شَيْهانة🔻

دعواتكم للأخيّة

بَعَثَنا رسولُ اللهِ ﷺ في سَريَّةٍ، فحاصَ النَّاسُ حَيصَةً، فأَتَيْنا المدينةَ، فاختَفَيْنا بها، وقُلنا: هَلَكْنا ثم أَتَيْنا رسولَ اللهِ ﷺ فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، نحن الفرَّارونَ، قال: بل أنتم العكَّارونَ، وأنا فِئَتُكم، وفي رِوايَةٍ: لا بل أنتم العكَّارونَ، قال: فدَنَوْنا، فقبَّلْنا يَدَه، فقال: أنا فِئَةُ المُسلِمينَ.

أثر في تاريخ ابن معين من رواية الدوري حيث قال يحيى بن معين: ((وكَانَ يحيى بن سعيد مَعَه مسباح فَيدْخل يَده فِي ثِيَابه فيسبح))

رحم الله الشيخ فاروق !

إني لأعجب ممن دخل حب الشعر والبيان لقلبه ولا يستمع للشيخ سعيد! تبارك الله تبارك الله! لا تكاد في هذا الزمان تجد رجلاً أو شيخًا حافظا للسّيَر والأشعار والتراجم مثله! فلا يتحدث عن شخص من الصحابة والتابعين ومن خلفاء وشعراء إلا ويعطيك نسبَه وقصصه وأشعاره ودواوينه وفيمَ أخطأ ومن صاحب ومن قاتل وكيف استشهد أو قتل وقول القائلين فيه مدحا وهجاءً شعرا ونثرا ! نغتبط المغرب وأهله أن عندهم مثله، بارك الله فيه

- لَيكونَنَّ من أمَّتِي أقوامٌ، يَستحِلُّون الحِرَ والحريرَ، والخمرَ والمعازفَ. الراوي: [أبو مالك الأشعري] المحدث: ابن باز المصدر: مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم: 152/21 خلاصة حكم المحدث: صحيح . سيتحلون أي أنها محرمة ولكنهم يقولون باستحلالها، وهناك من يقول أن هذا التحريم تحريم جزئي لأن الحرير حلال على النساء وحرام على الرجال فقط، لكن الحرير حلال للنساء لأن له قرينة -حديث يخصصه أو يستثنيه- بأنه يحرم على الرجال وهو حديث: وذكر حديث علي قال: رأيت رسول الله ﷺ أخذ حريرًا، فجعله في يمينه، وذهبًا فجعله في شماله، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي، حديث حسن ... فلا يصح القول أن التحريم جزئي كما الحرير فلكل واحد حكمه وأحاديثه وقوله تعالى: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ قيل: هو الغناء قال مجاهد: باللهو والغناء أي استخفهم بذلك وقيل كل ما يدعو للمعصية وقال الرسول ﷺ: (لا ضرر ولا ضرار) أي كل ما يضر المسلم محرم، والآلات الموسيقية ترفع هرمونات الحزن وتعرض القلب للكسر أكثر وتعيّش الانسان بحالة حزن وهمية وتعويد السماع للأصوات العالية الصاخبة أو الهادية اللينة تقسي القلب على السماع للقرآن والانصات اليه وقوله تعالى: ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) وسبيل المؤمنين هو الاجماع كما ذكر ابن كثير في تفسيره، وأجمع العلماء على تحريم العزف، كما نقل الإمام القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي وابن القيم وابن حجر الهيتمي في كتبهم، وكلهم ثقات وقال ﷺ في الحديث: (لا تجتَمِعُ أمَّتي على ضَلالةٍ) يدل على أن الاجماع حجة على كل المسلمين كما أن القرآن والسنة حجة ويستثنى الدف لما ذُكر له في الأحاديث التي نقلتها أمهات المؤمنين أن الرسول أذن فيه بالعرس والعيد وعودة الغائب وقال بعض العلماء أنه يجوز في كل المناسبات كالتخرج والخطبة و وو و قول العلماء فيه: قال ابن تيميَّة مُعلِّقًا على حديث البخاريِّ المتقدِّم: ولو استحَلُّوا هذه المحارم "الحِرَ - الحرير - الخمر – المعازف"، مع جَزْمِهم بأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حرَّمَها، كانوا كفارًا بهذا الاستحلال، ولو فعلوا ذلك دون استحلال، لأوشَكَ أن يُعذَّبوا بهذه العقوبة، وهي المَسْخ والقذف. • قال ابن القيم: يَنْبغي لمن شمَّ رائحة العلم ألاَّ يتوَقَّف في تحريم الغناء؛ فأقَلُّ ما فيه أنَّه شعارُ شاربِي الخمور. مرَّ على الإمام أحمدَ رجُلٌ ومع الرَّجُل عودٌ، فقام الإمام أحمدُ وكسَرَه، فلو لم يكن الغناء محرَّمًا، ما كسر العود. . سُئِل الإمام مالِكٌ عن الغناء، وما ترَخَّص فيه من أهل المدينة، فقال: إنَّما يفعله الفُسَّاق عندنا. . سماها أبو بكر مزمار الشيطان، ولَم يُنكِر الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -

