اخوان المسلمین

📌 رابعه؛ دردِ مداومِ ظالمان پیش از مظلومان!! از یکی از روان‌شناسان پرسیدم: ⁉️ چرا قاتل و عاملِ کشتار مردم در میدان رابعه، در هر مناسبتی دست از تلاش برای تبرئه‌کردن خود از خونِ ریخته‌شده و ستمی که روا داشته، برنمی‌دارد؟ و چرا رویدادهای رابعه سهم بزرگی از رسانه‌ها و آثار درام را به خود اختصاص داده است؟ نمونه بارز آن، سریال «الاختیار» بود که پس از گذشت سال‌های طولانی از حادثه، به آن پرداخت؛ در حالی که قاعدتاً بایستی از فراموشی مردم سوءاستفاده می‌کردند و بر پنهان‌سازی و محوِ نام و یاد آن می‌افزودند! ▪️ او در پاسخ گفت: «زیرا کسی که مرتکب جنایتی بس بزرگ می‌شود، کابوس و شبح آن جنایت همواره خواب را از چشمانش می‌رباید، سنگینی‌اش بر سینه‌اش خشم می‌گیرد و حتی در خواب نیز او را رها نمی‌کند... ✔️ از این روست که می‌بینی با فتاوای شیوخ، آثار نمایشی و احکام قضایی، پیوسته در پی تبرئه خویش است؛ به این گمان که وجدانش آرام گیرد یا دلش سامان یابد؛ اما هیهات که این کابوس کنار رود، مگر آنکه با دلی پر از غم و اندوه بمیرد یا توبه کند... او درست مانند کسی است که آب شور می‌نوشد؛ هرچه بیشتر می‌نوشد، تشنه‌تر می‌شود. ❗️ گویی این یک کیفرِ روانیِ دنیوی، پیش از مجازات اخروی است! آیا ندیدی حجاج را پس از کشتن سعید بن جبیر؟ هرگاه چرت کوتاهی می‌زد، با وحشت از خواب می‌پرید و فریاد می‌کشید: «این سعید بن جبیر است که گلوی مرا گرفته! این سعید بن جبیر است که می‌گوید: به چه گناهی مرا کشتی؟!» سپس می‌گریست و می‌گفت: «مرا با سعید بن جبیر چه کار! سعید بن جبیر را از من دور کنید...» ▪️ این حال و روزِ او برای کشتن تنها یک سعید بود؛ پس حالِ کسی که در یک روز، هزار و یکصد و چهار شهید برجای گذاشته، چگونه خواهد بود؟! بماند زخمی‌ها و اسیران!! ❗️نزدیکانِ برخی از ستمگران در عصر حاضر نیز نشانه‌هایی از این دست را، حتی به هنگام مرگ آنان، روایت کرده‌اند؛ داستان‌ها و موضع‌گیری‌هایی که مجال ذکر آن‌ها در این نوشتار نیست. 📌 خداوند حسن بصری را رحمت کند که درباره امثال این ستمگران چه زیبا گفت: «آن‌ها هرچند استرانِ گران‌قیمت زیر پایشان شیهه بکشند و اسبانِ تندرو زیر پایشان بتازند، باز هم خواریِ گناه در دل‌هایشان خانه دارد؛ چرا که خداوند ابا دارد مگر آنکه عصیان‌گرانش را خوار و زبون سازد.» ▪️ رنج‌ها و عذاب‌هایی وجود دارند که ما آن‌ها را نمی‌بینیم، اما صاحبانشان با آن‌ها زندگی می‌کنند و از اعماق جان درد می‌کشند... ❗️ و سخت‌ترینِ این رنج‌ها، از دست دادن آرامش خاطر و اطمینان دل است. ⁉️ پس مظلومان، تنها کسانی نیستند که درد می‌کشند... نویسنده: دکتر خالد حمدی 💎 @ikhwan_muslimin

📌 نآگاهی به علوم اسلامی 🟰 مقلد‌بودن 🔚 گروه‌گرایی 🔚 مذهب‌سازی ▪️"همچنان‌که بارها بحث شده، اگر به علوم و معارف اسلامی مجهز نباشید، همیشه «مقلد» خواهید ماند؛ و توانایی بازشناسیِ صحیح از سقیم را نخواهید داشت. [در این صورت] هرچه به شما خورانده شود، اگر سمِ کشنده هم باشد، ممکن است به نام تنها تریاق، تناول کنید. ❗️دقت کنید که: اگر شما تسلط کامل علمی داشتید، من آن‌همه تنها نبودم؛ و در فهم مسائل معضل، کمکم می‌کردید؛ و دیگر دچار آن اشتباهاتی نمی‌شدیم که درباره‌شان بحث داشته‌ایم. ▪️الان هم، خدا می‌داند که من ناِلایق چه اشتباهاتی در نظراتم باشد؛ که شما، اگر توانایی علمی نیابید، به آن پی نخواهید برد. (و… است) ▪️ یکی از نتایج خطرناکِ «مقلد ماندن» شما، بروز آفتِ «گروه‌گرایی» و «مذهب‌سازی» است. ✍ کاک احمد مفتی‌زاده 📝 وصیت‌نامه، ص ۲۳ ✔️ @ahmad_mofti_zadeh #نوشته #نوسراوه

