Heart is the guide

Аят аль Курси. Каллиграфия

Абу Саид (да будет доволен им Аллах) передал: Джибриль пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «О Мухаммад, ты заболел?» Он ответил: «Да». Тогда Джибриль сказал: «Бисмиллях, я совершаю для тебя рукъю от всего, что причиняет тебе вред, от зла каждой души и от сглаза каждого завистника. Пусть Аллах исцелит тебя. С именем Аллаха я совершаю для тебя рукъю». Арабский текст дуа: بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ Транслитерация: Bismillāhi arqīka, min kulli shay'in yu'dhīka, min sharri kulli nafsin aw 'aynin ḥāsid, Allāhu yashfīka, bismillāhi arqīka.

Аллах с теми, чьи сердца разбиты. Когда твоё сердце разбивается, в этом есть мудрость. Именно разбитое сердце становится открытым для света Аллаха. Шейх Хамза Юсуф

Последняя иллюзия эго - вера в собственную искренность Ахмад Заррук

Почему сура аль-Бакара (Корова) так называется? Эта сура рассказывает о передаче божественного наместничества от потомков Исраиля к исламской умме. Они утратили эту миссию из-за бесконечных проступков: нарушения договоров, предательств, высокомерия, лжи и неповиновения. Это один из главных мотивов суры - смена эпох. Символом конца старой стало рождение пророка Исы (мир ему) без отца: на нем прервалась их родовая пророческая линия. Перестал существовать избранный народ и появилась избранная умма, без деления на нации. Сура названа так не просто потому, что в ней упомянута корова (ведь там полно и других тем). Дело в том, что именно история с коровой стала кульминацией падения бану Исраиль и одним из худших проявлений их дурных нравов. https://youtube.com/shorts/J4tSk7J0dX4?si=hNO0Jj4pfZ7Ciwqb

За пределами каменных жерновов двойственности Иногда мы оказываемся между двумя крайностями, не понимая, что же на самом деле является реальностью. Когда властвует эго, мы верим, что его голос — и есть вся истина. Его страхи, желания, суждения и стремления становятся нашей реальностью. Затем, когда пробуждается душа и созерцает Красоту Аллаха, нам начинает казаться, что только это и есть подлинная реальность. Мы переходим от одного восприятия к другому, принимая преходящие состояния за абсолютную истину. Нередко, увидев в человеке лишь десять процентов тьмы, мы отвергаем его целиком. А порой принимаем всё без различения — лишь для того, чтобы позже почувствовать себя преданными. Такова природа человеческого существования. Мы не ангелы, которые никогда не ослушиваются, и не шайтаны, которые никогда не раскаиваются. Мы — люди. Мы падаем и поднимаемся, забываем и вспоминаем. Наше достоинство заключается не в совершенстве, а в том, что мы вновь и вновь возвращаемся к Аллаху. Как сказал Руми: «За пределами представлений о правильном и неправильном есть поле. Я встречу тебя там». Это поле — не отрицание истины или нравственности, а состояние, в котором сердце освобождается от бесконечных суждений эго. Это стоянка истинного раба (ʿабд), который через смирение и Божественную Милость превосходит гордыню, ненависть и жёсткую уверенность в собственной правоте. Быть по-настоящему человеком — нелегко. Душа жаждет странствовать по космосу и даже за пределами измерений в поисках Истины. Но если это путешествие не направляется мудростью и поминанием Аллаха, оно неизбежно возвращается к великим каменным жерновам двойственности, где всякая привязанность, всякое мнение и всякая иллюзия перемалываются, пока не останется ничего, кроме Единого. Поэтому ищущему следует избегать осуждения и духовной негибкости. Не становись твёрдым, как камень; стань подобным воде — текучим, смиренным, способным принимать любую форму и всегда стремящимся к самому низкому месту. Вода остаётся чистой потому, что непрерывно течёт. Так и сердце ищущего остаётся живым, пока оно открыто руководству Аллаха. Ничто в этом мире не вечно, кроме Аллаха. Каждое состояние проходит, каждое восприятие меняется, каждая завеса снимается в своё время. Поэтому настоящий миг, прожитый с осознанностью, искренностью и поминанием Аллаха ценнее, чем цепляться за прошлое или бояться будущего. Иди этим путём с достоинством. Меньше суди и больше стремись понять. Пусть милость превзойдёт уверенность, смирение — гордыню, а надежда — отчаяние. Ведь в конце концов нас спасают не наши суждения, а бесконечная Милость Аллаха. S. S.

