FREUDEUTUNG

Скоро появится в продаже первая книга с нашими переводами. В нее вошли пять лекций французского психоаналитика Бернара Номине, а также в приложении впервые на русском языке будет опубликована часть американских лекций Жака Лакана, прочитанных им в 1975 году. Это выступления в трех университетах: • в Йельском университете («Канцеровский семинар», «Интервью со студентами», «Лекция о теле»); • в Колумбийском университете («Лекция о симптоме»); • в Массачусетском технологическом институте («Лекция о топологии»). Изначально эти переводы готовились специально для участников проекта Lacan la vie. Мы работали над ними довольно давно, еще в 2022 году, так что эти лекции — отчасти наш переводческий дебют. С тех пор наши взгляды на работу успели не раз измениться. Тем не менее мы решили оставить лекции в их первоначальном виде — именно такими, какими их когда-то увидела рабочая группа. Сейчас идет предзаказ, подробнее узнать о книге и оформить предзаказ можно здесь.

В пятницу 3 апреля 19.00 по Москве начнем новый семинар. В качестве темы выбрали "Симптом", продолжая разговор о том, "что держит". Четвертое кольцо, или  психическая реальность, или религиозная реальность, или симптом, или любовь к отцу - такой объект исследования в этом году.  Напомню, что приблизительно в конце июня пройдет форум TEE, тема которого "Религия". Приглашаем всех поучаствовать с докладами, случаями, вопросами. Семинар в пятницу мы начнем с чтения двух текстов Вапперо. Первый небольшой текст называется "Лакан читатель Жильсона", а второй, наоборот, представляет собой объёмную работу Вапперо из нескольких частей и называется "Любовь ко всему в наши дни".

У нашего проекта Freudeutung появился сайт. На данном этапе он включает в себя три раздела: статьи, издательство и словарь по психоанализу. Все три раздела возникли, с одной стороны, стихийно, под влиянием контекста существующего психоаналитического сообщества; с другой стороны — достаточно планомерно, как эффект нашего вмешательства. Первый раздел нацелен на то, чтобы структурировать нашу деятельность, выраженную в переводах, развернутых комментариях, рабочих докладах и прочих текстах. Наиболее важные фрагменты наших исследований, а так же тексты, задающие концептуальную рамку и сопровождающие наши издательские практики, можно будет найти именно здесь. Раздел издательства отмечает наш переход от черновых, неформальных переводов статей и книжных глав к более выверенной и более ответственной печатной работе. Мы планируем делать издания трех форматов: переводы книг лакановских психоаналитиков, психоаналитический журнал и рабочие семинарские тетради. Идея же психоаналитического словаря возникла случайно. В какой-то момент в существующем у нас месиве рыхлого и невнятного понятийного языка, где, например, термин «амбивалентность» переводится как «двусмысленность», контрперенос как «перенос обратный» или «встречный», «последействие» как «задним числом» и т.д… мы стали ощущать голод по точной терминологии, единству терминологической и смысловой канвы как каждого отдельного переведенного текста, так и психоаналитического дискурса, в целом. Тогда мы обратили внимание на довольно короткие, но емкие и ясные энциклопедические статьи из словаря Международной лакановской ассоциации (ALI) Р. Шемама и Б. Вандермерша, которые было бы неплохо постепенно переводить на русский и с которыми как раз удобно работать в виде электронного словаря. В отличие от известного многим словаря Лапланша и Понталиса это издание больше направлено на поле лакановского комментария, включая в себя те термины, которые появились в психоанализе вместе с Лаканом. Все разделы сайта будут постепенно пополняться, возможно, кто-то из вас даже обнаружит, что хочет присоединиться к какому-то из обозначенных нами направлений. В общем, добро пожаловать!

