IlmTest
описание
Islām in its Original Form Twitter: https://twitter.com/ilmtest_ Instagram: https://instagram.com/ilmtest Tumblr: https://ilmtest.tumblr.com YouTube: https://www.youtube.com/llmTest?sub_confirmation=1
4 746
подписчиков
Охват к подписчикам
13,3%
ERR
Реакции к просмотрам
0,00%
0 на 20 постов
Пересылки к просмотрам
0,90%
113
Постов в день
0,0
всего 20
Где отзываются чаще
доля реакций к просмотрам- 3 июн.Masrūq b. al-Ajdaʿ and Shtayr b. Shakl met each other. Shtayr said to Masrūq: “Either you narrate from ʿAbd Allah [b. Masʿūd] and I will affirm your accuracy, or I will narrate to you and you affirm my accuracy.” الْتَقَى مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ، وَشُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، فَقَالَ شُتَيْرٌ لِمَسْرُوقٍ: إِمَّا أَنْ تُحَدِّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَأُصَدِّقَكَ، وَإِمَّا أَنْ أُحَدِّثَكَ وَتُصَدِّقَنِي. Masrūq said: “Narrate, and I will affirm your accuracy.” فَقَالَ مَسْرُوقٌ: حَدِّثْ وَأُصَدِّقُكَ. So Shtayr said: I heard ʿAbd Allah say: “Allah has not created any heaven or earth, nor Paradise nor Hell, greater than the verse in Sūrah al-Baqarah: {Allah - there is none worthy of worship except Him, the Ever-Living, the Self-Sustaining…} [2:255]” Then he recited it (Ayāh al-Kursī) until he completed it. فَقَالَ شُتَيْرٌ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ: " مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ، وَلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ، أَعْظَمَ مِنْ آيَةٍ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] "، ثُمَّ قَرَأَهَا حَتَّى أَتَمَّهَا، Masrūq said: “You have spoken correctly.” قَالَ مَسْرُوقٌ: صَدَقْتَ. He said: And I heard ʿAbd Allah say: “There is no verse in the Qurʾān more comprehensive of good and evil than the verse in Sūrah An-Naḥl: {Indeed, Allah commands justice, excellence, and giving to relatives, and He forbids immorality, wrongdoing, and transgression. He gives you this reminder so that you may reflect} [al-Naḥl: 90]” قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ: " مَا فِي الْقُرْآنِ أَجْمَعُ لَخَيْرٍ وَلَا لِشَرٍّ مِنْ آيَةٍ فِي سُورَةِ النَّحْلِ {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90] " (Masrūq) said: “You have spoken correctly.” قَالَ: صَدَقْتَ. He said: And I heard ʿAbd Allah say: “There is no verse in the Qurʾān greater in bringing relief than the verse in Sūrah al-Zumar: {Say: O My slaves who have transgressed against themselves, do not despair of the mercy of Allah. Indeed, Allah forgives all sins. Indeed, He is the Most Forgiving, the Most Merciful} [al-Zumar: 53]” قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ: " مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَعْظَمُ فَرَجًا مِنْ آيَةٍ فِي سُورَةِ الْغُرَفِ {يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53] " (Masrūq) said: “You have spoken correctly.” قَالَ: صَدَقْتَ. He said: And I heard ʿAbd Allah say: “There is no verse in the Qurʾān containing greater reliance and entrustment than the verse in the shorter Sūrah about women: {And whoever places his trust in Allah, then He is sufficient for him. Indeed, Allah will do whatever He intends to do. He has set everything according to a precise plan. } [al-Ṭalāq: 3]” قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ: " مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَكْثَرُ تَفْوِيضًا مِنْ آيَةٍ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ الْقُصْرَى {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمَرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدَرًا} [الطلاق: 3] " Masrūq said: “You have spoken correctly.” قَالَ: صَدَقْتَ Abū ʿUbayd al-Qāsim b. Sallām, Faḍāʾil al-Qurʾān 1/276 أبو عُبيد القاسم بن سلاّم، فضائل القرآن ١/٢٧٦ https://shamela.ws/book/12524/503 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 3 июн.Question: And what is your advice to some husbands who have been tempted by looking at women on the screens, then desire that their women be in the forms of those women? السؤال: وما نصيحتكم لبعض الأزواج الذين فُتنوا بالنظر إلى النساء في الشَّاشات، ثم يرغبون أن يكون نساءهم على هيئات تلك النسوة؟ Answer: She must not obey him: “There is no obedience to a created being in disobedience to the Creator.” This husband must repent to Allah, lower his gaze from looking at tempting screens and evil sights. He is to be brought to account before Allah—subḥānahu wa-taʿālá. A day of his days will come in which there will be no escape for him from Allah—ʿazza wa-jall. He must repent to Allah and leave these matters. الجواب: لا تطيعه: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، وعلى هذا الزوج أن يتوب إلى الله، وأن يكفَّ بصره عن النظر في الشاشات الفاتنة، والمناظر السَّيئة، محاسبٌ أمام الله-سُبْحَانهُ وتَعَالَى، سيكون يومًا من أيامه لا فرار له من الله- عزَّ وَجَل- عليه أن يتوب إلى الله ويترك هذه الأمور. Ṣāliḥ al-Fawzān / صالح الفوزان http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/16176 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 2 июн.Question: This woman asks, saying: her husband asks her to remove the hair of the eyebrows, and insists upon that. What is obligatory upon her? السؤال: هذه امرأة تسأل فتقول: إن زوجها يطلب منها أن تُزيل شعر الحاجبين، ويصرُّ عليها في ذلك، فما الواجبُ عليها؟ Answer: No, she must not obey him. It is obligatory upon her to disobey him. This is a sinner, and refuge is with Allah. The Prophet—ﷺ—cursed the nāmiṣah (woman who removes eyebrow hair) and the mutanammiṣah (woman who seeks to have it removed), and this one commands her to remove her eyebrows?! This is an offense—refuge is with Allah. This is not a man. الجواب: لا، لا تطيعه، يجب عليها أن تعصيه، هذا عاصي والعياذ بالله، النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لعن النَّامصة والمتنمِّصة، وهذا يأمرها بإزالة حاجبيها؟!، هذي جناية-والعياذ بالله، هذاما هو رجال هذا. Ṣāliḥ al-Fawzān / صالح الفوزان http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/16176 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 1 июн.Question: This woman asks, saying: if the shape of her eyebrow differs because of a wound occurring in one of the two eyebrows, and so their appearance became different from one another, is it permissible for her to bleach the eyebrows so that this appearance becomes even? السؤال: هذه امرأة تسأل فتقول: إذا كان حاجبها يختلف شكله بسبب حدوث جرحٍ في إحدى الحاجبين، فأصبح شكلهما يختلف عن بعض، سؤالها: هل يجوز لها أن تُشقِّر الحاجبين، لكي يتساوى هذا الشكل؟ Answer: She should seek treatment, if treatment and cosmetic correction are possible with a doctor. She should be treated and cosmetically corrected by the doctor until what is there goes away. But if there is no treatment, she may dye it black to remove the disfigurement; there is no harm. الجواب: تتعالج إذا كان بالإمكان العلاج والتجميل عند الطبيب، تُعالج وتتجمَّل عند الطبيب، حتى يذهب ما فيها، وأما إذا كان ما فيه علاج، بإمكانها صبغهُ بالسَّواد يُزيل التشويه لا بأس. Ṣāliḥ al-Fawzān / صالح الفوزان http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/16176 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 31 маяQuestion: Is the car analogized to the dābbah (riding beast) that is in a person's hand, such that he is liable for what the car causes with its front, but not for what it causes with the rear bumper? السؤال: هل تُقاس السَّيارة على الدابة التي في يد الإنسان، فعليه ضمان ما جنت السيارة في مقدَّمتها، دون ما جنت في الصدَّام الخلفي؟ Answer: No, no. The car—he possesses it; he controls its front and its rear; he moves it. It is not like the dābbah. The dābbah—he does not control its rear. But the car, he is the one who moves it, forward and backward, so he is liable for the damage it causes. الجواب: لا، لا، السيارة يملكها، يملك مُقدَّمها، ومُؤخَّرها، يحرِّكها، ما هي مثل الدَّابة، الدَّابة ما يملك مؤخرها، لكن السيارة هو اللي يحركها أمام، وخلف، فعليه جنايتها. Ṣāliḥ al-Fawzān / صالح الفوزان http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/16176 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 30 маяThe fourth type: the magic of illusions, captivating the eyes, and what is called sleight of hand. This is a magic that has no reality beyond illusion and the captivating of the eyes. This “magician” captivates people's eyes, until a thing is made to appear to them as being a certain way when it is not so. He may employ in that his sleight of hand, or the like. It was called “magic” on account of its hiddenness and subtlety, for it is something concealed from common people, and when you look at it you suppose it to be magic in reality, whereas it is merely illusion. والنَّوع الرابع: سِحر التخييلات، والأخذ بالعُيون، وما يُسمَّىٰ بخِفَّةِ اليد، فهو سِحرٌ لا حقيقة له سِوَىٰ التخييل، والأخذ بالعيون، فهذا الساحر يأخذ بعيون الناس، حتىٰ يُخَيَّل لهم الشَّيء أنه كذا وليس بكذا، وقد يستعمل في ذلك خفة يَدِه، أو نحو ذلك، وسُمِّي سِحرًا لخفائِهِ ودِقَّتِهِ، فهو شيءٌ يخفى على