مَوْعِظَة

في الانتكاسات بسبب التعلق؛ الشفاء لا يبدأ بمحو المشاعر، ففي طريق التعافي من الطبيعي جدًا وجود مشاعر، لكن المطلوب هو التوقف عن تغذيتها لأنك لا تملك استئصالها لكن تملك تغذيتها؛ فالوقت وحده لا يشفي كل شيء؛ إنما الوقت مع التوقف عن تغذية التعلق هو الذي يشفي بإذن الله.

اللَّهُمّ اجعلنا من أغنى عبادك بك، وأفقرِ عـبـادك إليك.

﴿وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ﴾ [هود: 52]. إذا وجدت نفسك غير قادر على ترك معصية؛ الزم الاستغفار فهو أحد أسباب زيادة القوة فيما ترجوه. وهنا القوة في ترك المعصية

قالت له: «إحنا معقود علينا… يعني أنت زوجي». فأجابها: «شو المشكلة؟ إحنا زوج وزوجة». وبعد أشهر… كان الشاب قد أخذ ما يريد. ثم قال لها بكل برود: «إذا بدي أعمل لك معروف، بتزوجك قدام الناس شهر… وبعدها بطلقك». القصة مش خيال. ولا مشهد من مسلسل. هذه واحدة من مسائل تتكرر بشكل أسبوعي. وهنا بصراحة، لازم نسأل: أين الأهل؟ أين العقل؟ أين المسؤولية؟ أين الحياء؟ أين المروءة؟ أنا لا أتحدث هنا عن الحكم الشرعي للعلاقة بين العاقدين، فهذا له تفصيله وأحكامه. أنا أتحدث عن فتاة قد تدفع ثمن قرار لحظة طوال حياتها. يا ابنتي… هل فكرتِ ماذا سيحدث لو ترككِ؟ ماذا لو توفي قبل الزفاف؟ ماذا لو وقع حمل؟ ماذا ستقولين للخاطب القادم؟ وماذا سيكون موقفكِ أمام الناس؟ والسؤال الأهم: لماذا سلمتِ نفسكِ بهذه السهولة؟ وأنت أيها الشاب… لو كانت هذه أختك، هل كنت ستقبل لها ما فعلت؟ لقد سُئل أحد الشباب هذا السؤال ذات مرة، فأجاب قبل أن يكتمل: «قطعًا لا أقبل». فلماذا تقبل ذلك لابنة الناس؟ المشكلة أن بعض الشباب لا يرى في العلاقة إلا شهوته. وبعض الفتيات يعتقدن أن عقد الزواج وحده يعني أن كل شيء أصبح مضمونًا وآمنًا. لكن الحقيقة أن الفوضى في العلاقة بين العاقدين قد تقتل الاشتياق، وتسرّع نهاية الزواج قبل أن يبدأ، وتترك خلفها فتاة مكسورة، وشابًا غير مسؤول، وأسرةً تدفع الثمن. وهنا أقولها بصراحة: نحن بحاجة إلى أن نتوقف عن تبرير كل شيء تحت عنوان «هم زوج وزوجة». ونحن بحاجة إلى أهل يسألون، ويراقبون، ويوجّهون. فالتربية لا تبدأ بعد وقوع الكارثة. ✍🏼 المستشار المحامي أحمد ريان

بالزيجات التعيسة، هل يجد النّاس السعادة بعد طلاقهم وانفصالهم؟ Does Divorce Make People Happy? Findings from a Study of Unhappy Marriages أحد البحوث الممتازة والتي تناولت عيّنة إحصائية كبيرة، حيث استند الباحثون إلى بيانات المسح الوطني للأُسرَة في الولايات المتحدّة.. ومن بين الآلاف تم اختيار عيّنة مُكوّنة من 645 فردًا صنّفوا زيجاتهم بأنّها زيجات «غير سعيدة». ثمّ جرى متابعتهم على مدى خمسة أعوام. تخلص الدراسة إلى نتائج خطيرة تتطلّب منّا قدرًا من التأمّل: الدراسة وجدت أنّ 43% من الأزواج غير السعداء الذين تطلّقوا، بسبب شعورهم بالتعاسة خلال الزواج، كانوا هُم أنفسهم (غير سعداء) بعد خمس سنوات من الطلاق. نتيجة لافتة أخرى، نسبة جيدة من المُطلّقين حديثًا وتحديدًا 60% منهم يُظهرون مستويات مرتفعة من القلق والاكتئاب بعد عامين من الطلاق. وتشير النتائج إلى أنّ 19% فقط من المُطلّقين، يجدون أنفسهم في زيجات سعيدة ثانية خلال خمس سنوات بعد الطلاق. خلاصة أخرى هامّة، نسبة تصل إلى النصف وتفوقها أحيانًا (46% إلى 66% بحسب الولاية) من المُطلّقين، عبّروا لاحقًا عن ندمهم وتمنّوا لو أنّهم وأزواجهم السابقين كانوا قد بذلوا جُهدًا أكبر لحلّ خلافاتهم بطريقة جادّة، قبل المسارعة إلى قرار الطلاق والانفصال. وتُشير البيانات والتحليل البحثي إلى أنّ الأسباب التي تدفع الناس للبقاء في زيجات غير سعيدة مُتعدّدة ومُعقّدة، منها على سبيل التعداد: 1. الالتزام تجاه الأطفال -حيث اعتبر 67% أن انفصال الأبوين يضرّ بالأطفال. 2. عدم الثقة بإمكانية تحقيق سعادة أكبر بعد الطلاق. 3. الالتزامات الدينية والأخلاقية تجاه العهود الزوجية. 4. الخوف من الوحدة والرفض الاجتماعي. 5. وجود شبكة اجتماعية متينة للأسرة تجعل من الانفصال فعلًا مُحرِجًا. 6. الاعتبارات المالية والكفاءة المالية للفرد بعد الانفصال – خاصة للنساء اللواتي قد يواجهن انخفاضًا حادًا بالمستوى المعيشي. لا يبدو أنّ الطلاق والانفصال حلّ واعد كما يبدو للوهلة الأولى.. بالنسبة للكثير من المشكلات الزوجية، الّلهم إذا استثنينا بعض الحالات الزوجية التي يتعثّر فيها المرء فعلًا مع شخص سامّ أو مُعتلّ نفسيًا أو إنسان مُؤذٍ وضارّ لا يعرف الرأفة ولا الذوق ولم يتلقّ أي تربية حقيقية في حياته، وهو تعثّر وارد إحصائيًا ويحصل واقعيًا، وحينها يكون الطلاق والانفصال حلًّا جذريًا وذا فائدة. في المقابل، لا يبدو الزواج أيضًا كمَهمّة سهلة ويسيرة ولا تجربة زاخرة بالسعادة المتتالية، ومع هذا تظلّ الأسرة بُنية صلبة لمواجهة تحدّيات الوجود ونكباته الحادّة، وقد وصفها الناقد الأمريكي كريستوفر لاش بتعبير بديع ذات مرّة، حين وصفها بقوله: العائلة هي المَلاذ.. في عالَمٍ لا يرحَمُ أحدًا!