📌 درک قرآن و ابزارهای دعوت در عصر حاضر! ​▪️ انس با قرآن؛ روش و منش پیامبر (ص) تمام مطالعه و پژوهش پیامبر خدا (ص) خواندنِ قرآن بود؛ در نماز می‌ایستاد و قرآن می‌خواند—که حق هم همین بود. تمام تحقیقات، بررسی‌ها و کاوش‌های ایشان در تلاوت و تدبرِ قرآن خلاصه می‌شد و مطالعه‌اش همان قرائت و ترتیلِ قرآن بود. ​▪️ فاصله ۱۴۰۰ ساله و ضرورت ابزارها اما ما، به اندازه ۱۴۰۰ سال از فهمِ بی‌واسطهٔ قرآن فاصله گرفته‌ایم؛ به اندازه تمام تألیفاتی که در این قرون نگاشته شده است. ما با هر تألیفی که صورت گرفته، یک گام به عقب بازگشته‌ایم؛ چرا که ناچار بوده‌ایم آن کتاب‌ها و تألیفات را هم بخوانیم. ​✔️ البته آن نوشته‌ها هدفِ اصلی (مقصود بالذات) نیستند، بلکه ابزاری برای فهم قرآنند—نه اینکه با قرآن مغایرت داشته باشند، بلکه خواندن آن‌ها از سرِ ضرورت بوده است. ​▪️ تنها قرائت محض کافی نیست با این حساب، تسبیح و حمدِ ما—جز در نمازهای مغرب، عشاء، وتر و مقداری ترتیلِ قرآن در آن‌ها—دیگر صرفاً با دست گرفتن و خواندنِ محضِ قرآن حاصل نمی‌شود؛ مگر اینکه انسان به آن مرتبه‌ای برسد که تلاوتش عینِ مطالعه و تدبر باشد. ​▪️ ضرورت شناخت علوم جدید و زمانه‌شناسی در غیر این صورت، امروز انسان باید دست به کارِ خواندنِ ادبیات عرب (نحو و صرف)، علم بلاغت، اصول فقه و مطالعهٔ آزاد شود. حتی گاهی شرایطی پیش می‌آید که برای نمونه، باید فیلمی را ببیند—فیلمی که اگر آن را نبیند، در آن جامعه بیگانه و ناآگاه تلقی می‌شود، یا اینکه سود و توانمندی فراوانی در درک آن نهفته است. ​✔️ گاهی لازم است به اخباری گوش فرادهد؛ چرا که اگر یک دعوت‌گر و مصلح (داعی) از رویدادها و مسائل زمانهٔ خویش غافل باشد، کی می‌تواند دعوت‌گر باشد؟! چگونه می‌تواند «بِلِسانِ قَوْمِهِ» (با زبان و منطقِ مردمِ خود) سخن بگوید، در حالی که اصلاً نمی‌داند در جامعه چه می‌گذرد؟ ​▪️ خطر بیگانگی با جامعه و سطحی‌نگری چنین فردِ غافلی، مانند آن یکی از «اصحاب کهف» می‌شود که وارد شهر شد؛ نه او زبان و حالِ اهل شهر را می‌فهمید و نه مردم، سخن و حالِ او را درک می‌کردند. این دیگر سخن گفتن با زبانِ قوم نیست. ❗️​رفتار چنین افرادی درست مانند آن ملا است که برای یک نفر پیام فرستاده بود: «تو را به خدا به من بگو "اقتصاد توحیدی" یعنی چه؟ این جوانان از من پرسیده‌اند "اقتصاد توحیدی" چیست، لطفاً پاسخش را برایم بفرست!» ❗️​یا مانند آن جلسه‌ای که چند ملا در آن حضور داشتند و بحث بر سر این بود که انسان باید بداند چگونه شبهاتِ کمونیست‌ها را پاسخ دهد؛ یکی از آنان می‌گفت: «تو را به خدا همین الان به من بگویید تا آن پاسخ‌ها را یادداشت کنم!» گویی با گفتن دو سه جمله در آن جلسه، همه چیز تمام می‌شود و او می‌تواند تمام شبهات کمونیست‌ها را رد کند... ​📌 انسانی با این سطح از سطحی‌نگری، نه تنها نمی‌تواند دعوت‌گر به سوی خدا باشد، بلکه خود عاملِ ایجاد شک و تردید در حقانیتِ این دین می‌شود!!! ✍ کاک ناصر سبحانی 📚 منبع: درسگفتار اصول فقه 🌐 @Naser_Sobhani

