غيث القلوب

لطائف المعارف لابن رجب ص٥٥٠ دار ابن كثير

لطائف المعارف لابن رجب ص٥٥٠ دار ابن كثير

Qur'ân/Tafsir [{تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ } أي: ترتفع جنوبهم، وتنزعج عن مضاجعها اللذيذة، إلى ما هو ألذ عندهم منه وأحب إليهم، وهو الصلاة في الليل، ومناجاة اللّه تعالى. ولهذا قال: { يَدْعُونَ رَبَّهُمْ } أي: في جلب مصالحهم الدينية والدنيوية، ودفع مضارهما. { خَوْفًا وَطَمَعًا } أي: جامعين بين الوصفين، خوفًا أن ترد أعمالهم، وطمعًا في قبولها، خوفًا من عذاب اللّه، وطمعًا في ثوابه. { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ } من الرزق، قليلاً كان أو كثيرًا { يُنْفِقُونَ } ولم يذكر قيد النفقة، ولا المنفق عليه، ليدل على العموم، فإنه يدخل فيه، النفقة الواجبة، كالزكوات، والكفارات، ونفقة الزوجات والأقارب، والنفقة المستحبة في وجوه الخير، والنفقة والإحسان المالي، خير مطلقًا، سواء وافق غنيًا أو فقيرًا، قريبًا أو بعيدًا، ولكن الأجر يتفاوت، بتفاوت النفع، فهذا عملهم.] (traduction rapprochée du sens) : [Leurs flancs s'éloignent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par peur et espoir; et ils dépensent de ce que Nous leur attribuons.] [Leurs flancs s'éloignent de leurs lits] : leurs flancs s'extirpent hors de leurs délectables lits et se contrarient, pour ce qui leur est plus délectable et plus aimé, à savoir la prière durant la nuit, et l'aparté avec Allâh تعالى. C'est pour cela qu'Allâh dit [pour invoquer leur Seigneur] : concernant le fait d'amener leurs intérêts religieux et mondains, et d'en repousser leurs méfaits. [par peur et espoir] : tout en réunissant entre les deux caractéristiques, ayant peur que leurs œuvres soient rejetées tout en espérant qu'elles soient acceptées ; et craignant le châtiment d'Allâh tout en espérant Sa récompense ; [ils dépensent] : la délimitation de la dépense n'a pas été mentionnée, ni même celui pour qui on dépense, afin d'indiquer la généralité. Cela comprend donc : la dépense obligatoire telles que les aumônes obligatoires et les expiations, la prise en charge des épouses et proches parents ; et la dépense recommandée dans les œuvres de bienfaisance. La dépense et la charité sont un bien de façon absolue, que celui qui dépense soit un riche ou un pauvre, un proche ou une personne éloignée. Mais la récompense varie en fonction de l'utilité, et telle est leur œuvre ; [de ce que Nous leur attribuons] : comme subsistance, infime soit-elle ou abondante. Tafsir Sa3di As-Sajdah, v16 #meditonsLeQuran #quran #coran #tafsir #sa3di

2/ Je demande à Allâh سبحانه وتعالى, par Ses plus beaux noms et Ses attributs suprêmes, de nous guider avec réussite, ainsi que vous tous, vers ce qu'IL aime et agrée. Et qu'Allâh couvre d'éloges, salut et bénisse Son serviteur et Son Messager, notre Prophète Mohammad. Cheikh Mohammad Bin Hadiy Al-Madkhali حفظه اللّٰه Conseil donné le 5 Ramadhân 1439 #nasiha #conseil #mohammadBinHadiy https://t.me/ghaithqolob