Нас спрашивают, будет ли допечатка журнала «Лакан-Паук» про женственность. Тираж этого номера распродан и он изначально планировался как лимитированная версия в бумаге — всего 100 экземпляров, часть из которых мы сразу отправили нашим коллегам, основателям этого журнала, в Буэнос Айрес. Поэтому, нет не будет. Спустя несколько месяцев, мы можем сказать, что для нас было приятным удивлением получить такую горячую реакцию и интерес от наших коллег из регионов (спасибо Новосибирску, Челябинску, Белгороду, Саратову!), также мы столкнулись и с не совсем приятным удивлением: самое маленькое количество номеров, оказавшееся в Москве, продавалось там дольше всего. Одна из больших радостей нашего первого издательского опыта, что наши технические замыслы прочитывались именно так, как мы их задумывали: поля журнала активно эксплуатировались читателями для маргиналий. Мы сделали их такими, чтобы самим исписывать их пометками, комментариями вдоль и поперек, и конечно же, это удобней всего делать на бумаге. Нам было интересно выбирать формат, оптимально подходящий для чтения, как за рабочим столом, так и в транспорте; выбирать бумагу, чтобы журнал отличался от книжных изданий, но в то же время и от глянцевых журналов. Это было поле экспериментов, где мы поделились своим видением того, как можно выстроить рабочие и особенные отношения читателя с периодикой по психоанализу и сделать это именно в печати, так как по нашему субъективному мнению довольно сложно выстраивать отношения с pdf-файлами. Было приятно попасть в топ продаж осени магазина «Все свободны». Теперь, когда бумажная версия журнала разлетелась по всему миру, мы хотим еще раз поблагодарить всех, кто принимал участие в его создании, и поделиться его электронной версией в нашей верстке.

Традиционный топ продаж: осень 2025! Приходят как-то на кладбище Вампир, Лакан-Паук и Джеймс Джойс, а там уже Беккет поработал – уложил всех бражников и блудниц спать, используя приёмы из мыслительного айкидо. Краснахоркаи поздравляем с Нобелевской премией и с попаданием в топ независимого книжного! А себя поздравляем с тем, что у наших покупателей изумительный вкус 🖤 1. Проклятый Петербург (Все свободны) 2. Антон Секисов «Зоны отдыха. Петербургские кладбища и жизнь вокруг них» (Все свободны) 3. Вячеслав Курицын «Счастье. Набоков в Берлине летом 1926 года» (Бабель) 4. Илья Долгов «Сциапоника. Поэтический и практический гид для грациозного растениеводства» (Все свободны) 5. Валентин Николаев «Мыслительное айкидо. Новая наука засыпания» (Издательство Университета метарусских исследований) 6. Франческо Паоло де Челья «Вампир. Естественная история воскрешения» (Новое литературное обозрение) 7. Константин Сперанский «Пустоцвет» (Прорубь) 8. Джеймс Джойс «Канун Рождества. Глина» (Финик) 9. Ласло Краснахоркаи «Гомер навсегда» (Поляндрия NoAge) 10. Журнал «Лакан-Паук. Выпуск 1/5: Женственность и фаллос» 11. Юрий Чернавский «Здравствуй, мальчик бананан!» (Белое яблоко) 12. Сэмюэль Беккет «Моллой» (Опустошитель) 13. Максим Жегалин «Бражники и блудницы. Как жили, любили и умирали поэты Серебряного века» (Индивидуум) 14. Лоран Бине «Игра перспектив/ы» (Издательство Ивана Лимбаха) 15. Дэвид Гребер, Маршалл Салинз «О королях» (Ad Marginem) 16. Эрнст Юнгер «Штурм» (Ad Marginem) 17. Михаил Елизаров «Юдоль» (АСТ) 18. Вальтер Беньямин «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» (Ad Marginem) 19. Жан Жироду «Элпенор» (Асебия) 20. Густав Хэсфорд «Цельнометаллическая оболочка» (Намборо)

Джонс и Лакан в топе продаж "Все свободны"

Лакан-Паук №1/5. Женственность и фаллос. 715 руб. Лакан-Паук – психоаналитический журнал, посвященный вопросам, связанным с топологией и логикой. В основании журнала лежит замысел разработки знания в психоаналитическом дискурсе и расширения Фрейдова поля через предоставление возможности самым разным авторам встретиться с текстами друг друга. СОДЕРЖАНИЕ От редакторов Алиса Ройдман. Э. Джонс в дискуссии о природе женственности: полемика с З. Фрейдом и влияние на более позднюю психоаналитическую концепцию Ж. Лакана Эрнест Джонс. Раннее развитие женской сексуальности Эрнест Джонс. Фаллическая фаза Эрнест Джонс. Ранняя женская сексуальность Жак Лакан. Значение фаллоса. Die Bedeutung des Phallus Нигина Шаропова. Лабиринты женственности: теория Э. Джонса и случай Доры Моника Лидия Якоб. Теорема Стокса Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или https://t.me/falanster_delivery

Москва, встречай!

