Канал, превращающийся в Иппокрену

Как-то обсуждали с дорогим братом, как почитать новомучеников, которые пострадали в Гражданскую войну, и о которых мы ничего не знаем, кроме того, что их убили (А на самом деле наверное это вопрос не только про новомучеников, но и вообще про мучеников, и вообще про святых, о которых мы ничего не знаем, кроме имени, и каковых достаточно в календаре) И дорогой брат тогда сказал, что помнить святого — не только ведь для того, чтобы его пример нас чему-то учил, но и для того, чтобы солидаризироваться — и с ним, и с Церковью, которая его помнит Вот память отца Стефана, наверное, для меня тоже об этом — хотя мы про него и знаем больше, чем про многих, но главное, мне кажется, это даже не его пример, а пример прихожан, которые за него вступились И вот можно вспоминая его вспоминать и их и солидаризироваться с их памятью о нём

Отец Стефан Хитров родился в семье священника Преображенской церкви в селе Гуляевском Ирбитского уезда в 1851 Отучился год в Пермской семинарии, долго был псаломщиком в сельских церквях, тридцати лет женился и принял диаконский сан, уже в преклонном возрасте, в 63, стал священником Много лет служил в селе Краснослободском Ирбитского уезда, где жили мои предки, был крёстным одного из моих прадедов В 1918 его арестовали, но отпустили за выкуп. Потом пришли белые. Потом, когда они отступали, за ними он ушёл военным священником в Омск. Когда и Омск заняли большевики, вернулся в Краснослободское В марте 1920 его арестовали как «бегунца». Прихожане собрали сход и составили прошение с требованием отпустить священника. Записал прошение его кум и мой прапрадед, а подписались 526 человек — почти весь небольшой приход Священника не отпустили, а членов совета арестовали и судили по одному с ним делу Участники схода получили по 5 лет, а отца Стефана расстреляли 18 августа 1920, накануне Преображения, престольного праздника его родного Гуляевского Священномучениче Стефане, моли Бога о нас!

В РГБ аншлаг, как будто туда приехала Регина Дубовицкая

По надобности читаю сейчас про праздник Ивана Купалы и его советскую и постсоветскую судьбу, и нашёл следующий советский сценарий праздника. Как говорится, читать до конца. Я бы и хотел сократить, но там каждое слово золото: Накануне Ивана Купалы молодежь, как и прежде, выбирает из своей среды героев праздника Ивана и Марью. Обычно это юноша и девушка, пользующиеся авторитетом в трудовой и общественной жизни. Музыка встречает гостей, которые на лодках, украшенных зеленью и разноцветными лентами, приближаются к месту проведения праздника. Впереди всех движутся с пылающим факелом в руках, символизирующим жизнь, одетые в красочные народные костюмы Иван и Марья. На остальных лодках — участники танцевальных и песенных коллективов в нацио- нальных одеждах, украшенных цветами. От имени молодежи Иван и Марья рапортуют трудовых успехах, принимают напутствие ветеранов вместе спшеничным караваем на расшитом узорами полотенце. Звучит величальная песня «Чтоб у вас и у нас». Иван и Марья зажигают костер — купальское огнище. Сначала тихо, а затем все громче звенят серебряными голосами бандуры. На поляну выходят девушки в красочных украинских костюмах, ярких венках из цветов и плывут хороводом вокруг дерева, украшенного разноцветными лентами и свечами. Им навстречу движутся юноши. Они пытаются перепеть девушек в шутливо-юмористических злободневных напевах. Вдруг из реки, как будто из далеких седых легенд, выплывают на фоне вечернего неба фигуры Водяного со своей свитой, русалок, «Того, который плотины рвет» и др. Струи воды, образуя фейерверк брызг, направляются на хоровод. Начинаются игры на воде. Во время их проведения на берегу появляются фигуры в огромных ярких сатирических масках: «пьяница», «хулиган», «дармоед», играющие роли согласно своему обличью, вносящие суматоху и беспорядок. Заметим, что это современные сатирические персонажи, диктуемые новым содержанием праздника. Их замечают Иван и Марья, которые призывают изгнать эту нечисть из нашей жизни. «Пьяницу», «хулигана» и «дармоеда» тащат в воду. Начинаются хороводы вокруг костра. Издали незаметно приближаются к огню злые силы — аллегорические фигуры Войны, Смерти, Нищеты. Заметив их, все прекращают танец. Иван и Марья обращаются к присутствующим: — Что не танцуете, люди добрые? А.. война, смерть, нищета... Вон их с нашего праздника! Там, где молодость, смерти быть не должно, потому что молодость — это будущее! Нет — войне! Лозунг подхватывают все участники праздника. В это время Перелесник (Огонь) подбегает к каждой аллегорической фигуре, поджигая ее, после чего продолжается общий танец. В сумерках, озаренных светом пылающих костров, девушки опускают на поверхность воды венки из полевых цветов. Конович А. А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М., «Высшая школа», 1990. С 113. Захотелось...