⭐️ الفوائد | بخش ۱۵ ✔️حقیقت توکل و درجات آن توکل بر دو نوع است: ▪️نخست، توکل بر خدا در تأمین نیازها و مصالح بنده و فراهم کردن روزی او؛ مانند طلب عافیت، دفع زیان‌ها و رسیدن به آنچه برای زندگی او سودمند است. ▪️دوم، توکل بر خدا برای تحقق چیزهایی که خود او دوست دارد و می‌پسندد؛ مانند ایمان، یقین، جهاد و دعوت به سوی او. ▪️میان این دو نوع، فضیلتی است که جز خدا کسی اندازه آن را نمی‌داند. هرگاه بنده در نوع دوم، به حقیقت بر خدا توکل کند، خداوند او را در نوع نخست به بهترین وجه کفایت خواهد کرد. ▪️اما اگر تنها در نوع نخست بر خدا توکل کند، باز هم خداوند او را کفایت می‌کند؛ اما بهره‌ای از فرجام نیکِ توکل در راه آنچه خدا دوست دارد و می‌پسندد، نخواهد داشت. ✔️بزرگ‌ترین مرتبه توکل بر خدا، توکل در راه هدایت، خالص کردن توحید، پیروی از پیامبر و جهاد با اهل باطل است. این، توکل پیامبران و پیروان خاص آنان است. ▪️توکل گاهی توکلِ اضطرار و ناچاری است؛ آن‌گاه که بنده هیچ پناه و گریزگاهی جز توکل بر خدا نمی‌یابد؛ مانند زمانی که همه اسباب بر او تنگ می‌شود و خود نیز به تنگ می‌آید و درمی‌یابد که هیچ پناهی از خدا جز خود او وجود ندارد. در چنین حالتی، گشایش و آسانی به دنبال آن خواهد آمد. ▪️گاهی توکلِ اختیاری است؛ یعنی انسان در حالی که اسبابی برای رسیدن به مقصود وجود دارد، بر خدا توکل می‌کند. اگر آن سبب، سببی باشد که خداوند به انجامش فرمان داده است، ترک آن نکوهیده است و اگر انسان سبب را فراهم کند، اما توکل را ترک نماید، ترک توکل نیز نکوهیده است؛ زیرا توکل در اینجا واجب است، به اتفاق امت و بر اساس نص قرآن. بنابراین، واجب آن است که هم اسباب را به کار گیرد و هم بر خدا توکل کند. ✖️ اما اگر آن سبب حرام باشد، انجام دادن آن بر او حرام است و در حق او تنها توکل باقی می‌ماند؛ زیرا توکل از نیرومندترین اسباب برای دستیابی به مطلوب و دفع ناگوارى است، بلکه در حقیقت از نیرومندترین اسباب به طور مطلق است. اگر سبب مباح باشد، باید دید آیا پرداختن به آن، توکل انسان را ضعیف می‌کند یا نه. اگر آن سبب، توکل او را سست کند، دلش را پراکنده سازد و همتش را متشتت گرداند، ترک آن برایش بهتر است. اما اگر چنین آسیبی به توکل او نزند، انجام دادن آن بهتر است؛ زیرا حکمتِ خداوند، که برترینِ حکیمان است، اقتضا کرده که میان اسباب و مسببات پیوندی قرار دهد. پس تا آنجا که می‌توانی، حکمت او را نادیده مگیر؛ به‌ویژه هنگامی که آن سبب را به قصد بندگی و تقرب به کار می‌بری. در این صورت، هم عبادت قلب را با توکل به جا آورده‌ای و هم عبادت اعضا را با به‌کار گرفتن سببی که قصد قربت در آن داشته‌ای. آنچه توکل را به حقیقت می‌رساند، به‌کار گرفتن اسبابی است که خداوند به آنها فرمان داده است. کسی که این اسباب را رها کند، توکلش صحیح نیست. همان‌گونه که به‌کار گرفتن اسبابی که به خیر می‌رسانند، امید انسان را به ثمر می‌رساند، کسی که این اسباب را به کار نگیرد، امیدش چیزی جز آرزو نخواهد بود. همچنین کسی که اسباب را رها کند و ناتوانی خود را توکل بنامد، در حقیقت توکل او همان عجز است و عجزش را توکل نامیده است. و راز و حقیقت توکل، این است که دل تنها بر خدا اعتماد کند. 📝 تدوین: نوگرا 🆔 @eslahe #الفوائد_ابن_قیم #الفوائد

📚 لطافت‌های قرآنی ✍️ نویسنده: ابراهیم بن عمر السکران 🖋 مترجم: عثمان مرادی 🏛 ناشر: نشر احسان آیا تا به حال به این فکر کرده‌اید که قرآن چگونه می‌تواند با «لطافت» خود، قلب‌های سخت را نرم کند و روح‌های خفته را بیدار سازد؟ کتاب «لطافت‌های قرآنی» یک تفسیر ترتیبی یا رساله‌ای کلامی نیست، بلکه آینه‌ای است که قرآن را در برابر جامعه امروز قرار می‌دهد. نویسنده با قلمی شاعرانه و نافذ، از دلِ مشاهدات روزمره، معانی عمیق ایمانی را استخراج می‌کند و خواننده را به سفری درونی دعوت می‌نماید. او با طرح «خاطرات معنوی»، پرده از لایه‌های تدبر قرآنی برمی‌دارد و موضوعاتی چون قساوت قلب، حضور قلب در نماز، اخلاص و شب‌زنده‌داری را به زیبایی به تصویر می‌کشد. این کتاب، دارویی معنوی برای قساوت قلب و غفلت از آخرت است و با نثری کوتاه اما عمیق، شما را به تأمل در جامعه‌ی خود و مقایسه‌ی آن با جامعه‌ی نبوی فرا می‌خواند. 🔗 لینک خرید: https://igbookshop.com/Book/2302 📲 آیجی بوک در خدمت شما 🟣 روبیکا: http://rubika.ir/ig_book ☎️ تلفن: 08733156100 📱 موبایل: 09188092951 📚 @igbookshopp کتاب‌فروشی امام غزالی سنندج

