شبّه لهم للرد على الشبهات

قلنا : 1- لم تنقل الاحاديث بطريقه شفهية فقط ثم ان كان ذلك فكانا ماذا؟ فلو افترضنا ان الراوي في نقله الشفهي سينسى ويخطئ فعلى الاقل فالنواة الرئيسية للرواية لا تزال موجودة على الاقل وهذه عادة العرب في النقل فهم متميزون في حفظ الاخبار الى جانب الكتابه عند كثير من الرواة وسيأتي ذلك قريبا ان شاء الله 2-يمكن تحديد تاريخ الرواية أو الأثر حسب تاریخ ديوان السنة الذي ظهرت فيه لأول مرة. قلنا : ثبت خطا ذلك فاكثر المؤلفين مثل البخاري ينقلون من مدونات حديثيه سابقه لم تصلنا على انه بعد هلاك مينجانا طبعت كتب اقدم فيها الرواية بما اثبت صحة الرواية قبل البخاري يقينا وهذه مشكلة المستشرقين بأن البخاري وامثاله وقتها ينقلون من مدونات وصحف مثل ما نقل البخاري الكثير من احاديث الموطأ بسنده لمالك 3- ما الدليل على ذلك ؟ خصوصا انه ثبت بعد هلاكه تطابق المصادر المتاخره التي تنقل مع المبكره التي طبعت 4- المصادر المسيحيه المتأخره زمنيا + المتحيزه وغير امينه اوثق من المسلمين بشتى فرقهم في النقل ؟ ان هذا لمن العجب العجاب ومن يقول ذلك لا يُرد عليه بل يحال لمستشفى المجانين

مزيد من انتقاد المؤلف لعبد المسيح الكندي ملحوظة : قصده في الهامش بأسبق بقرن يعني بعد عام 300

منهجية مينجانا الخاطئة واعتماده على رواية عبد المسيح الكندي المشوهة المحرفه

تفريغ دراسة هارالد موتسكي بشكل مختصر جدا حول جمع القران الجزء 1

دفع إيهام الاضطراب بين حديث سحر النبي ﷺ ونفي القرآن له» من نفائس الامام العالم المحقق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني متامل كلامه وتدبره علم عظيمه قدره وتمكنه رحمه الله فوالذي نفسي بيده قبل عده ايام هممت بان افند هذه الشبهه فبدات استخراج المراجع فكان شيئا عظيما فحينما وقفت على كلامه رحمه الله وجده كله يعود الى الشبه التي ذكرت لنفي هذا الحديث بزعم انه يعارض القران ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ https://t.me/hfsabw103 ‎ ‎ ♡ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

«دفع إيهام الاضطراب بين حديث سحر النبي ﷺ ونفي القرآن له» من كلام العلامه ابن القيم رحمه الله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ https://t.me/hfsabw103 ‎ ‎ ♡ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

حفص بن سليمان الكوفي صاحب شيخ قراء الكوفة عاصم بن ابي النجود. وهو اتقن لقراءت عاصم من قرينة شعبة(ابو بكر بن عياش) • قال الأمام ​الشاطبي في منظومته «حرز الأماني ووجه التهاني» (الشاطبية): ​«فَأَمَّا أَبُـــو بَكْـرٍ فَعَاصِـمٌ اسْمُـهُ ... فَشُعْبَـةُ رَاوِيــهِ…