Читаешь канон, на секунду озираешься по сторонам, смотришь на храм и понимаешь: воистину оскуде преподобный! Помоги нам, отче преподобне Антоние, возлюбити всенощное бдение 🙏

Сегодня обратил внимание на первую стихиру на Хвалитех мученикам Маккавеям: Многострада‌льная ма‌ти, / к подвиго‌м созва‌вши своя‌ де‌ти, глаго‌лаше: / авраа‌мстей седи‌не после‌дуйте, / да заколе‌нию Исаа‌кову причастите‌ся. / Ти‌и же приима‌ху наставля‌ющую, / предпостиза‌ху уча‌щую, / друг по дру‌зе томле‌ния му‌ки ви‌дяще, // и‌хже моли‌твами, Бо‌же, поми‌луй нас Она посвящена матери мучеников. Её семерых сыновей на её глазах одного за другим подвергали пыткам и казнили за закон Моисеев, а она укрепляла их в вере, поддерживала их, а потом скончалась сама В этой стихире, в которой упоминаются Авраам и Исаак, страдающая мать очевидно занимает место Сарры. Она призывает детей следовать за отцом, Авраамом (куда Исаак последовал за отцом? На гору Мориа) — и принять страдания и смерть за отеческую веру В Книге Бытия не сказано, знала ли что-то Сарра. Анна Ильинична в лекции про невинную жертву упоминает о мидраше, где говорится, что Сарра умерла от горя, когда узнала, куда Авраам повёл Исаака, и не дождалась их возвращения Зато в Книгах Маккавеев подробно рассказано про страдания братьев-мучеников и участие в их страданиях их матери. Если в истории жертвоприношения Исаака в центре отец, приносящий сына в жертву, то в истории мучеников Маккавеев — они сами герои этой истории, не пассивные жертвы, претерпевающие мучения, а люди, сделавшие выбор, как и их мать И, конечно, вспоминается Богородица у Креста. Мне кажется, совсем не случайно на праздник Изнесения Креста начинаются и Успенский пост, и катавасии Крест начерта Моисей — до Воздвижения Потому что не случайно на богородичные праздники мы читаем послание к Филиписием — смирил себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя Предел Его смирения — это предел и Её смирения. Его Крест — это и Её Крест Туда, где молча Мать стояла, Так никто взглянуть и не посмел

В общем я полез в рускорпора искать контексты с Лиховом с предлогами «в» и «на», а нашёл с предлогом «из»... История такова: двое друзей жили в доме по адресу Лихов 8 и вели шуточную переписку. Потом один из них, Евгений Харитонов, женился, и на этом переписка обрывается (другой в последнем письме грозит подарить ему на свадьбу портрет Брежнева) Через 6 лет он погиб от удара током — об этом мы знаем, потому что второй друг, журналист Ярослав Голованов, спустя 20 лет опубликовал выдержки из писем с кратким комментарием в журнале «Столица» «Мы из Лихова!» — потому что в основном там шутки и смех про родной переулок Посмотрите!