⬆⬆⬆ 1/ Conseil adressé aux frères de France J'ajoute une chose ici, adressée à nos fils et à nos frères, qui sont venus de France. Ainsi je dis : je vous conseille ô mes frères et mes fils, je vous recommande de vous éloigner des lieux du mal. Et vous, qui êtes dans les pays de mécréance, vous voyez des choses blâmables sous vos yeux. Ils sont des pays de mécréance, et ils n'ont aucun respect en cette période méritoire. Comme tel est le cas concernant les musulmans dans les pays musulmans, qui respectent ce mois, lui accordent une grande importance, et une grande valeur. Ce sont des mécréants, tu vois diverses sortes de maux et désobéissances. Je vous conseille donc assemblée de frères, de vous éloigner des endroits du mal, et je vise particulièrement en cela les endroits de perversité et de distractions futiles. N'y passez pas. Et ne vous approchez pas de leurs rues et de leurs emplacements. Autrement, vous y verrez à ce moment-là, ce qui ne vous réjouira pas, et même au contraire ce qui vous nuira peut-être. Et qui vous nuira même assurément plutôt. Éloignez-vous donc de cela durant les journées de Ramadhân. Si vous avez besoin de sortir, d'aller et venir, alors que votre sortie se fasse vers des lieux ne contenant aucun méfait, ou dans lesquels le mal est infime, ou minime. Je vous donne à titre exemple concernant ce qui requiert forcément une sortie : l'homme peut avoir besoin de nourritures, de boissons ou de nécessités quotidiennes, afin de s'approvisionner pour son foyer. Qu'il ne se rende pas aux endroits bondés de nudité et de dépravation. Et surtout en ce mois qui actuellement coïncide avec l'été chez eux. Et en cette période ils se dénudent, le refuge contre cela est en Allâh. Que la personne s'éloigne donc de ce qui attise le désir et les bas instincts, afin de ne pas voir ces choses illicites. Et ainsi, on met à l'abri les enfants et les femmes en ne se rendant pas à ces endroits-là. Que l'on n'y passe pas, ni même aux alentours. Cela fait partie de ce qui préservera le jeûne du musulman, et qui l'aidera à le garder intact. Et qu'ils évitent aussi de multiplier les sorties vers les lieux publics dans ces pays, comme les parcs. Les parcs et lieux de promenade chez eux, sont en effet des lieux de calamités, des endroits de mal, et des endroits de méfaits. Et j'évoque cela car j'en ai certes moi-même été témoin. Et je n'en avais pu poursuivre ma marche, et je suis retourné à l'hôtel directement, en raison de ce que j'ai vu. Quand certaines personnes, parmi ceux qui vivent là-bas sont venues me voir, je les en ai informées. Il m'a dit "tu n'as encore rien vu yâ Cheikh Mohammad !". Je lui ai répondu "j'ai vu la calamité explicite ! qu'en est-il donc de ce que je n'ai pas vu ?!", il a dit "tu n'as rien vu !". Alors si cette calamité manifeste que j'ai vu, est ce qui en est apparent, et je l'ai considérée gravissime en moi-même, et voilà que mon frère, plutôt mon fils* (ndlt : cheikh s'adresse aux frères et parle d'eux en disant "mes fils") qui me raconte cela me dit "tu n'as encore rien vu", alors que dire de ce à quoi il faisait allusion, concernant ce qu'il voit constamment lui et ses frères dans ces pays-là ? Cela est encore pire, et oh combien plus grave mes bien-aimés ! Le refuge contre cela est en Allâh. Nous demandons à Allâh la préservation et le salut ! Je dis : il incombe à nos fils et à nos frères résidant en pays mécréants en général et en France, et à nos fils et frères présents avec moi ce soir en particulier, d'éviter de sortir et de se rendre à ces endroits, surtout en journée. Pourquoi je dis cela ? Car j'ai appris que certains de nos fils là-bas, vont dans les parcs et les jardins publics, et tentent d'organiser, en de tels endroits, une rupture du jeûne collective. Cela se produit. Je conseille donc mes frères, mes bien-aimés, de ne pas faire cela, et de s'en éloigner. Il se peut que cela les mène à voir ce dont il ne seront pas satisfait.

لطائف المعارف لابن رجب ص٥٤٠-٥٤١

لطائف المعارف لابن رجب ص٥٤٠-٥٤١

Pensons à poser des points d'eau pour les animaux.