🔅 زندگی با قرآن | ۳۰ 📌 جنگ در قرآن؛ وقتی دفاع، با ظلم و تجاوز یکی نیست! 📖 آیه امروز ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ۝ فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ۝ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ «و آنان را هر جا یافتید، [در میدان جنگ] بکشید و همان‌گونه که شما را بیرون راندند، آنان را بیرون برانید؛ و فتنه از کشتن سخت‌تر است. و نزد مسجدالحرام با آنان نجنگید، مگر آنکه آنان در آنجا با شما بجنگند؛ پس اگر با شما جنگیدند، با آنان بجنگید؛ چنین است کیفر کافران. پس اگر دست کشیدند، بی‌گمان خدا آمرزنده و مهربان است. و با آنان بجنگید تا فتنه‌ای باقی نماند و دین برای خدا باشد؛ پس اگر دست کشیدند، دیگر هیچ تجاوزی جز بر ستمگران روا نیست.» (سوره بقره، آیات ۱۹۱ تا ۱۹۳) ① رهنمود ایمانی ▪️ این آیات را نمی‌توان بدون آیات قبل فهمید. سخن از جنگ، پس از فرمان ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا﴾ آمده است؛ یعنی قرآن از ابتدا دو مرز را هم‌زمان تعیین می‌کند: مقابله با جنگ، و ممنوعیت تجاوز. بنابراین، «قتال» در این سیاق، مجوز خشونت بی‌ضابطه و علیه هر انسانی نیست؛ درباره کسانی است که در این نزاع با مسلمانان درگیرند و آنان را از سرزمینشان بیرون رانده‌اند. ▪️ تعبیر ﴿وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ﴾ نیز قابل تأمل است. قرآن میان «آغازگر ظلم» و «واکنش به ظلم» تفاوت می‌گذارد. مسلمانان پیش از این از خانه‌های خود رانده شده بودند؛ بنابراین سخن از بازگرداندن تعادلِ از دست‌رفته در برابر یک تجاوز و اخراج پیشین است، نه دعوت به توسعه‌طلبی و کشورگشایی بی‌حد. ▪️ ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾ در این سیاق، «فتنه» را نمی‌توان صرفاً اختلاف و آشوب اجتماعی معنا کرد. در تفسیرهای معتبر، از جمله معانی محوری آن در اینجا شرک، بازگرداندن مؤمنان از دین و آزار و فشاری است که آنان را از ایمانشان بازمی‌داشت. + یعنی مسئله فقط کشته شدن انسان‌ها نیست؛ بلکه نظامی از آزار و اجبار که انسان را از آزادی ایمان و بندگی خدا محروم می‌کند، از منظر قرآن جنایتی بسیار بزرگ است. ▪️ با این حال، قرآن حتی در این شرایط نیز حرمت مسجدالحرام را کنار نمی‌گذارد: ﴿وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ﴾. یعنی در مقدس‌ترین مکان، آغازگر درگیری نباشید؛ اگر آنان حرمت آن را شکستند و جنگ را آغاز کردند، آنگاه مقابله مطرح می‌شود. + این محدودیت نشان می‌دهد که حتی در جنگ نیز هدف، جایگزین شدن قانون الهی به جای خشم و انتقام شخصی است. ▪️ اما اوج اخلاق این مجموعه آیات در آیه ۱۹۲ است: ﴿فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾. همین که طرف مقابل دست از جنگ و تجاوز بردارد، مسیر قرآن از «قتال» به غفران و رحمت تغییر می‌کند. + هدف، نابودی انسان‌ها نیست؛ پایان یافتن ظلم و بازگشت امکان زندگی در امنیت و بندگی آزادانه خداست. ▪️ و آیه ۱۹۳ مرز نهایی را روشن می‌کند: ﴿فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾. اگر آنان دست کشیدند، دیگر تجاوزی مجاز نیست. بنابراین، جنگ در این آیات خودش هدف نیست؛ تا زمانی ادامه دارد که علتِ مشروعِ درگیری باقی است. + با پایان یافتن ظلم و تجاوز، ادامه دادن جنگ نیز از منطق آیه خارج می‌شود. این همان نقطه‌ای است که مفهوم «ولا تعتدوا» با «فإن انتهوا فلا عدوان» به یکدیگر متصل می‌شوند. ② سبک زندگی قرآنی ▪️ در رابطه با خدا: هنگام خشم و نزاع، پیش از هر واکنشی از خود بپرس: «آیا در حال دفاع از حقم هستم یا در حال عبور از مرزهای حق؟» قرآن حتی در میدان جنگ، انسان را از «اعتداء» منع می‌کند. ▪️ در رابطه با مردم: اگر طرف مقابل از ظلم، دشمنی یا درگیری دست کشید، پرونده را تا ابد باز نگه ندار. ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ به ما می‌آموزد که پایان خصومت، می‌تواند آغاز عفو و اصلاح باشد. ▪️ در رابطه با خود: میان حق‌طلبی و انتقام‌جویی مرز بگذار. ممکن است انسان در آغاز برای دفاع از حق وارد نزاع شود، اما اگر مراقب نباشد، خشم او را از دفاع به تجاوز بکشاند؛ درست همان‌جا که قرآن هشدار می‌دهد: ﴿وَلَا تَعْتَدُوا﴾. ادامه در بخش دوم👇👇👇 📝 تدوین: نوگرا 🆔 @eslahe #زندگی_با_قرآن

✔️توخواحەیف نیە... توخواحەیف نیە ڕەفتارت وابێ صۆزی پێغەمەر لێت  ناڕەزابێ؟ نەک هەر ناڕەزا: خەمبارو پەشێو، ئەوکاتە «ئەشهاد» یێنن بۆ حەسێو؟ توخوا ئەم دنیا ئەونەیێنێ بۆت: تاوێ پەشێوکەی ئازیزی خواو خۆت؟ وەختێ بۆ دنیای وەک خەوو خەیاڵ «ماعنتم» ی لا گرانەو تاڵ، لەسەر مەنزڵا چۆن بێژم نەژیم: «بِالْمُؤْمِنِينَ رئووف رحیم»، لەرەنگی زەردو خەجاڵەتبار مان لەهەوڵی پووچ و ڕەنجی خەسارمان، لەڕسواییمان لەبەر چاو عاڵەم چەن لەسەر دڵی، خەمان ئەبن جەم چۆن لەخۆ ئەکەی ڕۆشنی چاوێ کەهەزار دنیا فدای، بۆ تاوێ؟! بۆ هەژار تاکە کەسێ هەوڵێ بدات پێشکەشی احمدو ئالی صەڵەوات بۆ هەژار لاوێن لەزاڵم بەسام پێغەمبەری خوا صەڵوات وسەلام ✍ کاک احمد موفتی زاده 📝دفتر شعر ✔️ @ahmad_mofti_zadeh #شێعر  #شعر