شريف جابر : أنا معملتش غير شوية فيديوهات #هيثم_طلعت #شريف_جابر

عن يزيد بن معاوية " هل يحب يزيد احد فيه خير ! "

ذلك لأن أهل السنة والجماعة أهل دليل وأثر، فما ورد فيه السنة والإجماع وأفعال الصحابة فعلوه واتبعوه وأخذوا فيهم أسوة حسنة، وما لم يرد فيه تخصيصا لم يخصّوه، فمن ذا الذي يخصّ ما لم يخصّه الله ورسوله ويرفع صوته فوقهم ؟؟ سواء كان التخصيص لعبادة أو لأيام أم الأشخاص بل حتى صيام عاشوراء لنجاة موسى عليه السلام ما كانوا ليصوموه لولا فعله ﷺ .. فالنبي ﷺ لم يقم مآتما لحمزة بن عبد المطلب، وهو أسد الله المِقدام من آل البيت المقرّب من قلب النبي، وهو قد استشـهد وقد نُكّل بجثته ! فمن وجهة نظر أهل السنة من أنا لأفعل ما لم يفعله النبي ﷺ؟؟ ... من أنا لأقول "بلغني ما لم يبلُغ النبي فيبلّغ" فها أنا ذا أتعبد الله بمسيرات لفلان، وبضرب نفسي، وبإحياء ذكرى علّان ! من وجهة نظر أهل السنة ما ورد فيه الدليل فهو ديني وسمعا وطاعة وما لم يرد فلست نبيّا لاشرّع في الدين !!

لماذا أهل السنة لا يعيرون مناسبة استشهاد الحسين رضي الله عنه اهتماما كما تفعل الشيعة؟ قد يكون هذا تساؤلا عند عدد من الشباب بعد نظرهم للمد الشيعي وما يفعلونه بعاشوراء بل ويستغل كثير من الشيعة عدم هبّة السنة في هذا اليوم للمز أهل السنة بقولهم أنّا لا نهتم لآل البيت، وأنّا مقصّرون في حقهم بل ونبغضهم ونخضع للروايات "الأمويّة" ونلتقت ليوم نجاة موسى عامدين لترك ذكرى الحسين والجواب وبالله نستعين: إن كانت إشكالية السنيين في عدم عمل المآتم تكمن في عدم حب آل البيت، فلم لا يحزنون ويحيون ذكرى استشهـاد عمر بن الخطاب وقد عُرفت أنها 26 من ذي الحجة؟ وقد قتـل شهيدا مـغدورا ؟؟ لم لا يقيمون مآتما لأبو بكر 22 من جمادى الآخرة 13هـ ؟ وكذلك لعثمان بن عفان الأُموي 18 من ذي الحجة 35 هـ الذي استشـهد محاصـرا مظـلوما من أصاغرة القوم!؟ بل ويعرف تاريخ كثير من الصحابة ممن استشـهد في المعارك ومن غُدر ومن كانت له العلية والسـبقة في الدّين

وقد كان السلف يحاسب أحدهم نفسه في قوله: "يوم حار، ويوم بارد"، ‏ولقد رُئي بعض الأكابر من أهل العلم في النوم فسئل عن حاله، فقال أنا موقوف على كلمة قلتها، قلت: ما أحوج الناس إلى غيث، فقيل لي: وما يدريك؟ أنا أعلم بمصلحة عبادي. ‏-ابن القيم

غاب ملتقاكم وعاد بجديد 🔥🫡 انتظرونا قريبًا جدًا ⏳

كيف تطمع في نيل الحكمة، وأنت على حصير الاسترخاء في زمن الشدة!

لا حول ولا قوة إلا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون إحدى الأخوات وصلنا خبر إصابتها بالسرطان، دعواتكم لها

ويذكر أن بعض الأغبياء شكا رجلا إلى أمير من الأمراء، فقال: إنه مرجئ خارجي، رافضي ناصبي، يسب معاوية بن الخطاب، الذي قتل علي بن العاص. فقال له الوالي: لا أدري على أي شيء من هذا أحسدك؟ على علمك بالمقالات، أو على معرفتك بالأنساب الدرر السنية 200/12