أوتار العرب

"صَبَرتُ على اللَّذَّاتِ لمّا تَوَلَّتِ وألزمتُ نفسي الصَّبرَ حتّى استمرَّتِ وكانت على الأيّام نفسي عزيزةً فَلمّا رأت صبري على الذُلِّ ذَلِّتِ فقلتُ لها يا نفس عِيشي كريمةً لقد كانتِ الدُّنيا لنا ثُمَّ وَلَّتِ وما النَّفسُ إلّا حيثُ يجعلها الفتى فإن أُطمعت تاقت وإلّا تَسَلَّتِ فكم غَمرةٍ دافعتُها بعد غَمرةٍ تَجَرَّعتُها بالصّبرِ حتّى تَوَلَّتِ".

روحي وَروحُكَ مَضمونانِ في جَسَدٍ يامَن رَأى جَسَداً قَد ضَمَّ روحَينِ ياباعِثَ السُكرِ مِن طَرفٍ يُقَلِّبُهُ هاروتُ لا تَسقِني خَمراً بِكاسَينِ وَيا مُحَرِّكَ عَينَيهِ لِيَقتُلَني إِنّي أَخافُ عَلَيكَ العَينَ مِن عَيني - البحتري

في قاعِ السكونِ المُطبق، حيثُ تلاشت الأسبابُ وانفرطَ عِقدُ المعنى، أقفُ أمارِسُ لعبةَ الرقشِ على الهواء، بلا غايةٍ تُرتجى، ولا مُتلقٍّ يُنتظر، ولا مسارٍ يُفهم، أيُعقلُ أن تكونَ هذه الثقوبُ السوداءُ المنسكبةُ على المساحاتِ البيضاءِ نداءً لأشخاصٍ اخترعَهم الوهم، أم أنها محضُ ثغثغةٍ لكائنٍ يُحاولُ التملّصَ من حقيقةِ كونهِ لا شيء؟ أهذا الصنيعُ محاولةٌ لرتقِ الهزائم، أم انصياعٌ ميتٌ لطقوسِ العبث؟ أم أننا فقط نتقيأُ هذا الثِقلَ الجاثمَ فوقَ صدورِنا كي لا نتكلّسَ كالحجارة، وكي يُصبحَ العدمُ خفيفًا على الذات؟ ولأجلِ مَن يستمرُّ هذا الضجيجُ الأصم؟ لا مسامِعَ في هذا الفراغ، ولا روحَ تطيقُ إعادةَ تدويرِ هذا الصدى المكرر، فلِمَنْ يُشَيَّدُ هذا الهرمُ من اللاشيء؟ أتُراهُ تحايلًا على الفناء، أم رغبةً مريضةً في إلقاءِ الخوفِ والشتاتِ والجنونِ خراجَ أجسادِنا كي ننعمَ بغيبوبةِ النسيان؟ ومن أيّ جُحرٍ تتسربُ هذه الهذيانات؟ أهيَ نوبةٌ من اختلالِ العقل، أم أنها اللحظةُ الوحيدةُ التي نفيضُ فيها باليقظةِ المُريعة؟ كيف تُبنى هذه المتاهاتُ الذهنية؟ أهيَ مجردُ استجابةٍ ميكانيكيةٍ لآلةٍ نعيشُ داخلَها، أم دورٌ فُرِضَ علينا كحرّاسِ مقبرةٍ نراقبُ جثّةَ المعنى وهو يتعفن؟ وتستمرُ السطورُ في الجريانِ نحو المجهول، بينما الحقيقةُ الوحيدةُ هي الغياب : بلا سبب، وبلا وُجهة، وبلا كيفية. علي عبد الزهرة

في التراث العربي القديم، كان الأدباء يرون أن الشخص الذي لا يمتلك قلباً يرق أو يعشق، هو شخص جاف المشاعر والغريزة الفنية لديه ميتة. وكان بعض الحكماء يقولون: "العشق يروض النفس، ويهذب الأخلاق". لذا، جاء هذا البيت بصيغة متهكمة وقاسية ليقول فيه الشاعر ابو بكر بن قرمان : إذَا أنتَ لم تَعْشقْ وَلَمْ تَدْرِ ما الهوى فقٌمْ فاعتلفْ تبناً فأنتَ حِمـــارُ !" وقال الاحوص الأنصاري: "إذا أَنْت لم تعشقْ ولمْ تَدْرِ ما الهوى, فكنْ حجراً من يابس الصخرِ جلْمدا