‍ 📌ایالات متحده: تد کروز، عبدالرحمن السید را به ارتباط با اخوان‌المسلمین متهم کرد! ▪️اتهامات به‌ویژه به روابط ناپدری عبدالرحمن السید با شورای روابط اسلامی-آمریکایی (CAIR) مربوط می‌شود، که در پروندهٔ تأمین مالی حماس به آن استناد شده است. ▪️تد کروز، سناتور جمهوری‌خواه، عبدالرحمن السید، برندهٔ انتخابات مقدماتی حزب دموکرات برای سنای ایالت میشیگان، را در جلسهٔ استماع یک کمیتهٔ فرعی قضایی در سنا که به شبکه‌های این سازمان در ایالات متحده اختصاص داشت، به برقراری روابط غیرمستقیم با گروه اخوان‌المسلمین متهم کرد. ▪️تد کروز گفت: «تا دیروز، عبدالرحمن السید، داماد یکی از اعضای برجستهٔ چندین سازمان وابسته به اخوان‌المسلمین، برندهٔ انتخابات مقدماتی دموکرات‌ها برای سنای میشیگان شد.» به گفتهٔ او، ظهور سیاسی این نامزد در چارچوب یک شبکهٔ نهادی قدیمی‌تر قرار می‌گیرد. ▪️کایل شیدلر، تحلیلگر مرکز سیاست امنیتی و شاهد جلسهٔ استماع، به‌طور خاص به ناپدری عبدالرحمن السید، دکتر طیب جوکاکو، اشاره کرد. دکتر جوکاکو پیش‌تر ریاست شعبهٔ میشیگان شورای روابط اسلامی-آمریکایی (CAIR) را برعهده داشته و در حال حاضر عضو هیئت مدیرهٔ آن است. او همچنین در کمیتهٔ بنیان‌گذار انجمن اسلامی آمریکای شمالی (ISNA) مشارکت داشته است. ▪️در سال ۲۰۰۷، دادستان‌های فدرال، شورای روابط اسلامی-آمریکایی (CAIR) را در پروندهٔ بنیاد سرزمین مقدس (Holy Land Foundation) که چند تن از مسئولان آن به تأمین مالی جنبش حماس محکوم شدند، به عنوان «توطئه‌گرِ متهم‌نشده» طبقه‌بندی کردند. با این حال، هرگز هیچ اتهامی متوجه این سازمان نشده است؛ سازمانی که خود را بزرگ‌ترین انجمن آمریکایی مدافع حقوق مدنی مسلمانان معرفی می‌کند. ▪️اعضای دموکرات کمیتهٔ فرعی، جلسه را تحریم کردند و آن را هدف‌گیری ناعادلانهٔ مسلمانان آمریکایی دانستند. ▪️این جنجال یک روز پس از پیروزی عبدالرحمن السید در انتخابات مقدماتی دموکرات‌ها در میشیگان رخ داد. او در طول کارزار انتخاباتی‌اش، مخالفت با کمک‌های نظامی آمریکا به اسرائیل را به یکی از محورهای اصلی خود تبدیل کرده و اسرائیل را به ارتکاب «نسل‌کشی» در غزه متهم کرده و خواستار پایان کمک‌های نظامی بدون قید و شرط شده است. ▪️دونالد ترامپ نیز روز چهارشنبه به‌شدت به این نامزد حمله کرد و او را «آدمی سرشار از نفرت» خواند و به دشمنی با اسرائیل و یهودیان متهم ساخت. رئیس‌جمهور آمریکا پیش‌بینی کرد که مایک راجرز، نامزد جمهوری‌خواه، در انتخابات نوامبر پیروز خواهد شد. 💎 @ikhwan_muslimin

🍃 برکت قرآن ✔️ روزت را با قرآن آغاز کن! روزت را با قرآن آغاز کن تا رضایت، خیر و شادی را در زندگی‌ات دریابی؛ و زبانت را به یاد آن کسی مشغول ساز که نعمت‌هایش را بر تو ارزانی داشته است. 📖 دل با ذکر خدا آرام می‌گیرد و سینه با یاد او گشاده می‌شود. چه زیباست صبحی که نخستین لحظه‌هایش با کلام خدا و یاد او آغاز شود؛ صبحی که قرآن، پیش از هیاهوی دنیا، مهمان قلبت باشد. 📌 روزی که با قرآن آغاز شود، فقط یک روز معمولی نیست؛ آغازی است برای دلی آرام‌تر، نگاهی امیدوارتر و قدم‌هایی که با برکت خدا برداشته می‌شوند. 📝 تدوین: نوگرا 🆔 @eslahe 👆 لطفاً صفحه امروزت را که گذاشتیم بخوان! #برکت_قرآن

گیانه تێ‌کۆشه له ته‌ک مه‌ردما زه‌حمه‌ت که‌متر و خزمه‌ت زۆرتر که‌ؽ ته‌نیا به فایه‌ی زۆرتر گه‌یاندن به پله‌ی به‌رزی "خیرالنّاس" ئه‌گەؽ ✍ کاک احمد موفتی زاده 📝دفتر شعر ✔️ @ahmad_mofti_zadeh #شێعر  #شعر

📌 درست است... اما! ▪️ بی‌تردید، باید برای کسانی که به خداوند و دین او اهانت می‌کنند، مجازات‌هایی بازدارنده و بر پایه شریعت وجود داشته باشد. ▪️ باید تعظیم خداوند و دین او در متن برنامه‌های آموزشی ما جایگاهی اساسی داشته باشد. ▪️ باید خطیبان و امامان، از جایگاه خداوند، حرمت دین و ضرورت مقابله با اهانت به آن سخن بگویند. ✔️ آری، همه این‌ها درست است و باید آن‌ها را مطالبه کرد... ❗️ اما یک پرسش همچنان باقی است: سهم تو چیست؟ تو برای بزرگداشت خدا و دینش، و مقابله با اهانت به آن، چه کرده‌ای؟ 📌 اگر توضیح بیشتری می‌خواهی، این چند پرسش را از خودت بپرس: ➕ تاکنون چند مطلب درباره تعظیم خداوند منتشر کرده یا در فیسبوک، واتساپ، اینستاگرام، تیک‌تاک و تلگرام بازنشر داده‌ای؟ ➕ چند کلیپ یا محتوای آموزشی تهیه کرده‌ای؟ ➕ چند نفر را خیرخواهانه نصیحت و موعظه کرده‌ای؟ ➕ با چند فرد مشهور یا اثرگذار تماس گرفته و این مسئولیت را به او یادآوری کرده‌ای؟ ➕ چند پوستر یا برچسب فرهنگی منتشر یا نصب کرده‌ای؟ ➕ از چند پویش و حرکت برای تعظیم خدا و دین او حمایت و آن را ترویج کرده‌ای؟ 🏠 در خانه‌ات... 🏫 در مدرسه یا دانشگاهت... 🛣 در محله و شهرت... 📱 در صفحه شخصی‌ات... 👥 در جمع دوستان و محیط کارت... ▪️ کوتاهی دیگران، هرگز توجیهی برای کوتاهی تو نیست. فردا، مسئولیت هر انسان، فردی است. ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ «و همگی، روز قیامت، تنها و فردی در پیشگاه او حاضر خواهند شد.» و نخستین کسی که از تعظیم خدا و دین او و تلاش برای جلوگیری از اهانت به آن سود می‌برد، خود تویی؛ دل تو... جان تو... و اندوخته تو برای روز قیامت. 🤲 پس از خدا یاری بخواه، نیتت را تازه کن، اراده‌ات را استوار ساز و با امید به راهت ادامه بده. ✍ دکتر ایمن خلیل 📝 تدوین: نوگرا 🆔 @eslahe