يقدم هذا الفيديو الذي يعده ويقدمه أحمد دعدوش نقاشاً حول الأزمة المنهجية في الطب النفسي المادي، وتحديداً حول سبب رفض بعض الأطباء المسلمين لفكرة المس الشيطاني والسحر في حالات الاضطرابات النفسية كالذهان والفصام. أبرز نقاط الفيديو: ١. إشكالية المنهج المادي (8:16-14:43): يجادل دعدوش بأن الطب النفسي الحديث يعتمد على "المنهج التجريبي المادي" الذي يحصر التفسيرات في الأمور المادية (كيمياء الدماغ، الجينات، الصدمات)، مما يؤدي إلى استبعاد أي تفسيرات غيبية أو روحية، ليس بناءً على دليل علمي ينفيها، بل بسبب طبيعة المنهج نفسه الذي لا يملك أدوات لرصد الغيب. ٢. انتقاد التعامل مع الأعراض (2:19-8:16): ينتقد المقدم التصنيف الطبي الذي يعتبر تجارب المريض الروحية (مثل سماع الأصوات أو الشعور بالسيطرة) مجرد "هلوسات" ناتجة عن خلل دماغي، ويرى أن هذا المنهج قد يكون مضللاً للمرضى ويمنعهم من الحصول على العلاج الروحي (الرقية) إلى جانب العلاج الطبي. ٣. الجانب النفسي والاجتماعي للأطباء (26:41-35:00): يوضح دعدوش أن الطبيب هو "ابن بيئته العلمية"؛ فسنوات الدراسة الطويلة في أنظمة تتبنى المادية تجعل من الصعب على الطبيب الخروج عن هذا الإطار، بالإضافة إلى الضغوط المهنية والمؤسسية التي تجعل الاعتراف بأسباب غيبية أمراً قد يهدد مسيرتهم المهنية. ٤. التكامل بين العلاجين (35:00-38:55): يؤكد المقدم أنه لا يدعو إلى إيقاف العلاج الطبي، بل يدعو إلى عدم تسليم "العقل" بالكامل للمنهج المادي، مشدداً على ضرورة الجمع بين العلاج الطبي (للتخفيف من الأعراض) والعلاج الروحي (لعلاج السبب الغيبي). يختتم الفيديو بالتأكيد على أن الهدف هو الدعوة إلى التفكير خارج الصندوق وفتح الباب لمقاربة أكثر شمولاً تتجاوز قيود المادية الصرفة. تلخيص AI

https://youtu.be/VGFfbluWmEo?si=qDqhYLVdPeHSRrsw

"وكان صلّى الله عليه وسلّم أشدّ النّاس حياء، لا يثبّت بصره في وجه أحد."

سر من أسرار السلوك إلى الله تعالى؛ الخاطر الأول ربّاني

"كانت أوقاتهم عزيزة عليهم 💔"

وإن العجب كل العجب من إنسان أراد التماس السكينة فقذف بقلبه في شارع الناس

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها، وتستوعِبَ رزقَها، فاتَّقوا اللهَ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ".

(وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) المدثر: 5 الرجز: هو العذاب الذي يأتي أثرًا عن المعصية لا مجرد المعصية ذاتها. ومن بديع التربية القرآنية أن الخطاب لم يأتِ بهجر المعصية صراحة، بل بهجر عاقبتها المؤلمة، وكأن القرآن يدرب النفس على أن ترى المعصية في حقيقتها لا في زيف…