​​40. Издательство В один из своих первых дней в Петербурге я сразу отправился посмотреть книжные магазины этого города. Уже тогда я интересовался психоанализом, и у меня была небольшая библиотека французских авторов, поэтому для меня было удивлением, с одной стороны, увидеть такой огромный независимый книжный, как «Подписные издания», но, с другой, не найти в нем ничего стоящего по теме психоанализа. Тогда я подумал: а было бы неплохо самому стать издателем психоаналитической литературы. Вдобавок я вдохновился идеей из книги известного франко-американского книгоиздателя Андре Шиффрина. Одним из его устремлений было показать, что издательское дело может быть далеко не только про издание книг, издатель может быть очень активен: находить книги, которые стоит перевести, находить подходящих для этого людей, даже взращивать их, и более того заниматься, скажем так, визионерством, заказывая у авторов написание работ по тем темам, которые для определенного контекста и времени могут быть наиболее острыми и актуальными. И у нас есть пример таких издателей в России, например, «Издательство Ивана Лимбаха». Однако, чтобы быть активным в своем желании, издавать надо то, что по душе: кто-то увлечен поэзией, кто-то философией и т.д. Редко удается издавать разные направления одинаково хорошо. На мой взгляд, когда это увлечение уступает в своих принципах разрастанию издательского портфеля, может появиться пустой неймдропинг интеллектуалов и тогда издается лишь то, что продается, то, что звонко гремит. И вот, у молодых издателей в количестве двух человек был выбор между тем, чтобы предлагать относительно крупным издательствам свою книжную серию, или же попробовать сделать собственное независимое издательство психоаналитической литературы. Пообщавшись с ребятами, которые уже давно занимаются очень близким нам по духу делом, но в направлении подвальной классики американской литературы, мы убедились в том, что это вполне реальная перспектива. Они же нас и вдохновили начать с журналов, или даже фанзинов. Параллельно этому нам написали наши товарищи из Буэнос-Айреса, предложив коллаборацию. Немного подумав, я вспомнил свою идею издать многотомный труд, состоящий из статей по теории сексуальности, и решил, что это хороший повод начать подготавливать тексты. Когда-то меня очень впечатлила мысль Джонса из статьи, посвященной раннему развитию сексуальности, что я захотел прочитать все, что он по этому поводу написал. Так мы все вместе пришли к согласию издать триптих Джонса. В свою очередь мы с женой перевели для этого издания текст Лакана «Значение фаллоса», поскольку предыдущие три версии этого перевода, сделанные Титовой и Черноглазовым, были, с нашей точки зрения, совершенно неудовлетворительными для того строго отношения и интереса, как к переводческой, так и психоаналитической практике, которого мы стараемся придерживаться. Однако вовсе не Лакан стал вишенкой на торте этого журнала. К нашему удивлению, прекрасным завершающим штрихом этого сборника о женственности, стала статья Нигины Шароповой, основанием для которой послужил когда-то проходивший семинар по женственности на Сивцев-Вражеке в Москве. В итоге номер вышел славный, но для печати осталось добавить подходящие дизайн и верстку. Я сделал их в том стиле, в котором лично мне было бы удобно работать с этими текстами, надеюсь, читатель ее тоже оценит. Так что, идея, которая возникла у меня в голове почти 5 лет назад начинает обретать реальную форму. Приобрести журнал вы можете в Питере («Все Свободны») и в Москве («Фаланстер», «Циолковский»), в другие города мы можем отправить журнал любым удобным для вас способом. Отдельную благодарность хотелось бы выразить: Владимиру Вертинскому за профессиональные советы в дизайне и верстке; Александру и Ольге Бронниковым за вдохновение и поддержку желания в наших начинаниях; Магазину «Все свободны» за активный интерес в создании самой крутой подборки психоаналитической литературы.