Давайте уже определимся:

Нет ничего нового под солнцем

Я так и не разобрался за год, поэтому опрос. Выберите, как бы вы вероятнее сказали

Ведать, что и Христос был ненавидим, утешительно для нас христиане, во-первых, потому, что сие может послужить к разрешению сомнения, на правом ли пути мы находимся. <…> Тогда горькая чаша, которую подают нам, услаждается уверенностию, что мы «пием чашу, юже Господь пил» (Мк. 10:38); и что, следственно, это не чаша гнева, но чаша спасения. Во-вторых, ведать, что и Господь наш был ненавидим, утешительно нам потому, что чрез сие можем усматривать последствия ненависти, которую претерпеваем от мира, и конец нашего бедствия. <…> Итак, пусть клевещут на истину; пусть ненавидят любовь; пусть убивают жизнь: истина оправдается, любовь победит, жизнь воскреснет. В-третьих, <…> ненавидимым от мира ведать, что и Господь был ненавидим, утешительно потому самому, что в сем открывается их сообразность Его возлюбленному и вожделенному образу. Неужели приятнее было бы христианину быть любиму миром, который Христа ненавидит? Нет! Пусть ненавидит меня сей мир; пусть презирает; пусть отвергает: любезна мне сия ненависть; славно для меня сие презрение; приятно сие отвержение, которыя приближают меня ко Христу, и Ему уподобляют. Сподоби нас, Господи, уподобиться Тебе, если не делами Твоим подобными, по крайней мере терпением скорбей и бед твоему терпению подобным. Но сохрани от беды малодушия, чтобы, из страха скорбей, не покориться врагу Твоему, не уподобиться миру прелюбодейному и грешному. Сотвори сие с нами благодатию Твоею, милосердый к грешным, дивный во святых, препрославленный во веки! Аминь. Филарет (Дроздов), святитель Московский. Слово в день Святого Мученика Димитрия Царевича. Говорено в Московском Архангельском соборе 15 мая 1825

Губка Haliclona aquaeductus + реакция на её нахождение #биология

мой любимый канал последних недель — канал любимого брата Влада-Григория, который уехал на Белое море и постит оттуда губки и водоросли

Угадайте, ИМКА-Пресс, РСХД, Сен-Серж, интеллектуальный костяк белой эмиграции и отец Сергий Булгаков — это хорошо или плохо, по мнению составителя выставки в фойе РГБ...

Угадайте, ИМКА-Пресс, РСХД, Сен-Серж, интеллектуальный костяк белой эмиграции и отец Сергий Булгаков — это хорошо или плохо, по мнению составителя выставки в фойе РГБ...