“Et fières de leur hijâb par obéissance à leur Seigneur…” Cheikh Abdesalâm As-Suhaymî حفظه اللّٰه المرأة المؤمنة الصالحة العفيفة المحتشمة اليوم يُرجى أن يكون لها أجر خمسين من الصحابيّات بصبرها ومصابرتها وثباتها في مواجهة الفتن العاصفة من حولها من انحلال واعتراض على الشرائع الربانية وشهوات وشبهات فهنيئا لأولئك الشامخات بإيمانهنّ وحشمتهن وعفافهنّ والمعتزات بحجابهن طاعة لربهن وفق سنة نبيهن |===💠===| Il est à espérer aujourd'hui que la femme croyante, vertueuse, chaste et pudique ait la récompense de cinquante sahâbiyâte en raison de leur patience, leur endurance, et leur fermeté dans leur affrontement des tentations tumultueuses autour d'elles dont la décadence et l'opposition face aux lois divines, ainsi que les désirs et les ambiguïtés. Alors félicitations à ces femmes qui sont éminentes de par leur foi, leur pudeur, leur chasteté et fières de leur hijâb par obéissance à leur Seigneur et conformément à la sounnah de leur Prophète. Cheikh Abdesalâm As-Suhaymî حفظه اللّٰه Tweet datant du 15 dhoû l-hidja 1444h (correspondant au 3 juillet 2023g) https://x.com/Alsuhaimy_net/status/1675902206422265867?t=1dy3VEeUJONzkBQLAAuNmQ&s=19 #femme #hijab #abdesalemsuhaymi https://t.me/ghaithqolob

Les jours de tachrîq prennent fin Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه بغروب شمس اليوم تنتهي أيام التشريق فينتهي التكبير المطلق وكان المقيد قد انتهى بعد صلاة العصر وينتهي المنع من الصوم ومن كان معتادا على صيام الثلاثة الأيام البيض فإنه يصوم غدا وبعد غد ولايقضي يوم الثالث عشر ويكتب الله له أجره لكن يصوم يوما ثالثا حتى يكون صام ثلاثة أيام من الشهر الشيخ أ.د سليمان الرحيلي | تويتر https://t.me/altwohed2/530 |===💠===| Par le coucher du soleil d'aujourd'hui, les jours de tachrîq prennent fin. Par conséquent, le takbir absolu prend fin, alors que le takbir restreint avait déjà cessé après la prière de l'3aśr. L'interdiction de jeûner prend fin. Quiconque avait l'habitude de jeûner les trois jours blancs, alors qu'il jeûne demain et après-demain, et il ne rattrape pas le 13e jour. Et Allâh lui inscrira sa récompense. Mais qu'il jeûne un troisième jour afin de jeûner trois jours dans le mois. Cheikh Sulaymân Rouhaylî حفظه اللّٰه Tweet datant du 13 dhoû l-hidja 1439h (correspondant au 24 août 2018g) https://x.com/solyman24/status/1033021026983141376?t=Lv7i-vVrmW8Jx2s7TLOEyg&s=19 #tachriq #Rouhayli https://t.me/ghaithqolob

L'interdiction de jeûner les jours de tachrîq قال الحافظ ابن عبدالبر في التمهيد(١٢/١٢٦): وأما أيام التشريق، فلا خلاف بين فقهاء الأمصار فيما علمت أنه لا يجوز لأحد صومها تطوعاً. (https://twitter.com/bder_alenezi/status/1032294686482939905?s=19) |===💠===| Al-Hâfidz Ibn AbdElBarr a dit dans at-tamdhîd (126/12) : quant aux jours de tachrîq, il n'y a alors pas de divergence entre les jurisconsultes à travers les contrées, de ce que je sais : à savoir qu'il n'est permis à personne de les jeûner surérogatoirement. Cheikh Bader Al-Anezi حفظه اللّٰه #tachriq #BadrAlAnezi https://t.me/ghaithqolob

Le dhikr durant les jours de tachrîq ‏قال الحافظ ابن رجب في اللطائف(٤٠٥):ذكر الله عقب الصلوات المكتوبة مشروع إلى آخر أيام التشريق عند الجمهور، وقد روي عن عمر وعلي وابن عباس. https://twitter.com/bder_alenezi/status/1032177621407342592?s=19 Al-Hâfidz Ibn Rajab a dit dans Al-Latâ'if (405) : l'évocation d'Allâh qui est ordonnée durant les jours de tachrîq, est diverse, il y a : l'évocation d'Allâh après les prières obligatoires. Il y a : l'évocation de façon absolue. 🔹🔹🔹🔹🔹🔹 ‏قال الحافظ ابن رجب في اللطائف(٤٠٥):ذكر الله عقب الصلوات المكتوبة مشروع إلى آخر أيام التشريق عند الجمهور، وقد روي عن عمر وعلي وابن عباس. https://twitter.com/bder_alenezi/status/1032178102665916416?s=19 Al-Hâfidz Ibn Rajab a dit dans Al-Latâ'if (405) : l'évocation d'Allâh après les prières obligatoires, est légiférée jusqu'au dernier jour de tachrîq, chez la majorité (des savants), et cela est certes rapporté de Omar, Ali et Ibn Abbâs. Cheikh Badr Al-Anezi حفظه اللّٰه #tachriq #BadrAlAnezi