​​Мы впервые выступили в роли издателей, и теперь пятый номер журнала «Лакан-Паук», где есть наш новый перевод Лакана, можно будет приобрести в бумаге! Концепция журнала родилась из нашего желания изучить тексты Эрнеста Джонса о женственности. После этого естественным образом возникла идея добавить к ним полемику Лакана, который весьма известен как последователь Фрейда и почти никем не осмысляется как ученик Джонса, как тот, кто страшно заинтересовался его идеями, старался их разворачивать и уточнять. Разумеется, этот взгляд на Лакана, а также адекватное прочтение его «Значения фаллоса» и большей части пятого семинара невозможны без знакомства с текстами самого Джонса. Как издателей нас радует красота и цельность этого номера, основу которого составляют три текста Джонса о развитии женской сексуальности (два из которых впервые появились на русском языке), доклад Лакана, где он вступает в дискуссию с мыслью Джонса. И резюмирует этот блок материалов оригинальная статья Нигины Шароповой о полемике Джонса и Лакана вокруг женской позиции и вопросов пола, получившей новое прочтение с опорой на группы Клейна. Как переводчики мы рады тому, что удалось вернуть в текст Лакана некоторые принципиальные вещи: несколько строгих психоаналитических понятий вместо расплывчатых обиходных выражений, уточнить его мысль во многих местах, в которых до этого даже не было понятно, речь идет о его мысли или пересказе идей его оппонентов, а также восстановить в тексте потерянный ранее принцип структурирования желания субъекта путём рассечения желания фаллосом как означающим по пропорции золотого сечения (новый и красивый способ говорить о формуле «желание — это желание Другого»). В Санкт-Петербурге журнал уже можно приобрести в книжном магазине «Все свободны», а в Москве в ближайшее время он появится в «Фаланстере» и «Циолковском». Следите за анонсами.

​​3 и 7 февраля на зимнем лагере ВЕИП «Berggasse camp» мы выступим с лекцией «Дора и юная гомосексуалка: горизонты понимания женственности». Мы будем рассматривать эти случаи через лакановский граф L и отношение взаимности, которое Лакан, вслед за этнологической мыслью, рассматривает как дар в символическом. Анонс: Когда говорят о фрейдовских случаях, которые оказали большое влияние на психоаналитическую теорию, то зачастую вспоминают пять больших знаменитых психоанализов: Дору, Маленького Ганса, Человека с крысами, Человека с волками и Шребера. В этом смысле случай молодой девушки, описанный Фрейдом в статье «О психогенезе одного случая женской гомосексуальности», выглядит менее примечательным. Он является, скорее, клиническим приложением к развитию его взглядов на сексуальную теорию, генезис перверсий, а также эдипов комплекс, чем полноценным описанием клинического случая. Тем не менее Лакан говорит об этой статье как об одном из самых будоражащих и блестящих текстов Фрейда, даже несмотря на то, что этот случай не нашел своего полного завершения: не без влияния Фрейда в нем случилась осечка, прямо противоположная по смыслу и структуре той, которая произошла у Фрейда с Дорой. Чтобы продемонстрировать инвертированность этих женских случаев по отношению друг к другу, Лакан раскрывает особенности каждого из них на своем графе L. Пользуясь этим графом, мы можем определять субъективные перестановки и перевороты, которые возникают в обоих случаях, равно как и место Фрейда в переносе в каждом из них. Этот граф Лакан отчасти построил на основе работ Леви-Строса, как и многое другое в начале своих исследований, поэтому существуют разные теории о том, что значит эта буква «L», вынесенная в заглавие его знаменитой схемы. Некоторые говорят, что L значит «Лакан», то есть, что это буквально «схема Лакана», другие, что она связана с фамилией Леви-Строса. Но в связи с нашей темой мы бы предпочли считать, что она связана с французским местоимением elle — elle как она, как женщина. Лакан говорил: кто любит женщин, тот гетеросексуален. Мы взяли именно эти случаи, потому что они достаточно выразительно демонстрируют, как может существовать любовь, объектом которой является другая женщина. Пользуясь первым лакановским графом мы увидим, какие субъективные позиции по отношению к женственности возможны, и если повезет, узнаем, что женственного заложено в сам граф L.