Очень сильно хочется прочитать такую биографию Пророка (мир ему и благословение), которая выстроила бы эмоциональную связь, и пробудила бы любовь к нему. Большинство сир, которые читал - крайне информативны, но не достигают этой цели. Ближе всего с этой точки зрения, пока что из прочитанного, сира Мартина Лингса. При этом, написать такой текст хоть и сложно, но вполне возможно. Это же удалось Алексу Хейли, автору биографии Малкольма Икса. Когда я прочитал ее, у меня появилось чувство глубоко уважения, я бы даже сказал, почтения к Малкольму. А ведь эта биография далека от совершенства, в ней много скучных моментов и всяких лозунгов, которые Малкольм скармливал журналисту, изначально не доверяя ему. Каждому времени - свое. В наше время мы нуждаемся в том, чтобы истории были рассказаны в определенном ключе. Впрочем, в этом нуждались все поколения. И если мы не видим вокруг себя тех, кто по-настоящему его любит (а как мы увидим, сидя дома на диване), но тогда нам в помощь будет хороший текст. Хороший литературный текст. Только такой текст умеет пробуждать чувства и давать сопричастность. Пробуждать сердце, которое в спячке. В общем, я в поиске. Если кто, что посоветует, буду благодарен. В принципе, хороший курс лекций на Ютубе тоже пойдет.

порекомендовали еще аудиокнигу по сире Мартина Лингса (выше писала о ней). сиры на английском языке красивее, наверное, нет. Мартин Лингс дитя Оксфорда, специализировался по Шекспиру и его собственный английский был доведен до почти подобного уровня изысканности и красоты (об этом говорил и Хамза Юсуф, который встречался с ним лично). он также какое-то время был учеником Клайва Льюиса, одного из самых влиятельных христиан ХХ века (автор Хроник Нарнии — повествования Евангелие в виде сказки, по сути), затем принял Ислам, получил исламское образование и написал эту невероятную книгу. совет каждому, кто владеет английским, — если ленитесь читать книгу сами, то не упускайте хотя бы этот джем. всего 6 часов — и вы знакомы с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, гораздо лучше.

джума мубарак! не забывайте как можно чаще благословлять Пророка, мир ему и милость Аллаха. после долгого перерыва снова вернулась к прослушиванию лекций о его жизни (каждый раз помогает восстановить что-то утраченное). про первый цикл я уже писала и делилась рекомендацией ранее, сейчас слушаю цикл от Абдул Насира Джангда и тоже нравится не меньше предыдущего. но есть еще плейлисты, о которых я наслышана хороших отзывов и с которыми планирую ин ша Аллах ознакомиться в будущем. хочу поделиться ими здесь на случай, если мне их узнать будет не суждено, но чтобы кто-то другой, если не я, извлек эту пользу. по порядку привожу все известные мне циклы лекций по жизнеописанию Пророка Мухаммада ﷺ внизу. https://youtube.com/playlist?list=PLLN02x1UwIfLvnUiycprqWOG0M_dp8cOL&si=32_olOfSBCTMRFhr — цикл лекций на английском, лектор — Ясир Кады. https://youtube.com/playlist?list=PLg-019lJ_yZt_IKgy5k3KqWAtikvoHCdG&si=pM9BnP9t9gr5U1lV — цикл лекций на английском, лектор — Абдул Насир Джангда. https://youtube.com/playlist?list=PLuWczz79ppw2wDKtchrRmUXVKWdHIGNEb&si=nEhtAgmZDLAVVWf8 — цикл лекций на английском, лектор — Абдул Азиз Сурака. https://youtube.com/playlist?list=PLE4jCjpXgtqApzPGPHut9UAzkIWR9AJUt&si=uidITvCkYVaXXi8Z — краткий цикл лекций на английском, лектор — Мухаммад Хиджаб. https://youtube.com/playlist?list=PLBYrhIQANPhGoGWQZtDTStEpY5gx6Kenx&si=YZp1xZntkfc57XIf — цикл лекций на арабском, лектор — Адхам Асими. на русском языке единственное, что я слушала (не до конца) — это цикл от Абу Джафара (https://youtube.com/playlist?list=PLDIzSm1tqRpn7M5vUPfPjKadoVFyHAtWi&si=wYf3uDqrN2QcYdae). в принципе, неплохо. многие хвалили тоже. если вам есть, что порекомендовать на русском, английском, арабском или турецком языках — буду рада узнать и расширю список для читателей тоже. директ канала открыт

Передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И в этом мире, и в Последней жизни я ближе всех людей к Иса ибн Марьям. Пророки являются братьями по отцу: матери у них разные, но религия у них одна». (Сахих аль-Бухари, 3443) Сегодня пятница. Давайте прочитаем Сура Аль-Кахф и будем чаще произносить салават и салам нашему Пророку ﷺ. «Не отчаивайся — дверь откроется там, где раньше не было никакой двери». — Джалаладдин Руми Благословенной пятницы 💚🤲

иногда натыкаюсь на материалы по развитию обаяния, харизмы, навыков эффективной коммуникации. все «приемы» в большинстве своем элементарные, просто часто упускаются людьми. и что вызывает улыбку - то, что все описанное в этих книгах и лекциях (и много сверх этого) было показано Пророком ﷺ смотрю в его биографию и нахожу лучшую модель интеракции с окружающими. модель поведения, пропитанную не желанием оказать влияние и понравиться (что является целью людей, изучающих подобное), а простотой, искренностью и любовью, из-за чего первое вытекало естественным образом кто бы ни обращался к нему, будь это даже ребенок, он, мир ему и милость Аллаха, всегда слушал внимательно и участливо. когда его звали, оборачивался не просто лицом, а всем корпусом. постоянно улыбался. смотрел заботливо и зачастую украдкой, чтобы не смущать.давал ласковые клички сподвижникам, связанные с какой-нибудь (никем, кроме него не замеченной) мелочью в них («Абу Хурайра» - «отец котят» по причине любви сподвижника к кошкам, «Хумейра» - «румянощекая» Айше и др). часто менял имена с плохим значением на светлые и добрые (к нему пришел человек с именем Хазм (черствость), а Пророк нарек его «Сахл» и сказал: «ты - Сахл, «легкость») это была его особенность - силой слова облегчать и осветлять людям. мастер красноречия и лаконичности, безмерно проницательный. много передано историй о том, как, играя словами, он шутил и утешал. он неожиданно открыто клялся в любви Муазу, обнимал со спины Биляла, пока тот гадал, кто это, обнимал так же и Абу Зарра, и когда его спрашивали, кого он любит больше всех, с простотой отвечал - Айшу. и в подобной декларации любви к жене не было ничего постыдного, это не умаляло его маскулинности - он был образцом мужественности. а когда сподвижники смущенно уточняли, что имели в виду из мужчин, просто говорил: ее отца. все еще связывал любовь с ней и через нее. целовал детей, вставал, когда входила его уже взрослая дочь и шел к ней первый, чтобы запечатлеть поцелуй на лбу - прилюдно и что самое важное для меня - когда бы над кем-нибудь ни смеялись за наличие какого-то дефекта, Пророк ﷺ делал этот дефект предметом гордости для обижаемого. когда Хусейн заикался и долго не мог проговориться, на него косились, улыбались, смущали - Пророк ﷺ тогда громко сравнил его с Мусой (Моисеем), у которого тоже были трудности с речью. делал этот недостаток предметом гордости для ребенка. Джулайбиба, самого некрасивого, неприметного и одинокого сподвижника, он любил особой любовью, одаривал особой заботой, всегда спрашивал о нем, давал всем знать, как относится к нему. не услышав его имя в числе вернувшихся с битвы, с горем произнес: «вот я и потерял любимого Джулайбиба». когда над голенью Абдуллы ибн Мас’уда смеялись, спросил, что в этом смешного. и сказал, что «в День суда на Чаше весов одна только нога Абдуллы будет тяжелей (значимей), чем гора Ухуд.» даже то, как он пресекал насмешки - удивительно. он не одергивал, не ругал, не затыкал. он брал предмет насмешки и публично с помощью него возвеличивал того, кого высмеивали, поднимая его достоинство и самооценку. и тем, кто насмехался, этого было достаточно, чтобы устыдиться и умолкнуть. таков был его этикет. кого бы из его сподвижников ни спросили, кто является для Пророка самым любимым, каждый считал таковым себя. почему? потому что он каждого заставлял чувствовать себя особенным. он был искренен. он излучал море теплоты. он никогда не умалял ничьей беды и горя, не обесценивал чужого страдания. был участлив. и он был романтичен - когда Айша отпивала с чаши, он прикладывал губы именно к тому месту, которого касалась губами она. когда она спрашивала, какова его любовь к ней, красиво отвечал: «подобно крепко завязанному узлу». а когда она препиралась с ним и они спорили, снова (после примирения) спрашивала: «в каком состоянии узел?», а он улыбался и отвечал: «так же крепок, что и прежде», не держа никакого зла на нее. это - лишь крупица из того, что нам известно о его благонравии, так удивительно ли, отчего столько людей пылали и пылают любовью к нему, «милости для миров».