وَلَمّا فَنِيَ صَبْرِي وَقَلَّ تَجَلُّدِي وَفَارَقَنِي نَوْمِي وَحُرِّمَتْ مَضْجَعِي أَتَيْتُ لِقَاضِي الحُبِّ قُلْتُ: أَحِبَّتِي جَفَوْنِي وَقَالُوا: أَنْتَ فِي الحُبِّ مُدَّعِي وَعِنْدِي شُهُودٌ لِلصَّبَابَةِ وَالأَسَى يُزَكُّونَ دَعْوَايَ إِذَا جِئْتُ أَدَّعِي - ابو مدين التلمساني

وكذا الدَّهرُ إِذا ما عَزَّ ناسٌ ذَلَّ ناسُ - ابن زيدون

وحبوبُ سنبلةٍ تموت ستملأُ الوادي سنابلْ..

مُصَوَّرَةٌ يَحارُ الطَرفُ فيها كَأَنَّ حَديثَها سُكرُ الشَرابِ - بشار بن برد

‏"لا يكتم السر إلا من له شرفُ والسّرُّ عند كرام الناس مكتومُ" - الفرزدق

ومنَ البليّةِ عذلُ مَن لا يَرعوي عَن جهلهِ، وخطابُ مَن لا يَفهَمُ! - المتنبّي

تُعَدّ ذُنوبي عندَ قَوْمٍ كثيرَةً ولا ذَنْبَ لي إلاّ العُلى والفواضِل - المعرّي

يا لَكِ مِنْ قُبَّرةٍ بمَعْمَرِ خلا لكِ الجَوُّ فبِيضي واصفِرِي قد رفع الفخ فماذا تحذري ونَقِّري ما شِئتِ أن تُنَقِّري قد ذهب الصياد عنك فأبشري لا بد يوماً أن تصادي فاصبري - وائل بن ربيعة ( كليب )

إِنَّ القراءةَ منهـــــــلُ الأفكــارِ فالزمْ دوامًا صحبــةَ الأسفــــارِ واعلم ْبأنَّ الصيـدَ في جوف الفَرا لا خيـــرَ في التسويفِ والأعذارِ وكأنَّ جيلَ اليومِ في شَرَكَ المُنى كالمُبتغي دُرًّا بلا إبحــــــــــارِ لكنَّ طــلابَ المعـــــالي أيقنوا حقًا بفضلِ العـزمِ والإصــــرارِ ليت َ الفتى يَدري بأسبـابِ العُلا العلـــمِ والأخـــلاقِ والدينـــارِ فلعلّهُ يسعى إليهـــــا جاهِــدًا فيفوزَ باللُقْيـــا وبالأوطــــــارِ - زياد المنيفي

نَظَرنا إِلى هَذا الزَمانِ وَأَهلِهِ فَهانَ عَلَينا ما يَشِتُّ وَيَنظِمُ - الحمداني

أنا ذا أمامَكَ ماثلاً متَجبِّراً أطأ الطُغاة بشسعِ نعليَ عازبا وغرَسْتُ رجلي في سعير عَذابِهِمْ وثَبَتُّ حيثُ أرى الدعيَّ الهاربا - الجواهري

إنّ حظّي كدقيق ٍ.. فوقَ شوكٍ نثروهُ ثمّ قالوا لحُفاةٍ .. يومَ ريح ٍ إجمعوهُ صعُبَ الأمرُ عليهمْ .. قلتُ يا قوم ِاتركوهُ إنّ من أشقاهُ ربِّي .. كيفَ أنتم تسعدوهُ ؟ إدريس جمّاع

إنّ الرجل العربي تحديدًا رجلٌ غيور، وليس في الحياة ما يستطيع أن يُسقِط قيمة الرجل ويُفقده هيبته كما يفعل فقدان الغيرة، فما قيمة المرء إن لم يكن غيورًا ؟ للإنسان غيرةٌ على أرضه، على كرامته، على مبادئه، على أشيائه، وعلى من يُحب، فالغيرة ليست ضعفًا ولا تعصّبًا أعمى، بل إحساسٌ نبيل ينبع من عمق الانتماء والشعور بالمسؤولية، هي دليل حياة القلب، وعلامة حضور الرجولة بمعناها الأصيل، ومن لا يغار، لا يحمي، ومن لا يحمي لا يصون، ومن لا يصون يفقد احترامه لنفسه قبل أن يفقد احترام الآخرين له، فالغيرة ميزانُ الشرف، وحدٌّ فاصل بين اللامبالاة والكرامة، وبقدر ما يحيا الإنسان غيور، يحيا عزيزًا... علي عبد الزهرة