Видео пятничного доклада с обсуждением, которое можно продолжить и здесь в комментариях. Приятного просмотра. https://youtu.be/OcBI9zWzDkM

В пятницу в 19-00 попробуем вступить в отношения обмена. В согласии с традициями ассоциации TEE психоаналитические сообщества обмениваются топологическими объектами. Сторона А. принесет объекты из 1 лекции семинара RSI 1974 года: точку, трискель, плоскости с дырками. (доклад А. Бронникова) Сторона Б. принесет объекты из текста RSI: буквы большие и маленькие, графы и циклы. (доклад М. Савичева) PS. подробный анонс второго доклада в комментарии.

​​В 1949 году Леви-Стросс опубликовал статью «Эффективность символов», в которой рассказывается о способе шаманского врачевания в форме длинного песнопения, цель которого помочь женщине в затяжных, осложненных родах. Леви-Стросс рассматривает это вмешательство шамана через символизацию этого процесса посредством мифа, в котором шаман вместе с духами-союзниками и помогающими ему животными отправляются в матку роженицы, чтобы освободить душу будущей матери, которой завладел дух Муу, отвечающий за формирование плода. В этом тексте Леви-Стросс показывает, как шаман добивается лечения органических болезней при помощи символа, то есть руководствуясь в лечении не логикой причинно-следственных связей, а логикой означающего. Также в этом тексте Леви-Стросс проводит сравнение между шаманской медициной и психоанализом, указывая на инвертированность последнего. В конце этой статьи Леви-Стросс говорит, что «психоаналитики лучше поймут механизм действия своего метода и свои цели, если сопоставят их с методами и целями своих великих предшественников — шаманов и колдунов». Несмотря на то, что этот текст предназначался в первую очередь антропологам, уже в 49-м году психоаналитик по имени Жак Лакан проявляет к нему активный интерес. Сперва он интегрирует его в работу над стадией зеркала, связывая эффективность символов с тем, что относится к порядку образов и идентификаций. А после Лакан начинает применять введенные Леви-Строссом понятия символической реальности и индивидуального мифа к анализу фрейдовских случаев, работу над которыми он проводит на семинарах 1951-1952 гг. От этих семинаров осталось не много, как известно по мотивам этой семинарской работы Лакан прочитал несколько докладов, одним из которых стала лекция «Символическое, воображаемое и реальность», на которой он представил формулу завершения анализа, состоящую из 10 элементов, записанную большими и маленькими буквами RSI. Эта формула является результатом сопоставления символической функции шамана и инвертированного по отношению к нему психоаналитика, который добивается излечения путем воплощения символа своим собственным существованием. Однако после этой лекции Лакан больше не возвращается к этой формуле, несмотря на то, что она находит свое отражение и 20 лет спустя, когда он говорит о воплощении символа аналитиком, например, в его докладе «Лакановский феномен», который он прочитал накануне семинара «RSI». Целью этого исследования является возвращение к этой во многом забытой формуле завершения анализа, чтобы не только реконструировать представление о процессе анализа и его завершении на материале фрейдовских случаев, но и реактуализировать эту формулу для аналитической работы. В ходе этого промежуточного этапа исследования на материале случая Доры и лакановского комментария к этому случаю 1951 года, данная формула получила свою трансформацию в виде ориентированного графа, который получил название cхема-RSI. Об этом Марк Савичев будет говорить на семинаре в своем докладе, который называется «Первый топологический объект Лакана». Встреча пройдет в пятницу 15 ноября онлайн в 19:00. Вход свободный, ссылки появятся позже.

Поговорили за чаем о психоанализе и переводческой практике. Спасибо Андрею Тюленеву за инициативу и красивую метафору, которая прошла через весь вечер: чай и те, кто его пьют, меняются от пролива к проливу, текст от прочтения к прочтению, психоанализ от акта к акту. Приятного просмотра!