La félicité durant les jours de tachrîq فأيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر وبذلك تتم النعم وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبدا. "Ainsi, durant les jours de tachrîq, se réunissent pour les croyants, la félicité de leur corps par l'alimentation et l'abreuvement, et la félicité de leur cœur par l'évocation et le remerciement. Et de ce fait les bienfaits se complètent. À chaque fois qu'ils remercient pour le bienfait, alors leur remerciement constitue un autre bienfait, menant ainsi vers un autre remerciement, et le remerciement ne cesse jamais" Latâ'if Al Ma3ârif d'Ibn Rajab 291/1 (selon édition) #tachriq #IbnRajab https://t.me/ghaithqolob

تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا عيدكم مبارك وأعاده علينا وعليكم بالأمن والأمان والصحة والعافية, عيدكم مبارك Qu'Allâh accepte nos œuvres ainsi que les votre, qu'Allâh nous permette de revivre des fêtes de l'3îd dans la paix et la sécurité et dans la santé et le salut Aïdkom Moubârak #3idAdha1447

Le takbîr restreint/spécifique ‏التكبير المقيد بأدبار الصلوات يبدأ لغير الحاج من بعد فجرعرفة وقدثبت عن عدد من الصحابةمنهم علي رضي الله عنه وقد أمرنا بالتمسك بسنة الخلفاء الراشدين فهو مشروع ، وقال بمشروعيته العلماء ونقل بعضهم الإجماع عليه ، وقد اتفقت المذاهب الأربعة على أنه قبل التسبيح ويظهر لي أنه بعد الاستغفار |===💠===| Le takbîr restreint/spécifique, après les prières, débute après le fajr de Arafat pour le non pèlerin. Et ceci est attesté d'après un certain nombre de compagnons dont Alî - qu'Allâh l'agrée. Il nous a certes été ordonnés de nous cramponner à la sunna des califes biens guides. Cela est donc légiféré. Les savants ont stipulé son caractère légiféré, et certains ont transmis le consensus à son sujet. Les 4 écoles se sont certes accordées quant au fait qu'il se prononce avant le tasbîh. Quant à moi, il m'apparaît qu'il se prononce après l'istighfâr. Cheikh Sulaymân Ar-Rouhaylî حفظه الله https://twitter.com/solyman24/status/1288648282990878725?s=19 #arafat #dhulhidja #rouhayli https://t.me/ghaithqolob

مشروعية التكبير في العشر من ذي الحجة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين. أما بعد: فإن هذا اللقاء يعتبر تكميلاً للمحاضرة السابقة ليلة الإثنين الماضي، لأنها كثرت الأسئلة حول موضوع المحاضرة،…

