороднее любой победы». В своей книге «аль-‘Адаляту аль-иджтима’ия» (Социальная справедливость) на стр. 206, С. Кутб писал: «Мы склонны считать правление ‘Али (رضي الله عنه) естественным продолжением правления двух шейхов (Абу Бакра и ‘Умара) до него. А правление ‘Усмана было промежутком (брешью) между этим». В той же книге «аль-‘Адаляту аль-иджтима’ия» на стр.185 (5-го издания) или на стр. 160-161 (12-го издания) С. Кутб писал: «И наконец, поднялось восстание против ‘Усмана, и смешалось в этом восстании истина с ложью, добро со злом. Но тот, кто смотрит на вещи глазами Ислама и ощущает их духом Ислама, должен признать, что это восстание по своей общей сути было ближе к духу Ислама и его пути, чем позиция ‘Усмана. А точнее, чем позиция Маруана и стоящих за ним Омейядов».   Обвинение в неверии сподвижника Абу Суфьяана (رضي الله عنه): В журнале «аль-Муслимуун», в 3-ем выпуске от 1371 г.х., С.Кутб писал: «Абу Суфьян – это тот человек, от которого Ислам и мусульмане претерпели то, что запечатлено на страницах истории, и который принял Ислам только тогда, когда победа Ислама уже была предрешена. Это было принятие Ислама губами и языком (лишь на словах), а не вера сердцем и душой. И Ислам не проник в сердце этого человека».   2. Обвинение в неверии всего общества, стран и людей: В своей книге «Фи Зъыляли аль-Куръан» (В сени Корана), во 2-ом томе, на стр. 1057, он писал: «Человечество откатилось назад к поклонению рабам, к произволу религий и отступило от свидетельства «Ля иляха илля-Ллах», даже если какая-то группа из них и продолжает повторять на минаретах: «Ля иляха илля-Ллах»». В той же книге «аз-Зъыляль» (4/2122) он писал: «Поистине, сегодня на земле нет ни одного мусульманского государства, ни одного мусульманского общества, основой взаимоотношений в котором был бы Шариат Аллаха и исламский фикъх». В книге «аль-‘Адаляту аль-иджтима’ия» на стр.185, он писал: «И мы знаем, что исламская жизнь в том виде (какой была ранее) остановилась уже давно во всех уголках земли. И соответственно и само существование Ислама также остановилось».   3. Порочные высказывания в адрес пророка Мусы (мир ему): В своей скверной книге «ат-Тасуир аль-фанний фи аль-Къуран» (Художественные образы в Коране) на стр. 200–204, С.Кутб писал: «Возьмём к примеру Мусу: он является образцом неистового, вспыльчивого, нервного лидера. Вот он вырос во дворце Фараона, на его глазах и под его присмотром, и стал крепким юношей. «Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом.  Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Тогда Муса ударил его кулаком и убил» (сура «аль-Къасас», 15). И здесь проявляется племенной фанатизм, а также проявляется нервная вспыльчивость».

https://youtube.com/shorts/pbk69cIg9qI?feature=share

https://youtube.com/shorts/tDjRExmEyg8?feature=share