«الأربعون الصغرى» 😍10 درصد تخفیف 📗 «الأربعون الصغرى» اثر امام بیهقی، مجموعه‌ای حدیثی و تربیتی در چهل باب است؛ چهل موضوع برای ساختن اخلاق و رفتار مؤمن. کتاب از توحید و توبه آغاز می‌شود و به موضوعاتی مانند اخلاص، مراقبت از نفس، حفظ زبان، صبر و شکر، توکل، کسب حلال، نیکی به والدین، صله‌رحم، حق همسایه و حسن خلق می‌پردازد. کتابی مختصر و خوش‌خوان برای آشنایی با اخلاق اسلامی بر پایهٔ سخنان پیامبر ﷺ. ✍️ مترجم: سینا مقدمی‌فرد 📩 برای سفارش، پیام بدهید. @igbookshopp 🌐 www.igbookshop.com ✅لینک خرید آنلاین: 😍10 درصد تخفیف https://igbookshop.com/Book/2287 ☎️ تلفن: 08733156100  📱 موبایل: 09188092951  📚 @igbookshopp  کتاب‌فروشی امام غزالی سنندج

🚫 خطر هم‌مسیری با طاغوت!!! ▪️ از آن جایی که صراط مستقیم، ایمان و عمل صالح و کوره راه کفر و سیئات در جهت عکس کامل همدیگر می‌باشند و پیشگام بودن و سالک بودن در یکی، با پیشوا بودن در دیگری تناقض کامل دارد، اقتدای آگاهانه‌ی رهروان راه خدا به پیشوایان و سالکان راه طاغوت، اگرچه در جزئی‌ترین امر از امور زندگی باشد، عقب‌گرد و با طاغوتیان هم مسیر گشتن به شمار می‌آید. ✍ کاک ناصر سبحانی 📚 منبع: ولایت و امامت 🌐 @Naser_Sobhani

📗 «الأربعون الصغرى» اثر امام بیهقی، مجموعه‌ای حدیثی و تربیتی در چهل باب است؛ چهل موضوع برای ساختن اخلاق و رفتار مؤمن. کتاب از توحید و توبه آغاز می‌شود و به موضوعاتی مانند اخلاص، مراقبت از نفس، حفظ زبان، صبر و شکر، توکل، کسب حلال، نیکی به والدین، صله‌رحم، حق همسایه و حسن خلق می‌پردازد. کتابی مختصر و خوش‌خوان برای آشنایی با اخلاق اسلامی بر پایهٔ سخنان پیامبر ﷺ. ✍️ مترجم: سینا مقدمی‌فرد 📩 برای سفارش، پیام بدهید. @igbookshopp 🌐 www.igbookshop.com ✅لینک خرید آنلاین: https://igbookshop.com/Book/2287 ☎️ تلفن: 08733156100  📱 موبایل: 09188092951  📚 @igbookshopp  کتاب‌فروشی امام غزالی سنندج

😊سلام عزیزان! 📚 کتابفروشی امام غزالی سنندج با بیش از ۳۵ سال تجربه درخشان در حوزه چاپ، نشر، توزیع و... 😍حالا هم با سایت آیجی بوک متفاوت، متنوع، و تجربه ای ارزشمند... در خدمت شماست. در آیجی بوک حتی اگر خرید نکنید انگار مطالعه کرده‌اید... با کتاب‌های مختلف و متنوع و معرفی جالب کتاب‌ها... ـــــــــــــــــــ http://www.igbookshop.com ☎️ تلفن: 08733156100  📱 موبایل: 09188092951  📚 @igbookshopp  کتاب‌فروشی امام غزالی سنندج

📚 کورد کییه؟ ✍️ نووسەر: سوران حه مه ره ش 🏛 بڵاوکەرەوە: نشر مه م و زین ئایا کورد، کوڕی کوڕەکانی سۆمەرە؟ ئەم کتێبە تەنها مێژوویەکی ئاسایی نییە، بەڵکو پرسێکی بنەڕەتی و بەرگرییەکی گەورە بۆ ناسینەوەی ڕەگی کوردە. سوران حەمە ڕەش، بە تێکەڵکردنی زمانەوانی، مێژوو و کەلەپوور، بەڵگەی ئەوەی دەگێڕێتەوە کە کوردەکان نەوەی ڕاستەقینەی سۆمەرین و زمانی کوردی **شێوەی پەرەسەندووی زمانی سۆمەری**یە. ئەم بەرهەمە بە دوو زمانی کوردی (سۆرانی) و عەرەبی نووسراوە. 🔗 لینکی کڕین: https://igbookshop.com/Book/2273 📲 ئایجی بوک لە خزمەتتاندا 🌐 ماڵپەڕ: www.igbookshop.com 🟣 ڕوبیکا: http://rubika.ir/ig_book ☎️ تەلەفۆن: 08733156100 📱 مۆبایل: 09188092951 📚 @igbookshopp کتێبفرۆشیی ئیمام غەزالی - سنە