مشروعية التكبير في العشر من ذي الحجة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين. أما بعد: فإن هذا اللقاء يعتبر تكميلاً للمحاضرة السابقة ليلة الإثنين الماضي، لأنها كثرت الأسئلة حول موضوع المحاضرة، وقد ذكر أن كثيراً من الإخوة يريدون أن يعرفوا شيئاً عن التكبير في أيام العشر من ذي الحجة. فنقول: إن التكبير في العشر من ذي الحجة مشروع، يسن للإنسان في عشر ذي الحجة أن يكثر من التكبير فيقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وبعض العلماء يقول: تكبر ثلاثاً فتقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، والأمر في هذا واسع، يعني: سواء كبرت مرتين أو كبرت ثلاثاً فكلها على خير. لكن العلماء رحمهم الله ذكروا أن التكبير المطلق، أي: الذي يكون في كل ساعات الليل والنهار يبتدأ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، يعني: إلى أن تغيب الشمس ليلة الثالث عشر، فتكون أيام التشريق أيام ذكر مطلق، وكذلك أيام العشر التي قبل العيد، وكذلك يوم العيد. وأما التكبير المقيد فيكون من صلاة فجر يوم عرفة إلى صلاة عصر آخر يوم من أيام التشريق، يكون تكبيراً مقيداً دبر خمس صلوات في يوم عرفة، وخمس صلوات في يوم العيد، وخمس صلوات في الحادي عشر، وخمس صلوات في الثاني عشر، وخمس صلوات في الثالث عشر، الجميع خمس وعشرون صلاة يسن أن يكبر بعدها، أي بعد أن يقول: أستغفر الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر، فيكون هذا التكبير كالتسبيح والتحميد الذي يسن في كل وقت بعد الصلاة. هذه هي أوقات التكبير المطلق والتكبير المقيد، ولقد ذكرنا أنه ينبغي اغتنام العشر من ذي الحجة في الأعمال الصالحة: من ذكر، وقرآن، ودعاء، وصدقة، وصلاة، وغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ». قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء». نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الأيام العشر وما بعدها أيام خير وبركة علينا وعلى المسلمين جميعاً، ونسأل الله تعالى في مقامنا هذا أن ينصر إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، وأن يعجل لهم بالنصر العزيز والفتح المبين، إنه على كل شيء قدير. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله https://binothaimeen.net/content/460

“Les salafs étaient très attentifs aux deux types de takbîr” Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه بغروب شمس اليوم يدخل وقت التكبير المطلق أي غير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات ويستمر إلى غروب شمس يوم الثالث عشر ، أما التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات فيبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة إلى عصر يوم الثالث عشر من ذي الحجة ،وقد كان السلف يعتنون بالتكبير بنوعيه |===💠===| Par le coucher du soleil d'aujourd'hui, entre le temps du takbîr absolu, c'est-à-dire celui qui ne se restreint pas à l'après prières obligatoires, et il subsiste jusqu'au coucher du soleil du 13ème jour. Quant au takbîr restreint à l'après prières obligatoires, il commence, pour le non-pèlerin, à l'aube du jour de Arafat jusqu'à 3asr du 13ème jour de dhî l-hidja. Les salafs étaient très attentifs aux deux types de takbîr. Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه Tweet datant du 30 dhoû l-qa3dah 1441h (correspondant 21 juillet 2020g) #dhulHidja #takbir #rouhayli https://t.me/ghaithqolob

Le takbir absolu et le takbir restreint ١٣٨٥- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - ما صفة التكبير المطلق ، والتكبير المقيد ؟ أفيدونا أفادكم الله؟ فأجاب فضيلته بقوله : صفة التكبير : الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. أو يكرر التكبير ثلاث مرات : الله أكبر الله أكبر الله أكبر. والمطلق هو يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط، من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة. والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، وتكون مدته ثلاثة عشر يوما. والسنة أن يجهر بذلك، إلا النساء فإنهن لا يجهرن. Question : Quelle est la description du takbir absolu, et du takbir restreint ? Réponse : La description du takbir est : Allâhou Akbar Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâh, Allâhou Akbar Allâhou Akbar, wa liLlâhi al-hamd. Ou il répète le takbir trois fois : Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar. Le (takbir) absolu correspond à celui qui est recommandé en tout temps, et le (takbir) restreint correspond à celui qui est recommandé après les prières obligatoires. Les savants - qu'Allâh leur fasse miséricorde - ont en effet mentionné que le restreint ne concerne que le takbir durant l'3id al-adhâ uniquement, dès la prière de fajr du jour de Arafat, jusqu'au 3aśr du dernier jour de tachrîq. Quant à l'absolu, il est recommandé durant 3id al-fitr, et durant les dix de dhî l-hidjdja. Et ce qui est correct, c'est que l'absolu subsiste durant l'3id al-adhâ, jusqu'au dernier jour de tachrîq, et sa durée est donc de treize jours. La sunna consiste à l'accomplir à voix haute, sauf les femmes, elles ne l'accomplissent pas à voix haute. Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16 #dhulHidja #takbir #Utheymin https://t.me/ghaithqolob