О роли личности Лакана как автора Écrits Сегодня, когда говорят о сборнике Écrits, подчеркивают, что это единственная книга, которую написал и издал Лакан. Действительно, Лакан ее сам подготовил к изданию, разложил тексты в хронологическом порядке, один вынес в начало,  некоторые написал, некоторые не включил — у него определенно была своя концепция. Однако то, как обращаются с этими текстами сейчас, например, почему-то можно начинать этот сборник не с «Украденного письма» (того самого единственного текста, который Лакан намеренно сделал первым) — наверно, он не просто так является увертюрой; или на обложку выносить его фотографию, чтобы все точно знали, что это книга Лакана, а не poubellication. Да, этот процесс утверждала внучка Лакана, но, знаете, с ней можно не соглашаться, можно иметь другую позицию.   Выскажу свой взгляд на Лакана как автора  Écrits. Для этого  можно обратиться к противоположной ему фигуре — американскому психоаналитику Ральфу Гринсону. Он тоже был большой звездой, собирал полные залы студентов на своих лекциях. Свой magnum opus, он начинает с цитирования слов одного из своих наставников, что тому было гораздо проще писать статьи, потому что они касаются дня сегодняшнего, а книги адресованы будущему поколению. Гринсон пытался половину своей жизни через текст обратиться к будущему поколению, написать в эпоху дорожных романов в мягкой обложке настольную книгу для тех, кто обучается психоанализу. Отчасти ему это даже удалось, эта книга пользуется спросом в определенных кругах и у нее есть все шансы прожить не меньше лет, чем ее автор. Однако Лакан, несмотря на то, что он сильно повлиял на историю психоанализа, кроме статей, писем и лекционных черновиков ничего не писал. Он писал на злободневные темы, на темы журнальных номеров. То есть, если в журнале Института Психоанализа, учрежденного Лагашем, готовился номер по психозам, то Лакан к нему писал вступительный текст «О вопросе, предваряющем...». Не исключено, что Лакан сильно влиял на выбор темы, так как тема ежегодника могла удачно совпасть с темой его годового семинара, но это просто журнал: прочитал, дал кому-то другому почитать, потом уже не знаешь кому давал и у кого забрать — просто в те времена не было репостов. В какой-то момент, после своего отлучения, Лакан решается собрать сборник более-менее удачных, последовательных текстов, которые он даже называет «остатком своего преподавания», чтобы передать их совершенно новой аудитории, которая знает о Лакане только то, что это какой-то очень видный структуралист, вроде нашумевшего в то время Ролана Барта. Что же касается самой личности Лакана, то так уж устроена литература, что она не приемлет неподписанных работы. Издать книгу под названием «Тексты сами знаете кого», это бы не пропустил даже самый лояльный издатель, как Франсуа Валь, о чем ярко свидетельствует и тот факт, что Лакана даже настоятельно попросили подписывать хотя бы свои работы после публикации полностью анонимного первого номера журнала Scilicet. Вероятно в этой идее анонимности он ориентировался на опыт Бурбаки, но так называемые гуманитарии, в отличие от математиков, чаще хотят видеть перед собой объект, так сказать, «человечный». Это не как с теоремой, не важно, кто ее доказал, важно, что ее доказали или получили какие-то другие результаты. И вот, об объекте. Лакан, как уже было сказано сохранил остаток своего преподавания и передал его другим, более молодым, так сказать, почитать как журнал или как отброс. Вероятно, я не погрешу против истины, сказав, что его сборник текстов — это объект-отброс. То, что на нем еще написано имя Жак Лакан, — это напоминание о том, что мир не вертится вокруг порядка устройства вещей и понятий в психоанализе, существуют и другие нормы, например, литературные и поэтому этот объект легко конвертируется в валюту, он продается и даже собирает вокруг себя ажиотаж. Увидеть за этим ажиотажем объект а, что ж, я думаю, это было бы неплохим началом в работе.