📌 آنچه دعوت به من آموخت... ▪️ دعوت به من آموخت که حق، نفسِ بلندتری دارد؛ و اگر باطل مدت زیادی دوام می‌آورد، نه به سبب قدرت ذاتی آن، بلکه به دلیل ضعف کسانی است که با آن مبارزه می‌کنند. «إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (بی‌گمان باطل نابودشدنی است.) ▪️ دعوت به من آموخت که کار برای اسلام، در زمانی که مردم از آن روی‌گردان‌اند، نزد خدا محبوب‌تر از زمانی است که مردم به سوی آن روی آورده‌اند. زیرا گران بودن بهای یک کالا، نشانه‌ی ارزشمندی آن یا کمیابی آن است. خداوند می‌فرماید: «لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ...» (کسانی از شما که پیش از فتح انفاق کردند و جنگیدند، با دیگران یکسان نیستند.) ▪️ دعوت به من آموخت که بزرگ‌ترین افتخار آن است که انسان در حالی پروردگارش را ملاقات کند که غبار تلاش در راه دین بر چهره‌اش نشسته و محبت آن، تمام قلبش را فرا گرفته باشد. اگر با چنین حالی از دنیا رفتی، مهم نیست که همچون خالد بن ولید فاتح باشی، یا همچون ابوذر غریبانه زندگی کنی، یا همچون حمزه شهید شوی. ▪️ دعوت به من آموخت که دعوتگری بدون اخلاق، مانند ماه در شب محاق است؛ ظاهرش ماه است، اما هیچ نوری و اثری ندارد. برترین زمانِ نشان دادن اخلاق نیک، هنگامی است که مردمِ دعوت‌شده، رفتارهای نادرست دارند. کسی که مردم را به دینی مانند اسلام دعوت می‌کند، نمی‌تواند با اخلاق ابوجهل رفتار کند! ▪️ دعوت به من آموخت که وظیفه‌ی من کاشتن است، نه برداشت کردن. خداوند زمان‌های خاصی برای هدایت دارد که در آن‌ها اجازه‌ی رویش و شکوفایی می‌دهد. همه‌ی کشاورزان جهان، نهایت تلاششان شخم زدن، کاشتن و آبیاری است؛ اما اصلاح و هدایت تنها به دست خداوند است. ▪️ دعوت به من آموخت که نیاز مردم به دعوتگران و راهنمایان، مانند نیاز آنان به آب و هواست. یک انسان مصلح می‌تواند جامعه‌ای فاسد را اصلاح کند؛ اگر نیتش برای خدا خالص باشد، تمام وجودش را وقف دین و دعوت کند و نسبت به مردم، مهربان و دلسوز باشد؛ همان‌گونه که پیامبر ﷺ نسبت به امت خویش دلسوز بود. ▪️ دعوت به من آموخت که هرچه گناهکار در گناه خود زیاده‌روی کرده باشد، ممکن است به راه بازگشت به سوی پروردگارش نزدیک‌تر باشد؛ زیرا پس از رسیدن به اوج، چیزی جز کاهش و فرود نیست. پس از گناهکارانی که در گناه افراط کرده‌اند، ناامید نشوید؛ بلکه آنان را انسان‌هایی گرفتار و مبتلا ببینید. ▪️ دعوت به من آموخت که دعوتگران دو گروه‌اند: + گروهی مانند نوحه‌گران اجیرشده‌اند؛ ظاهری از اندوه دارند، اما حقیقتی در دلشان نیست. + و گروهی مانند مادری داغ‌دیده‌اند؛ از درون می‌سوزند و درد دارند. تنها خداوند است که در حوادث بزرگ، میزان دلسوزی واقعی آنان برای دین را آشکار می‌کند. ▪️ دعوت به من آموخت که به آنچه با خود حمل می‌کنم افتخار کنم. زیرا کسی که از ارزش کالای خود شرم دارد، صدایش لرزان است؛ در حالی که اهل باطل و فساد، برای معرفی کالای خود و تبلیغ راه خویش، از ما حریص‌تر و جسورتر نیستند. ▪️ دعوت به من آموخت که باید از بازیگران ماهر، هوشیارتر و از همه‌ی نیرنگ‌های ستمگران، زیرک‌تر باشم. زیرا زیرکی و بصیرت، از ویژگی‌های پیامبران است و دعوتگران نیز در این ویژگی‌ها وارث آنان‌اند. هیچ‌گاه شیطان پیروز نشد، مگر به سبب غفلت یک ولیّ خدا. ✍ دکتر خالد حمدی 📝 تدوین: نوگرا 🌱 @dawate ❗️ضروریست: تک تک موارد را با دقت و تامل و اندیشه بخوانید!!!