العامَّة، وإذا نظرت إليه ظننتَهُ سِحرًا في الحقيقة، وإنما هو خيال. That is like what the magicians of Firʿawn did, for their magic was of the category of the magic of illusions. وذلك كما فعل سَحَرةُ فرعونَ، فإن سِحرَهم من باب سحر التخييلات. He (the Exalted) said: {So when they cast, they bewitched the eyes of the people} [al-Aʿrāf: 116] — so their magic was directed at the eyes. قال تعالى: (فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ) [الأعراف: ١١٦]. فسِحرُهم كان للأعيُن. And He (the Exalted) said: {Then suddenly their ropes and staffs, by their magic, appeared to him as though they were moving swiftly} [Ṭā Hā: 66]. وقال تعالى: (فَإِذَا حِبَالَهُمْ وَعِصِتُهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) [طم: ٦٦]. So they captivated his eye and the eyes of the people, until it was made to appear to the onlookers that the ropes and staffs were snakes moving swiftly, whereas they were not so. فأخَذُوا بعينه وأعيُن الناس، حتىٰ يُخيَّلُ إلى الناظرين أن الحِبَال والعِصيَّ حيَّات تسعىٰ، وليست كذلك. The ruling on this is according to what is intended by it, and according to what it entails and what it leads to: وهذا حُكمه بحسَبِ المَقصُود منه، وبِحسبِ ما يتضَمَّنه وما يُؤدِّي إليه: If what is intended by it is harming people — such as theft — then this is forbidden. فإذا كان المَقصُود منه الإضرار بالناس؛ كالسَّرقة، فهذا حَرَام، If it entails something forbidden — such as seeking the aid of the jinn — then this is forbidden, and it may be polytheism (shirk), depending on the type of aid sought. وإذا كان يتضمن حرَامًا؛ كالاستعانة بالجن، فهذا حَرام، وقد يكون شِركًا، بحسَب نوع الاستعانَة، If it leads to evil, it is forbidden. وإن كان يؤدي إلى شَر؛ فهو حرام، And if it is free of [all] that, then it is [still] not among the deeds of ahl al-murūʾāt (ie: people of honour). وإن خَلا من ذلك فهو ليس من فعل أهل المُروءات، And there will come — in shāʾ Allah — other types of magic in the following chapter, which we will discuss in their place. وستأتي -إن شاء الله - أنواعٌ أخرى للسحر في الباب التالي، نتكلم عنها في مَوضِعها. Sulaymān al-Ruḥaylī, Irshād al-Murīd ilá Maqasid wa Maʿānī Kitāb al-Tawḥīd 1/721 سليمان الرحيلي، ارشاد المريد الى مقاصد ومعاني كتاب التوحيد ١/٧٢١ https://archive.org/details/20241005_20241005_1415/page/n722/mode/1up @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 23 маяQ13: What is the ruling on seeking judgment from the American judiciary in disputes between Muslims, such as matters of al-ṭalāq wa ʿl-tijārah (ie: divorce, trade), and other affairs? س 13: ما حكم تحكيم القضاء الأمريكي في النزاع بين المسلمين، أمور الطلاق والتجارة وغيرها من الأمور؟ A13: It is not permissible for a Muslim to seek judgment from man-made courts except in cases of al-ḍarūrah (ie: necessity) — if no sharīʿah courts are available. ج 13: لا يجوز للمسلم التحاكم إلى المحاكم الوضعية إلا عند الضرورة إذا لم توجد محاكم شرعية، However, if the court rules in his favor for something to which he has no [rightful] claim, then it is not permissible for him to take it. وإذا قضي له بغير حق له فلا يحل له أخذه. al-Lajnah ʾl-Dāʾimah, Fatāwá al-Lajnah al-Dāʾimah - 1 23/502 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فتاوى اللجنة الدائمة - 1 ٢٣/٥٠٢ https://shamela.ws/book/8381/18239 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 22 маяQ3: What is the ḥukm (ie: ruling) on enacting man-made laws? Is it permissible to act according to them? And does al-ḥākim (ie: the ruler) become a disbeliever by the enactment of these laws? س 3: ما حكم سن القوانين الوضعية؟ وهل يجوز العمل بها؟ وهل يكفر الحاكم بسنه هذه القوانين؟ A3: If the law agrees with the Sharīʿah, there is no harm in it. ج 3: إذا كان القانون يوافق الشرع فلا بأس به For example if a traffic law is enacted that benefits the Muslims, or other things that benefit the Muslims and do not contain a violation of the Sharīʿah but are for the purpose of facilitating the affairs of the Muslims, then there is no harm in them. مثل أن يسن قانونا للطرق ينفع المسلمين وغير ذلك من الأشياء التي تنفع المسلمين وليس فيها مخالفة للشرع ولكن لتسهيل أمور المسلمين فلا بأس بها. As for laws that contradict the Sharīʿah, it is impermissible to enact them. أما القوانين التي تخالف الشرع فلا يجوز سنها If a law is enacted stating that there is no prescribed punishment for the adulterer, the thief, or the wine-drinker, then this is a false law. فإذا سن قانونا يتضمن أنه لا حد على الزاني أو لا حد على السارق أو لا حد على شارب الخمر فهذا قانون باطل If the ruler deems it permissible, he has disbelieved, because he has deemed permissible that which contradicts al-naṣṣ wa ʿl-ijmāʿ (ie: the textual] evidence and the consensus). وإذا استحله الوالي كفر لكونه استحل ما يخالف النص والإجماع Likewise, anyone who deems permissible what Allah has forbidden among the matters agreed upon as prohibited becomes a disbeliever by that. وهكذا كل من استحل ما حرم الله من المحرمات المجمع عليها فهو يكفر بذلك. ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿAbd Allah b. Bāz, Majmūʿ al-Fatāwá 7/119 عبد العزيز ابن باز، مجموع فتاوى ٧/١١٩ https://shamela.ws/book/21537/3172 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 20 маяThe greatest affliction and the gravest calamity was the scarcity of scholars and their holding back from supporting the truth: among them were a coward who fears the people more intensely than he fears Allah; وكانت البليَّة العظمى والرَّزية الكبرى قِلَّة العلماء وتقاعدهم عن نصر الحق، ما بين خوَّار يخاف الناس أشدَّ من خوف الله، a domineering one who seeks fame, reputation, and status; one put to trial by love of perishing worldly scraps and fear of being cut off [from them]; and another, and another, whom we will not lengthen [the discussion] by mentioning, nor will we now go far in tearing away their covering [by exposing them]. وجبّارٍ يرغب في الشُّهرة والسُّمعة والجاه ومفتون بحبِّ الحُطام وخوف الفِطام، وآخر وآخر لا نطيل بذكرهم، ولا نبالغ الآن في هتك سترهم. ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī, Āthar 6/126 عبد الرحمن المعلمي اليماني، آثار ٦/١٢٦ https://shamela.ws/book/14381/2672 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 19 маяAnd it is narrated in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī from Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him) that the Prophet ﷺ used to seek refuge with Allah for al-Ḥasan and al-Ḥusayn and said after: “Your forefather (ie: Ibrāhīm) used to seek Refuge with Allah for Ismāʿīl and Isḥāq by reciting the following: وورد في "صحيح البخاري" عن ابن عباس قال: كان النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعوّذ الحسن والحسين، ويقول: (إنّ أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق، U'īthukumā-bikalimātil-lāhit-tām-mati (ie: I seek refuge for both of you in the Perfect Words of Allah) أعيذكما بكلمات الله التّامّة، min kulli Shayṭānin wa hām-matin (ie: from every Shayṭān (devil) and poisonous creature), من كلّ شيطان وهامّة، wa min kulli ʿainin lāmmatin (ie: and every evil eye).” ومن كلّ عين لامّة). Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Tuḥfah al-Mujīb ʿalá Asīʾlah al-Ḥādir wa ʾl-Ġarīb 1/32 مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ١/٣٢ https://shamela.ws/book/96784/31 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 18 маяAnas b. Mālik reported: The Messenger of Allah ﷺ said, When I was taken on my night journey, I passed by people who had metal hooks in their hands and they were clawing at their faces and necks. حُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو السَّكْسَكِيُّ، حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسِ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، I said: “Who are these, O Jibrīl?” فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ. Jibrīl said: "These are the ones who {eat the flesh of people} (49:12) and attack their honor.” قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ " Ibn Abī ʾl-Dunyā, al-Ṣamt 1/265 #572 ابن أبي الدنيا، الصمت ١/٢٦٥ #٥٧٢ https://shamela.ws/book/13039/600 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%
- 17 маяAnd in Ṣaḥīḥ Muslim #2589, Abū Hurayrah reported: The Messenger of Allah ﷺ said, “Do you know what backbiting is?” وفي صحيح مسلم (2589) عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون ما الغيبةُ؟ They said, “Allah and his messenger know best.” قالوا: اللهُ ورسولُه أعلم، The Prophet ﷺ said, “To mention your brother in a way he dislikes.” قال: ذكرُك أخاك بما يكره، It was said, “What do you think if what I said about him is true?” قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ The Prophet ﷺ said, “If what you say about him is true, it is backbiting. قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، If it is not true, it is slander.” وإن لَم يكن فيه فقد بهتَّه". ʿAbd al-Muḥsin al-ʿAbbād, Rifqan Ahl ʾl-Sunnah bi Ahl ʾl-Sunnah 1/14 عبد المحسن العباد، رفقا أهل السنة بأهل السنة ١/١٤ https://shamela.ws/book/11228/12 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]0,00%