Вопрос: Я хочу знать, есть ли такое человеческое поведение, которое вас особенно беспокоит? Ответ (Abdal Hakim Murad): Мне не нравится двуличие. Мне не нравится, когда люди неискренни по отношению к самим себе или к другим. Когда они живут в разных мирах, будучи разными людьми в разных обстоятельствах. Это разрушает их собственную духовную целостность и становится источником огромного недоверия в обществе. Если вы посмотрите на сиру Пророка ﷺ, вы увидите, что он бесконечно прощал — даже тех, кто пытался его убить. Он прощал, но ему действительно не нравилось вероломное, двуличное поведение. Он считал это фундаментальным отказом человека от своей ответственности быть достойным и благородным. Да, именно это мне не нравится: люди, которые нарушают свои обещания; люди, которые делают громкие заявления, не следуя им в жизни; те, кто с минбара говорит о пороках, от которых сами не свободны; или те, кто говорит о мусульманском единстве и братстве, а затем выходит из мечети и сразу начинает критиковать друг друга. Я думаю, что это лицемерное, двуличное качество, которое мы находим и в самих себе, особенно отвратительно. И, к сожалению, оно существует в мусульманских обществах так же, как и повсюду в мире. — взято из Mo Show

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Абдалы находятся в аш-Шаме (Великой Сирии, включающей Палестину, Иорданию, Ливан и Сирию), и их сорок человек. Каждый раз, когда один из них умирает, Аллах заменяет его другим. По причине их благословения ниспосылается дождь, благодаря им даруется победа над врагами, и благодаря их благословению от жителей аш-Шама отводится наказание». Источник: Musnad Ahmad, хадис № 896. Муфтий Ahmad Yar Khan Naeemi комментирует: «Из этого высказывания мы узнаём, что посредничество (василя) праведников является действительным. Всевышний Аллах устраняет трудности ослушников ради праведных людей и отводит бедствия посредством них». Источник: Mirat al-Manajih, том 8, стр. 583–584. — Материал предоставлен Clarifying Light. *Абдал (араб. أبدال, abdāl, буквально — «заменённые» или «те, кого заменяют») — это термин, используемый в исламской духовной традиции для обозначения особой группы праведников, через которых Аллах поддерживает благодать и порядок в мире.

🍂🍂 Невероятно красивый во всех смыслах аят: «Аллах — Свет небес и земли (Он освещает небеса и землю светом солнца и луны). Его свет в душе верующего подобен нише, в которой находится светильник. Светильник в стекле, а стекло похоже на сверкающую звезду. Он (светильник) зажигается от благословенного оливкового дерева, которое не растет ни на (крайнем) востоке, ни на (крайнем) западе (а растет преимущественно в центре мира). Его масло может светиться даже без соприкосновения с огнем (из-за его чистоты). Свет поверх света! (Как свет светильника усиливается светом стекла и масла, так и свет их веры усиливается светом благочестия) Аллах направляет к Своему свету (Своей религии) кого пожелает. Аллах приводит для людей (ясные) сравнения (чтобы Его слова лучше усваивались ими). Аллах знает обо всем». 24:35 #фотография

Так же, как два моря встречаются, но не смешиваются и не переходят границы друг друга, Сура Аль-Кахф символически стоит, как Барзах, как граница между мирами и место встречи двух частей Корана — не относясь полностью ни к одной из них, но объединяя обе. Уроки сердца(с.) Благословенной пятницы!