❗️از ما نیست، کسی که... 📌 فریب در معامله، انسان را از سیره‌ی پیامبر ﷺ دور می‌کند ▪️ کسی که دنیا را بر آخرت ترجیح دهد، برایش تفاوتی ندارد که مال خود را از راه حلال به دست آورد یا حرام. × عیب کالا را پنهان می‌کند، × خوبی‌هایش را بزرگ جلوه می‌دهد × و با فریب، مال مردم را می‌ستاند. 🔹 پیامبر اکرم ﷺ فرمودند: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» «هر کس ما را بفریبد، از ما نیست.» (حدیث صحیح) ✔️ این حدیث، تنها نهی از یک رفتار ناپسند نیست؛ بلکه هشداری تکان‌دهنده است. ❌ فریب در معامله، با اخلاق پیامبر ﷺ سازگار نیست و انسان را از راه و روش او دور می‌سازد. ➕ پیش از آنکه کسی را بفریبی، از خود بپرس: آیا حاضری رسول خدا ﷺ درباره‌ی تو بفرماید: «از ما نیست»؟ 😐😢 📝تدوین: نوگرا 🆔 @eslahe #مهارت_زندگی

⭐️ الفوائد | بخش ۱۲ ✔️فصل: گونه‌های دوری از قرآن دوری از قرآن، گونه‌های مختلفی دارد: ➊ رها کردن شنیدن قرآن، ایمان آوردن به آن و گوش سپردن به آیاتش. ➋ رها کردن عمل به قرآن؛ به این معنا که انسان در حلال و حرام آن توقف نکند و خود را ملتزم به فرمان‌هایش نداند، هرچند آن را بخواند و به آن ایمان داشته باشد. ➌ رها کردن داوری و حکم قرار دادن قرآن؛ چه در اصول دین و چه در فروع آن، و این باور که قرآن یقین‌آور نیست و دلایل آن تنها الفاظی است که علم و یقین به همراه نمی‌آورد. ➍ رها کردن تدبر و فهم قرآن؛ و بی‌اعتنایی به شناخت مقصود و مراد گوینده آن. ➎ رها کردن درمان جستن از قرآن؛ در همه بیماری‌ها و دردهای دل، به گونه‌ای که درمان درد خود را در غیر قرآن بجوید و از شفای الهی که در آن نهاده شده، روی بگرداند. 📝 تدوین: نوگرا 🆔 @eslahe #الفوائد_ابن_قیم #الفوائد

🔅 زندگی با قرآن | ۲۱ ❗️نسخ، تغییر علم خدا نیست؛ تغییر برنامهٔ تربیت انسان است! 📖 آیه امروز ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (بقره: ۱۰۶) ترجمه: «هر حکمی را که نسخ کنیم یا از یادها ببریم، بهتر از آن یا همانند آن را می‌آوریم. آیا ندانسته‌ای که خداوند بر هر چیزی تواناست؟» ① 🌱 رهنمود ایمانی یکی از شبهه‌هایی که از دیرباز درباره قرآن مطرح شده، این است که: اگر خدا حکمی را تغییر می‌دهد، آیا این به معنای تغییر رأی یا آشکار شدن چیزی تازه برای خداست؟ این آیه دقیقاً برای اصلاح چنین پنداری نازل شده است. نسخ، تغییر علم خدا نیست؛ تغییر برنامهٔ تربیت انسان است. ❗️خدا از آغاز، پایان همه احکام را می‌دانست؛ اما جامعهٔ انسانی را همانند پزشکی حکیم، مرحله به مرحله تربیت می‌کند. همان‌گونه که پزشک، با تغییر وضعیت بیمار، نسخه را عوض می‌کند، نه از روی ناآگاهی، بلکه بر اساس علم کامل به روند درمان؛ خداوند نیز احکام را متناسب با مراحل رشد امت تشریع می‌کند. ❗️در حقیقت، نسخ نشانهٔ ربوبیتِ زنده و حکمتِ جاری خداوند است، نه نشانهٔ تردید یا نقص. ▪️از همین رو، آیه با جملهٔ «أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» پایان می‌یابد؛ زیرا کسی که مالک مطلق و قادر مطلق است، حق دارد هر زمان که حکمت اقتضا کند، برنامهٔ بندگانش را تغییر دهد. بندگی یعنی اعتماد به حکمتِ قانون‌گذار، نه دلبستگی به شکل ظاهری قانون. ▪️ایمانِ حقیقی، تنها پذیرش احکام الهی نیست؛ پذیرفتن حق خدا در تشریع و تغییر آن نیز هست. ② 🕊 سبک زندگی قرآنی ✔️ در رابطه با خدا: اگر خدا حکمی را برایت دشوار یا آسان کرد، پیش از آنکه بپرسی «چرا؟»، به حکمت او اعتماد کن؛ بسیاری از خیرها را انسان تنها پس از گذشت زمان می‌فهمد. ✔️ در رابطه با مردم: در دعوت و تربیت دیگران، شتاب‌زده عمل نکن. همان خدایی که شریعت را تدریجی نازل کرد، به ما نیز می‌آموزد که اصلاح انسان‌ها مرحله‌به‌مرحله است، نه با فشار و عجله. ✔️ در رابطه با خود: به عادتی که تنها به خاطر انس گرفتن با آن دوستش داری، وابسته نشو. اگر حقیقت روشن شد، شجاعتِ تغییر داشته باش؛ مؤمن، اسیر عادت نیست، پیرو هدایت است. ③  تدبر قرآنی ۱. چرا آیه نگفت: «ما ننسخ حكماً» بلکه فرمود: «ما ننسخ من آية»؟ این تعبیر نشان می‌دهد که حتی نسخ نیز در چارچوب «آیات الهی» رخ می‌دهد؛ یعنی حکمِ جدید و حکمِ پیشین، هر دو از یک سرچشمه‌اند و هیچ تضادی میان آنها وجود ندارد. تغییر، در تدبیر الهی است، نه در حقیقت دین. ۲. چرا فرمود: «بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا»؟ «خیر» همیشه به معنای آسان‌تر بودن نیست. گاهی حکم جدید سخت‌تر است، اما برای رشد ایمان، استحکام جامعه یا افزایش پاداش، خیر بیشتری در خود دارد. معیارِ «بهتر بودن» را خدا تعیین می‌کند، نه میل و راحتی انسان. 💎 پیام ماندگار: حکمتِ خدا تغییر نمی‌کند؛ این شیوهٔ هدایت اوست که متناسب با رشد بندگان، مرحله به مرحله جلوه می‌کند. 📝 تدوین: نوگرا 🆔 @eslahe #زندگی_با_قرآن