Не так давно мы начали вести тг-канал («Переводить, чтобы читать») о переводах психоаналитических текстов, переводах Лакана на русский и о переводческой практике, в целом. Так получилось, что начало этой деятельности совпало с выходом сборника «Écrits» Лакана. Поэтому некоторые примеры, комментируемые там, будут касаться этих текстов. В предыдущем посте было отмечено, что мы категорически не согласны с позицией, что отсутствие альтернативы в переводе Лакана и альтернативного взгляда на перевод способствует благоприятному развитию психоаналитического сообщества в России, в частности, лакановского. Напротив, мы исходим из противоположной позиции, утверждая, что Лакан должен переводиться в дискуссии. Есть люди, которые знают французский (хотя знать — понятие растяжимое), есть те, кто его учит, предполагая, что он является неотъемлемой частью так называемой l’orientation lacanienne; возможно, есть и те, кто хотел бы переводить, обучаться этому ремеслу или принимать непосредственное участие в работе с текстами Лакана. Ну, и в конце концов, конечно, есть те, кто просто хотел бы, чтобы кто-то другой проделал за него большой пласт работы, чтобы появился перевод, который мог бы заменить оригинальный текст. И здесь стоит сказать без обиняков: задача перевода действительно заключается в том, чтобы заменить текст, написанный на языке оригинала, это соответствует понятию эквивалентности. При этом такая задача нисколько не противоречит появлению альтернативных переводов. Они появляются в условиях уже существующих вариантов, как хороших, так и плохих, поскольку перевод не может не быть связанным со взглядом переводчика, его желанием иначе расставить акценты в оригинальном тексте. Вместе с тем в случае психоаналитических текстов и текстов Лакана, в частности, есть нюанс: это тексты, с которыми работают, тексты, составляющие процесс обучения, и они нисколько не мистические. То есть речь не о том, чтобы ждать, что однажды перечитывая текст, психоаналитик услышит звук хлопка одной ладони — просветления не наступит. Но нечто подобное может наступить в совершенно неожиданном месте и только при наличии другой перспективы. Примерно, как в случае с мифом, его невозможно прочитать изнутри его самого, нужен как минимум второй миф, чтобы об этом загадочном объекте что-то сказать, или если следовать топологическому пониманию: объект — это его трансформация. Тогда, например, может случиться так, что эта открывшаяся воронка начнет засасывать все ранее существующие у вас переводы Лакана, но это вовсе не значит, что вы останетесь ни с чем. Это, конечно, может вызвать некоторую растерянность, дескать: что тогда совсем ничего не читать из Лакана, ждать, пока появятся альтернативные переводы, сконцентрироваться на чтении текстов Фрейда?! Опять возвращение к Фрейду? Не такая уж и скверная перспектива. Если лаканистов можно испугать возвращением к Фрейду, то это уже само по себе любопытно. Что же касается существующих переводов, речь не идет о том, чтобы перестать их читать, дело в критическом взгляде на текст, в понимании, что перед вами перевод и, хотя вас и заверили в том, что он сделан на высочайшем уровне, существуют и другие точки зрения. Эти точки зрения формируют то, что в философии называется «проблемой». Слово «проблема» может вызывать беспокойство, как и слово «критика», странно при этом, что большее беспокойство не вызывают другие слова, например, «стагнация». Вероятно, нет особой нужды лишний раз говорить о том, что отсутствие и невозможность альтернативы — вещь, близкая к стагнации. Так вот, мы начали серию заметок по тем переводческим решениям, которые мы замечаем у других и которые принимаем сами в переводах лакановских текстов. Часть из них будут публиковаться только в переводческом паблике (так что подписывайтесь). Начало это спонтанное: на днях мы увидели в одном из новых переводов очень смешной фрагмент, касающийся одного решения переводчика в тексте «И наконец, о субъекте», и мы буквально сразу же написали небольшой комментарий. Вот что из этого вышло: https://vk.com/@-162570974-i-nakonec-o-terpilah-ili-lakan-priblatnennyi

FREUDEUTUNG pinned a file

А вот как раз те ребята, которые полгода назад перевели впервые доклад Лакана о переносе и случае Доры и кое-что рассказали об этой работе. В процессе подготовки второй редакции мы находились с ними в активной дискуссии и нам пришлось у них многие вещи отспорить) https://youtu.be/DtSGmRqEF4s?list=LL