ГАСО. Ф. 11. Оп. 8. Д. 392. ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СЛЕДСТВИЕ <...> «Об убийстве красноармейцами священнослужителя села Коптеловского о. Николая Удинцева» (цит. по: Легенда и быль убийства священномученика отца Николая Удинцева 25 июля 1918 года // Доклад на XIV Уральской родоведческой научно-практической конференции) Свидетель Гражданин <...> Ставров объяснил: 25-го Июля подошедшими красноармейскими частями был открыт оружейный огонь по селу Коптеловскому. Разрушать село они стали потому, что местные солдаты отказались вступать в ряды Красной Армии <...>. Когда началась бомбандировка, отец Н. Удинцев пришёл в церковь, с ним пришли и другие <...>. Он входные двери все запер изнутри, дабы не могли попасть красноармейцы. После обстрела село было занято красноармейцами. Часть их <...> подошла к церкви, стали разбивать церковь, бросая в окна ручные бомбы. Спустя некоторое время двери были разбиты, и красноармейцы (50 чел.) ворвались в церковь. <...> Священник в это время читал акафистъ Свидетель <...> Воробьёв показал, что начало бомбардировки он не видел, т. к. был в это время на покосе. Завидя пожар в своём селе, он тотчас же поехал домой. Возвращаясь с покоса, по дороге его встретил конный красноармеец, который повёл его въ штаб. Придя туда, допросил <...>, что он за человек, и где его дом, он указал на свой дом, который наполовину в это время был разрушен снарядами и горел. Когда привели в Совет, там находились: Соловьёв, Смольников, Алапаевские комиссары и отец Николай Удинцев с женой. <...> Затем Соловьёв послал его тушить пожар. Дойдя до выходных дверей Совета, он услыхал слова Соловьёва, сказанные по адресу о. Николая: «Вставай, долговолосый чёртъ». Отойдя сажен 15 от зданiя Совета, он увидел, как Соловьёв и Смольников повели священника на окраину села, а жену последняго проводили домой, объяснив ей, что мужа её повезут в Алапаевск как контрреволюционера для производства дознания. Пойдя домой, он увидел, дом и все постройки были объяты пламенем. Видя, что труды его тут будут напрасны, он побежал к брату, который жил на окраине села, куда комиссары увели о. Николая. Но ни брата, никого из его дома не было, и тут разбойничали красноармейцы, грабя имущество брата. Боясь, что его убьют, он выбежал на улицу и увидел: Соловьёва, Смольникова и шесть человек, которые поставили к стене хлебозапасного магазина о. Николая, причём Смольников всё время угрожал ему револьвером. В это время раздались крики «уходи все с улицы!», и он возвратился в ограду брата. Прошло минуты две, и он услышал один за другим пять или шесть выстрелов, после этого убежал тушить пожар. Прошло около часу времени <...>. Когда уехали все красноармейцы, он пошёл посмотреть, что сделали комиссары с о. Николаем, последний лежал на спине без сапог с простреленной головой, около стены хлебозапасного магазина. Черезъ 1 ½ сутки потом прах отца Николая Удинцева былъ придан к земле, в церковной ограде местного Вознесенского собора Вдова отца Николая Антонина Михайловна Удинцева добавила, что о. Николай в то утро «служил молебен по случаю именин нашей дочери»

Приезжали кумовья (фото сделано на коляску) ❤️

Недавно дорогой брат попросил меня сходить в РГБ и отснять книгу для его мамы, доцентки регионального университета. Я тогда был не в Москве, и посоветовал лучше попросить об этом другого нашего дорогого брата, который как раз часто бывает в библиотеке, и как-то об этом забыл А вчера этот другой наш дорогой брат позвал нас на мероприятие в Театре.док, приуроченное ко Дню памяти жертв Большого террора — 5 августа. На этом мероприятии читали истории репрессированных, захороненных в Сандармохе. Когда читали одну из них, дорогой брат наклонился ко мне и сказал: "Это его книгу просила отснять мама" *** Николай Николаевич Дурново (1876—1937) — лингвист, диалектолог, историк русского языка, ученик Фортунатова и Шахматова, представитель Московской лингвистической школы, профессор Московского, Харьковского, Саратовского университетов. В 1924—1927 занимался исследованиями в Чехословакии вместе с членами Пражского лингвистического кружка, Романом Якобсоном и Николаем Трубецким. После возвращения в Советский Союз в 1928—1930 работал в Минском университете, потом был снят с должности, вернулся в Москву, найти постоянную работу уже не смог В 1933 арестован по "делу славистов". Вслед за ним арестовали его сына Андрея (научный сотрудник, 23 года), невесту сына Варвару Трубецкую (ученица театральной школы, 17 лет) и её отца Владимира Трубецкого (брат Николая Трубецкого, писатель). Отец и сын Дурново были отправлены в Соловецкий лагерь особого назначения, где Николай продолжал заниматься исследованиями в лагерном музее. Варвара и Владимир Трубецкие были сосланы в Узбекистан В 1937 году Николай Дурново был повторно осуждён и расстрелян 27 октября 1937 года. Варвара и Владимир Трубецкие расстреляны 30 октября 1937 года. Андрей Дурново расстрелян 5 января 1938 года. Второй сын Николая Дурново, Евгений, арестован и расстрелян в 1938 году (ему было 22) *** И вот я пришёл в РГБ и фотографирую его книжку "К истории сказаний о животных в старинной русской литературе", Москва, 1901 год ... Люди, не убивайте друг друга